高新科技與人類自由

摘 要：丹·布朗在其作品中，不斷展現高新科技與人類自由之間的矛盾沖突，由于高新科技與人自由意志之間內在的關聯性，高新科技與人類自由之間的矛盾實質上是人性善惡之間的矛盾。

關鍵詞：高新科技；人類自由；人性

統觀中西，人性觀不外三種，性善、性惡與性善惡兼顧。性善也好，性惡也罷，多少都有一些片面和絕對，而對于性善惡兼顧這一觀點，初聽甚為有理，但“因為善惡指意不明，性兼善惡的依據也只能使人憑空猜想。”[1]邵俊峰在《孔子人性觀新論》中指出，所謂人性即人之所以為人者，只有人才具有這樣的本性，以孔子理論為基礎的中國古典人性觀是建立在血緣親情的基礎之上，由“孝”及“忠”，由“忠”及“恕”，由“恕”及“仁”。“孝”、“忠”、“恕”、“仁”是中國古典人性觀的集中縮影，而血緣親情則是中國古典人性觀的基石。中國自古推崇宗法倫理，重視血緣親情，崇慕君子人格，而西方人性觀的發展與演變卻顯示出不同的文化維度。陳國恩楊永明在《掙扎在欲望與救贖之間——論西方人性觀的演變》一文中指出，西方人性觀的發展經歷了四個不同維度：其一，古希臘古羅馬文化時期，崇尚人的自然屬性，人神一體，強調人的世俗存在價值；其二，希伯來-基督教文化時期，強調宗教理性，認為人只有通過懺悔和禁欲才能消除人性罪惡，到達理想彼岸；其三，人文主義時期，理性成為壓倒一切的思想主流，在強調人類自然屬性與自由意志的同時又渴望在彼岸世界的指引下探尋人的終極意義；其四，十九世紀以后，隨著浪漫主義的興起，人類開始用情感的方式來看待和判斷善惡行為，非理性主義哲學則看到了人性的異化與物化，將人的存在定位于虛無與荒誕，重新走上了拯救人類心靈的道路。隨著時代的發展，高新科技和人類生活發生著越來越密切的聯系，丹布朗將這種聯系巧妙的運用到作品中，展示了高新科技對人類自身及人類社會的發展，同時指出高新科技的進步在給人類帶來便利的同時也給人類帶來了災禍，高新科技的進步與人類自身及人類社會的矛盾實質上是人性善惡之間的矛盾。

丹布朗通過《數字城堡》集中向我們展現了高新科技對人類自由造成的威脅。作品圍繞“萬能解密機”和“數字城堡”兩個意象，將人類自由與高新科技的矛盾尖銳的表現了出來，這一矛盾不僅是科學技術的發展與人類自由追求之間的矛盾，因為高新科技作為一種技術或者手段而言，其設計者和操作者都是人類本身，所以高新科技與人類自由之間的矛盾從本質上來說是人類的自由選擇與追求自由本身的矛盾。人類為了滿足自身的某種需要獲處于某種社會目的，發揮自身才智，創造出一項又一項科學成果，將科學成果運用到實際生活，高新科技便離我們的生活越來越近。作為手段和工具而言，高新科技本身并無善惡優劣之分，任何科技的問世都是合目的的，關鍵問題在于合誰的目的以及是什么目的。正如作品中的導火索“萬能解密機”，設計建造之初的目的在于通過監聽恐怖主義的信息交流，提早防范危機，為維護國家信息安全起到了不可忽視的作用，可是到了后期，“萬能解密機”除了監聽恐怖主義的信息以外還監聽著社會個人的信息交流，挑戰著人類的自由底線。再如作品中另一意象“數字城堡”，作為一種病毒來說，它無疑具有攻擊性和破壞性，對國家信息安全、個人信息安全都存在威脅和風險，但從遠誠友加設計它的初衷考量，“數字城堡”作為要挾國安局向世人公布“萬能解密機”的存在并取消對除恐怖主義以外的社會個人的信息監聽起到了督促和警示的作用，從故事的結局來看，“數字城堡”最終完成了它的使命。由此可見，高新科技的發明和運用是人類自由意志的體現，我們不能單憑技術本身的屬性來評判技術的優劣，而應從技術設計的原始目的入手，結合技術運用過程中決策人和操作者的意志和目的來考量技術本身的價值。由此可見，“萬能解密機”對于人類自由底線的挑戰，實則是國安局副局長斯特拉斯·莫爾在運用“萬能解密機”的決策和目的挑戰了人類自由的底線。“誰來監視那些監視者”才是作品最終反映出的本質意義。自人類意識出現開始，靈肉沖突便存在了，隨著時代的進步，人類的靈肉沖突出現了多種解釋，比如肉體與精神、感性與理性、善與惡等。由此不難看出人是一種復雜的存在。正是由于人自身的復雜性，人類對自由的追求本身就是一個復雜的過程。張曙光在《自我意識與自由》一文中指出，人對自由的追求有主觀和客觀的差別，人的意識是主觀的，在人類主觀意識的范疇內，人類享有絕對的自由，也就是說，在人的意識領域你可以“為所欲為”、“想說什么就說什么”、“想做什么就做什么”，但是，當你的行為突破了意識的界限，例如你的想法通過話語從主觀世界就進入了客觀世界的范疇，那你所追求的自由就要受到客觀世界的限制和制約。

《數字城堡》從更深層次上展現了人類自身對自由追求的矛盾性。人類無時無刻不再向往和追求著自由，但影響和阻礙對自由追尋的恰恰是人類本身，人類為了更好的追求自由設計出各種高新科學技術，但正是對所設計出的科技的錯誤運用，導致人類的自由面臨危機。

參考文獻：

[1]邵俊峰.孔子人性觀新論.[J] 齊魯學刊.2004年第3期

[2]陳國恩楊永明.掙扎在欲望與救贖之間——論西方人性觀的演變.[J]徐州師范大學學報 第34卷第1期

[3]張曙光.自我意識與自由.[J]學術研究2013年第4期

作者簡介：趙婞（1988-），大連大學2011級文藝學研究生，研究方向：西方文藝理論。