王陽明“心學”對我的啟發(fā)

摘 要：由“心即理““致良知”“知行合一”構成的心學是王陽明最杰出的貢獻。心學對于構建我們的精神世界的建立有著重要的作用。是不斷適應當今的不斷變化的物質世界的。追求精神世界，不是反對物質的富裕，而是要為富裕的物質生活建立起“主宰”。把豐富的精神世界納入崇高的精神“主宰”之下，才能夠不在物欲橫流的當今社會迷失自我，提升自我價值。

關鍵詞：心即理；致良知；知行合一

在大學的時候，去圖書館借過一本暢銷書書叫《明朝那些事》，其中印象最深刻的莫過于明代中的一個傳奇人物王陽明了，一下子就被他的人格魅力吸引住了，于是就又看了他的著作，其中心學的智慧對我影響很深。

王陽明，字伯安，名守仁，浙江余姚人，明朝偉大的哲學家，教育家，軍事家，文學家，他是“心學”的創(chuàng)立者。少年時一心報國，以天下生計為己任，后來接觸佛道思想。官場上任后，因為鄙棄趨炎附勢之流，被當時權及一時的劉瑾陷害，被朝廷打了四十大板，并慘被發(fā)配到窮山惡水的貴州龍場。在龍場那種困難的地方，王守仁反而能夠安于現狀，不畏困難，一心想著報答朝廷，有著堅定地毅力和不畏困難的決心，終于在一天，領悟了儒家的“格物致知”的要領，領悟了“知行合一”這種天地之間的終極智慧，從而創(chuàng)立了對現在都有很深刻的影響的一門學問：心學。

王陽明的學說在我看來是由三部分組成一是心即理二是致良知三是知行合一。這三個部分完整詮釋了心學的內涵。

心即理的意思是說，本心存在于我們的心中，他是我們存在這個世界上的可以依托的本原。本心的作用就是讓我們能夠感知周圍的實物，判斷事情的正確過失，評判善惡，正因為有這一個本心，我們的社會活動才能夠進行，他說天理天道其實就是本心，天道即是人道，王守仁意思是我們的本質與天道有著一致性，這也能解釋為什么我們人類如此高尚的原因。心即理也就是要我們明白我們同天一樣高厚廣博，與地一樣厚重偉大。使我們有一個基本的存在點，來證實我們存在的合理性，這個基點的意義就是在于使我們的生活有一個大方向，使我們能夠在不同領域實踐自己的真切價值。

良知就是天理，一切事物及其規(guī)律都在良知之中，達到了本心良知的認識也就達到了對一切真理的認識。他認為致知不是尋求外在事物的認識而是完全顯現內在的認識，格物不是修正外在的客觀世界，而是修正你內心的所思所念。致知就是致我的良知，事事物物合理就是格物，這是把心與理聯系在一起，融為一體了“所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。則事事物物皆得其理也。致吾心之良知者致知也，事事物物皆得其理者格物也。是合心與理而為一者也”（《答顧東橋書》）王陽明說內心的良知是評判一切的善惡美丑的標準，他說：“良知之外，別無知矣?！?，（《答歐陽崇一書》）意思就是說除了良知以外再也沒有其他的知識，這里取消客觀物質世界標準，從本心出發(fā)。

致良知學說的特點在于能夠體現自我的能動性，突出自我的價值，更能發(fā)揮主觀能動性。他認為求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，相反求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也。這里就是現在當今社會積極倡導的創(chuàng)新精神和意識。一個五百年前的古人能夠在當時迂腐不化的環(huán)境下提出這個理論是很少見的。彌足珍貴的。

第三部分就是知行合一論。這里知行合一不是認識和實踐的簡單的邏輯關系，“知”主要指人的道德意識和思想意念?！靶小敝饕溉说牡赖论`履和實際行動。所有的一切都是在良知的基礎上，而不是為了目的而不擇手段的借口。它告訴我們這不是空談而是讓我們的目標有切實可行的根據，有切實可行的步驟。有的人認為理解道理很簡單，但是實踐好難，但是王陽明卻說實踐道理的重要性，要想成就一番偉業(yè)，必須要符合實際，這是一種高深的大智慧?！罢嬷此詾樾校恍胁蛔阒^之知；知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的功夫。道理每個人都懂，就是做不到，就像每個人都知道要孝順，怎么還有那么多遺棄老人的，許多人都知道仁義的重要性，但是為什么還是弄虛作假坑蒙拐騙屢禁不止？雖然內心知道但是不履行，本質上還是不知的，如果你內心任何一個道理怎么會不履行呢

心靈問心無愧，世界就光明磊落而嚴正崇高；心靈若漆黑一片，生活就漆黑一片。我們的生活行為是在我們的心靈狀態(tài)主導之下的行為，而我們所享有的世界，就是我們行為的直接結果。在這一意義上，至少我個人以為，王陽明的觀點，仍然有指導我們今日之生活的實際意義與價值。

有的人會說有的人不知道心學，但是也獲得了成功積累了財富。是，不可否認，那些成功人士確實富可敵國，有著豐厚的物質基礎，但是在金錢背后呢，他們的心靈往往沒有安置之處，富裕的外表下是顆空虛的心。他們除了享受金錢帶來的暫時虛弱的滿足感之后就又是空虛。縱觀心學的可貴之處，它不僅僅強調要我們做成一件事而且還要我們心靈能夠提升，有高尚的追求，才能廣納志同道合的朋友，才能成就一番偉業(yè)。在更高的層次上看待生命。

參考文獻：

[1]陳來，《宋明理學》，華東師范大學出版社，2004.9

[2]張學智，《明代哲學史》北京大學出版社，2000

[3]周月亮，《王陽明內圣外王的九九方略》，北京，中華工商聯合出版社，2002.1

作者簡介：何璐（1989.2.8-），女，河北唐山人，現就讀于河北大學政法學院，研究方向：中國哲學。