傳統文化教育中的“三百千千”概說

一、“蒙學”經典是學習研究傳統文化教育的切入點

今天學習研究傳統文化教育，最便捷的途徑，莫過于從近百年前的“蒙學”入手，以當時的經典教材作為切入點。

這些蒙學經典教材，當然也要按照孩子的年齡和智力開發程度進行有序的講授。《 三字經 》對舊時代“蒙學”教育的循序漸進過程做出簡明的概括：“凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。為學者，必有初。小學終，至四書?！浖让?，方讀子。撮其要，記其事。……經子通，讀諸史。考世系，知終始?！?/p>

《 三字經 》的編著者認為，大凡“訓蒙”，都首先從“小學”入門，教會蒙童認識字形字義，掌握詞語虛實含義，了解范文句法章法。具備這樣的基礎，才能進一步講授“四書”等經典。隨后才能讓蒙童選讀諸子。最后才能教給蒙童讀正史，讓蒙童了解歷史上的興替情況。這個程序，既是符合蒙童認知規律的，也是符合漢語作為母語的習得規律的。

這些教學內容的使用和要求，并無統一規定。如魯迅幼年就讀的三味書屋里，有的家長為孩子選定《 論語 》，或選定《 尚書·禹貢 》；有的家長選定《 幼學瓊林》，或選定其他別的典籍。魯迅在《 五猖會 》中，回憶父親要求他去觀賞“五猖會”前必須背出二三十行書，“這所謂的‘書’，是指我開蒙時候所讀的《 鑒略 》”。“記得那時聽人說，讀《 鑒略 》比讀《千字文 》、《 百家姓 》有用得多，因為可以知道從古到今的大概?！边@些看似隨心所欲的選擇，前提都是已經具備了“小學”的入門知識，起碼認識字，否則無法讀出“粵有盤古，生于太荒；首出御世，肇開混茫……”，更談不上短時間里背出來了。

二、傳統文化教育中“三百千千”的基本情況

在傳統文化教育的經典當中，最廣為人知的莫過于“三百千千”，即《 三字經 》《 百家姓 》《 千字文 》《 千家詩 》，它們的基本情況見表1。

三、如何批判地繼承“三百千千”

“三百千千”之所以獲得普遍認可并廣為流傳，具有多方面的原因。

一是因為淺易好讀，適合普及儒家基本理念。如《三字經》開頭“人之初，性本善”，出自《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必稱堯舜?！倍靶韵嘟?，習相遠”，則出自《論語·陽貨》中孔子的言論：“性相近也，習相遠也?！比珪灤┤寮矣^念，能為蒙童日后深入學習“四書五經”打下入門基礎。

二是因為迎合當時人們的心理需求。清代康熙發布《御制百家姓》，在姓氏后面附上“郡望”，可供姓氏探源、認祖歸宗參考，迎合舊時代人們重視宗法血緣、門第郡望的心理，因此得以成為書塾中必授教材之一。

三是因為精煉簡約而又普遍適用。如《千字文》作為啟蒙基本教材，不僅從天地開辟講到倫理綱常、萬事萬物，甚至還可以用作序碼，給事物編號。雖然字數不多，但是學會這一千個最常用、最多見的漢字，就可以進行簡單的讀寫，而且具備基本的倫常知識。

四是因為富有情趣，適合蒙童年齡心理特點。如《 千家詩 》收錄的主要是寫景抒情的佳作，按照四季編排，貼近生活，情趣盎然，老幼咸宜。清代劉恂指出：“俗本《 千家詩 》，傳布已久，村俗童子，罔不記誦。其中唐詩少，宋詩多，絕律僅百數十首，率皆簡明易解之作。以此啟迪童蒙，甚便?！薄?千家詩 》對提高文學修養、涵養人文情操，具有潛移默化的作用。

“三百千千”之所以能夠作為學習傳統教育文化中的切入點，自有其深刻道理值得我們探討，為今天的基礎教育留下許多有益的啟示。

第一，是綜合性。傳統教育文化似乎沒有功能明確、目標具體、學科嚴謹的經驗可供借鑒，它是把思想品德、行為習慣養成的教育，跟基礎知識（識字、訓詁、句讀等）結合起來，讓蒙童在讀書識字的同時，自然而然地學會待人接物，接受儒家價值觀、是非觀等熏陶，為從“自然人”過渡到“社會人”打下基礎。

第二，是針對性。針對蒙童的年齡心理特點，根據母語漢語的特殊規律，如語音的單音節、多聲調，語義的多義性、靈活性，文字的表意性、象形性，采用短句式、對偶句、押韻等形式，編寫出適宜于蒙童口誦心惟的教材。

第三，是實用性?！叭偾А笔乔叭藦哪刚Z中篩選出來的語言文字精華，千百年來歷經反復錘煉補訂，才成為對蒙童成長發展終身有用的認知工具。如學會《 三字經 》，起碼能知道“五谷”“六畜”，懂得“三綱”“五?！保靼兹饰宓垡詠淼某?，大致認識中華文明的歷程。學會《 百家姓 》，起碼不至于連祖宗家族、自己姓名都不認識。學會《千字文》，不必說“寒來暑往，秋收冬藏”的道理，起碼貨倉客棧的編號都能識別，日常收支記賬都能勝任。學會《 千家詩 》，盡管還不能做到“出口成章”“腹有詩書氣自華”，但是起碼也顯得粗通文墨，知道如何表情達意，不至于出語粗俗，招致鄙夷，等等。

從現代教育觀念的角度看，“三百千千”作為啟蒙教材，也存在許多明顯的不足之處。

第一，是內容的陳舊僵化?！叭偾А碑吘故桥f時代的產物，盡管濃縮有歷代積淀下來的語言文字和歷史哲學等精華，但是其中也存在著大量的封建性糟粕。即使在舊時代，“三百千千”所陳述的倫理綱常等內容，實際上也跟當時的社會生活脫節；今天已經進入21世紀，這些內容就更加顯得陳腐了。

第二，是完全排斥自然科學常識。古代中國一直把自然科學和實用技術看作“奇巧淫技”，認為會引發人們的“機心”。反映在啟蒙教育上，就是只講忠信孝悌禮義廉恥，不講物理、化學、生物等，束縛了蒙童的科學探究意識，限制了他們在科學方面的想象力和創造力。

第三，是書面語與口語脫節?！叭偾А币晻嬲Z為“雅言”，視生活口語為為鄙俚村俗，完全使用書面語編寫，忽略了對蒙童口語的教育訓練。這不僅是“三百千千”的缺憾，也是整個傳統教育的共同弊病，妨礙了一代又一代人的口語表達交流，影響了先進思想觀念和先進科學技術的傳播，甚至在一定程度上影響到中華民族的凝聚力。

通過對“三百千千”這個切入點的剖析，可以看出，今天我們學習傳統文化教育，應當認真進行批判地繼承，取其精華，去其糟粕，從中吸取有價值的部分，為當代教育服務，從而達到“激發學生愛國熱情與民族自豪感”的目的。

（作者單位：南寧市教育科學研究所，廣西 南寧，530012）