談學生“問題意識”能力的培養

本文所講的“問題意識”，是指在教學中不惟教材而論，不惟權威所言，能夠以開放的態度、探索的精神進行自主探究，敢于質疑、善于發現、精于解決的開放的教育觀念，相較我們現行教學所強調的重在培養學生解決問題的能力而言，更側重于發現問題。筆者擬從培養學生能力的角度，對培養“問題意識”的重要性、目前教學過程中“問題意識”的培養所存在的問題以及解決途徑進行初步探討，以其拋磚引玉。

一、培養學生“問題意識”的重要性

發現問題和解決問題，哪一個更重要？愛因斯坦曾就此作過一番表述，他說：“提出（發現）一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決一個問題也許只是一個數學上或實驗上的技巧問題。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看舊問題，卻需要創造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。”他本人正是因為提出了解決牛頓力學體系中存在的問題或矛盾而建立了相對論。

知識沒有止境，科學探究也沒有止境。沒有發現問題的能力，就沒有探索未知世界的能力。沒有問題意識，探究問題就如瞎子摸象。如果不能自覺、清醒地保持問題意識，以開放的、積極的姿態去質疑去探索，就始終只能在問題里面轉圈圈，跳不出問題來看問題，也就發現不了問題。教學亦同此道理。

古圣有言：格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。“四書”中的《 大學 》有這樣的解說，大意是教育的出發點是“格物”和“致知”，也就是說，從探索中得到知識。諾貝爾物理獎獲得者丁肇中先生認為用這個名詞描寫現代學術發展是再恰當不過了。這里所講的探索即是以問題意識發現問題的過程。

古人已經明示以格物致知為必由之徑，達至誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的目標。但是歷來我們的教育并沒有重視格物和致知，我們更看重的是其后的功用——修身、齊家、治國，并以此達到最高理想——平天下。因而目前不管是理論的素質教育或是現實的應試教育，學以致用、學有所用、經世致用是我們一致認同的，大到人生之用，小到考試之用，一個“用”字關乎個人、家庭、國家、天下。為達此“用”，強調要有非凡的解決問題的能力。在這樣的目標導向下，發現問題不重要了，問題意識也不必要了，格物致知的真正意義就被埋沒了。

二、培養學生“問題意識”教學中存在的問題

先賢說，“師者，所以傳道授業解惑也”。教師從智庫領出知識，將他們一一分發給學生，深入淺出地講解，使各門知識復雜的使用方法頓然化繁為簡，學生或如沐春風或醍醐灌頂或立地頓悟……之后學生自然是唯手熟爾、運斤成風恢恢乎游刃有余，高考征途逢山開路遇水搭橋，解惑之道儼然就手。教師像春蠶吐絲蠟炬成灰般的勤勤懇懇、兢兢業業，傾囊而盡畢其一生教出來的學生的確不乏解惑高手，可是究竟有幾個能夠在其中發現并提出了問題，而后又解決了問題？縱觀整個教學過程，我們的“解決問題”，只不過是在權威所設計的既定規則范圍內的一遍又一遍地程序化演練技術，所解決的也只是找到有章可循的答案，即使答案不唯一，也是有對錯之分的常態化結構問題。課前，教師事先布置幾道思考題是必需的預習準備工作，就像跑步前的熱身。課堂上，會將事先設計好的問題一個接一個地拋出來，然后師生一前一后展開競逐，但是教師無論如何更像是一個領跑員，主導作用盡顯無余。同學們使出吃奶的氣力，循著“跑道”緊追不舍（跑出道或是抄捷徑都是規則不允許的），大家你追我趕，場面熱烈，高潮迭起，距離老師越來越近了，最后集體撞線并列第一皆大歡喜，下節課繼續發揚……課后，為鞏固教學效果，也須以訓練解決問題來夯實，為此應運而生的各式作業、練習冊等無不是權威命制帶標準答案的。考試，只是檢驗解決問題能力的最有效的手段，都是經過千挑萬選精心準備極具代表性的問題，與標準答案的相似度越高分數自然越高，也代表能力越強。依此，我們代代傳承的“道”和“業”無異于金科玉律，不可質疑不可辯駁不可更動，如“磐石無轉移”。而“解惑”，采取的方式則是完全由教師替學生“發現問題”，然后像發放口糧一樣“發問題”給學生去分析解決，整個教學過程完全無慮“惑”從何來。以“發問題”代替“發現問題”，以致造成最大問題就是問題無處不在，無窮無盡，學生窮于應付疲于奔命，雖然這些所謂的“問題”都是已知世界的問題。這樣的課堂教學方式培養的只是學生解答已知世界問題的能力。但是教師發的“問題”再高深，講的道理再玄妙，都比不上由學生自主自由的“因疑而發”。那些讓教師措手不及、顧此失彼、疲于應對的問題，才有可能超出已知世界的范圍觸及未知世界的領域。

