探究苗族蘆笙文化

摘 要：苗族是我國少數民族中人口較多的民族之一，具有悠久的歷史，經歷了與漢族密切聯系到多民族接觸的發展過程。其中蘆笙是苗族人民生活中重要的樂器，蘆笙文化是苗族文化的重要組成部分，研究苗族蘆笙文化對了解苗族人民生活態度、民族性格及苗族文化等具有重要意義。

關鍵詞：苗族；蘆笙文化；內容；傳承途徑

蘆笙是在苗族歷史發展過程中逐漸衍生成的一種主體文化式樣，是苗族最為常見的奏樂器，其身上所蘊含的文化內涵已遠遠超過普通樂器。直到今天，苗族地區流傳這樣一句諺語“蘆笙不響，五谷不長”，由此可見，蘆笙已浸透到苗族人民的生活及生產中，在苗族人們心中具有神圣不可侵犯的地位。下面對蘆笙文化內容及傳承途徑進行詳細探討。

一、苗族蘆笙文化內容

蘆笙文化是苗族最為推崇的文化之一，將蘆笙作為生活的必備工具之一，在很大程度上可認為是蘆笙是苗族的標志之一。經過長時間的發展，苗族蘆笙文化主要包含以下幾方面內容：

1、樂舞文化。蘆笙作為一種作樂樂器，最先開始賦予其奏樂功能，致使形成獨特的樂舞文化。早文獻記載，苗族人在吹奏蘆笙時已有自己一套獨特的舞步。如：清朝時期的文人陸次云在《峒溪纖志》中記載“執蘆笙，笙六管，長二尺····手則翔矣，足則揚矣，睞轉肢回，旋神蕩矣”。在該文獻記載中，生動形象的描述出蘆笙舞的動作、形態。這種獨特的蘆笙舞蹈一直傳承到今天，現代的苗族人仍一邊吹蘆笙，一邊滾翻、吊掛及道背等，技巧嫻熟，動作敏捷，無不讓人感嘆。蘆笙舞蹈成為我國舞蹈文化的重要組成部分，是我國舞蹈花園中的一朵奇葩。

2、祭祀文化。蘆笙在苗族祭祀活動中是一種以音代言的工具，在各種祭祀活動中，都能夠見到蘆笙，通過蘆笙營造莊重而肅穆的氛圍。在苗族祭祀活動中，蘆笙不僅是樂器，更是擁有通靈功能的法器。在喪葬儀式中，通過奏響蘆笙來表達對死者的懷念及尊重，也表示對親友鄉親的問候。蘆笙作為溝通陰陽兩界的法器，在每一個階段都有特定的曲子。如：在祭祀開始時吹奏《天亮曲》；在出棺時吹奏《送別曲》，此曲一響，親朋好友都會失聲痛哭。雖然吹奏的曲調不復雜，但是沉郁的曲調使喪葬儀式顯得莊嚴。除了一般的祭祀活動，苗族還在祭祖活動中也使用蘆笙，在蘆笙下跳舞，唱苗歌，表達懷念先祖的思想感情。

3、婚戀文化。蘆笙不僅是苗族人民的娛樂工具，同時也是男女傳達愛慕之情的紐帶。蘆笙發展到現在，婚戀文化仍在發展。當前，較為流行的是苗族青年男女通過蘆笙舉辦盛會，在盛會期間，青年男女都會盛裝出行，幾個男青年為一組，輪換吹蘆笙進場，女青年緊跟男青年進入到盛會場地，并圍城圓圈，跟隨著蘆笙節奏歡快跳舞。當盛會舉辦到高潮時，男青年就會對著心儀的女青年吹奏蘆笙，表示愛慕之意。同樣，女青年若有心儀的男青年，則會將定情之物掛在他的蘆笙上。經過長期的發展，蘆笙的音調與所表達的語言內容融合為一體，當吹奏出固定曲調模式時，人們就能夠明白其中的含義，導致在苗族形成一種奇趣的文化現象——蘆笙“語”。

4、表演文化。蘆笙作為一種集歌、舞及樂為一體的文化形態，經過長期發展，人們根據蘆笙舞曲，舉辦坡會。坡會是苗族人民為了祭祀祖先、慶賀豐收或者交流情感的節日，在各個鄉鎮村屯都會舉辦坡會。如：苗族人民在正月初一不吹蘆笙不出門，只有在初二時吹完蘆笙方可出門，初三到農歷十七是集體娛樂時間。苗族坡會一般都集中在正月初三到十七之間，當地居民根據坡會舉辦時間，依次命名為“三坡”“十七坡”。發展至今，已列入到我國首批非物質文化中，每年都會吸引上千萬旅客參與。近幾年，政府已開始對蘆笙文化加以重視、保護及利用，通過利用蘆笙文化來舉辦民族節慶，進而提高其知名度，推動當地旅游業的發展。

二、苗族蘆笙文化傳承途徑

盡管，蘆笙文化得到完整的保存下來，但是其發展相對較緩慢，有些文化內容由于受到外部因素的影響，而弱化其功能。鑒于此種情況，應加大蘆笙文化的保護及傳承，創新傳承途徑，使蘆笙文化得到長遠發展。

1、完善政策保障。我國政府已將蘆笙文化列入到非物質文化遺產中，并將其保護起來。還需要完善各項政策保障，如：可通過行政手段將苗族蘆笙文化加以保護，向當地苗族人民講解蘆笙文化傳承的重要性，提高其保護意識，只有讓蘆笙文化在苗族人民群眾中得到流傳，才能夠推動長期發展。

2、加大資金投入。由于苗族地區經濟發展水平相對較低，大多數青年人為了養家糊口紛紛外出務工，導致大多數地區出現人才斷層現象，也就不能較好的傳承蘆笙文化。因此，政府應加大資金投入，創辦當地教育，培養各個年齡段的傳承人才，讓他們安心致力于蘆笙文化的研究，對蘆笙場地、蘆笙舞蹈進行創新。此外，通過借助學校教育，讓上學的孩子們從小就接受蘆笙文化教育，受其熏陶，使他們發自內心熱愛蘆笙文化，并在教學過程中，培養學生的蘆笙編舞能力，讓蘆笙文化發展與他們的成長向并存。

3、打造品牌效應。苗族地區應打造蘆笙文化的品牌效應，做好宣傳工作，讓更多的人知道蘆笙文化、了解蘆笙文化、研究蘆笙文化。努力打造為國家級的節慶品牌；通過文藝作品，傳播蘆笙文化；也可將蘆笙作為旅游工藝品，吸引更多的人關注蘆笙文化。

三、結束語

蘆笙文化作為我國非物質文化異常的重要組成部分，傳承及發展蘆笙文化是每一位中國人民應盡的義務，其發展也是一項長期及復雜的工程，不僅需要政府還需要民間組織、廣大人民共同努力，使蘆笙文化得到長遠發展。

參考文獻：

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[2]杜正模，杜釗.融水苗族蘆笙的活動形式及特點[J].三峽論壇，2011，（6）：123-129.

作者簡介：易婷（1989.06.01-），女，湖北恩施人，中南民族大學民族學專業碩士在讀。