或許地區有別，學校有別，文理有別，學科有別，教師有別，學生有別，但是差別再大，也只是量上的差別，本質沒什么不同。本質又是什么？筆者以為是我們根深蒂固的教育理念、惟命是從的教育行為、“高”“大”“全”的教育目標，以及我們以分數衡量、評價學生的一切的標準。

筆者所在的是省級名校，年年有不少學生考取清華大學、北京大學，以優質教育享譽社會。自己從事語文教學20年，可是但凡拿起語文課本，翻到莫泊桑的《 我的叔叔于勒 》，就是“資產階級撕去了籠罩在家庭關系上溫情脈脈的面紗，并把這種關系變成了赤裸裸的金錢關系”；講到陶淵明的歸隱，一定是“認清封建統治階級剝削與壓迫的本質，對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂”；甚至于《 閨塾 》中一主一仆二位女子，也橫空出世立上潮頭，“公開向桎梏人性摧殘身心的腐朽的敗壞的封建禮教宣戰”。公開示范課上我們的教師和學生一道義正詞嚴地揪斗“別里科夫這個封建專制勢力的乏走狗”。凡此種種，不勝枚舉。但是文學是人學，不是運用一分為二的辯證法就能說得清道得明的，非黑即白的劃分更是機械教條，簡單幼稚得可笑。人是萬物之靈，即使是十惡不赦的惡魔也有其細膩的心思和脈脈的情愫，對人的活動及其相互關系不能簡單粗暴地公式化理解。想一想，當我們站上三尺講臺，一定感覺得到學生渴求的目光甚至于要攫取我們身上的一切，不僅僅是知識，還有我們的內心。他們先是像海綿一樣拼命地從我們身上吸取知識營養，然后按照我們事先畫好的圖紙源源不斷加工出符合格式規范的產品。日復一日年復一年，學生就是在這樣被動接受的教育環境中培養自己主動解決問題的能力。

三、培養學生“問題意識”的途徑

全面鋪開的新課程改革是一次重大的變革，為培養學生“問題意識”提供新的思路和途徑。新課程帶來的變化是全方位的，如基本理念、基本課程、課堂教學、學習方式、評價體系等方面的變化，等等。新課程改革對廣大教師提出了全新的要求，包括轉變教學理念、轉變教學行為、轉變教學中的角色，等等。但是筆者以為，萬變不離其宗。我們培養的學生，就是要有學習的愿望與興趣，能承擔起學習的責任；能運用各種學習策略來提高學習水平，能對自己的學習過程和學習結果進行反思；能把不同的學科知識聯系社會實際，運用已有的知識和技能發現問題、分析問題、解析問題，具有初步的探究與創新精神等。為達到這樣的培養目標，我們的教學必須圍繞學生“問題意識”的培養。

思想觀念方面，主要是教師“問題意識”的培養和養成。師為生導，必為其先，教師本身首先就是學習者。教師“問題意識”的培養，主要是自我的培養，教師要從自身做起，自我踐行。這就要求教師要摒棄以往封閉僵化的唯“標準”而論的教育觀念，要有開放的思想，以開闊的視野博采眾長，以寬闊的襟懷兼容并包，要有探索的精神，自主探究，敢于質疑，善于發現，獨抒己見。

教育行為方面，要求教師轉換角色，構建開放民主的課堂。教師要由知識的傳授者轉向學習的參與者、促進者和指導者，要努力營造平等的師生關系。在開放民主的教育教學氛圍中，教師不再是居高臨下的授者，學生也不再是嗷嗷待哺的受者。教師以和學生一樣平等的身份參與到課堂教學中，而不是高高在上；以指導的方式啟發引導學生主動獲取知識，而不是施以授予；教師促進課堂的教學，而不是讓其按部就班。教育過程是師生互動、教學相長的雙向作用過程。教學要開放，讓學生充分發揮主觀能動性，鼓勵學生積極思考，敢于質疑，讓學生在思考質疑的過程中發現問題，進而分析理解，自下結論。

如果把我們的教育比作一艘航船，那么現時這艘航船已經偏離了軌道，要想轉舵回正并非一時半會一人之力。而今，客觀大環境也還沒有明顯改善好轉，但是盡管如此，作為教育主導的教師，還是大有可為的。

（作者單位：南寧市第二中學，廣西 南寧，530323）