在高職文言文教學(xué)中體現(xiàn)人文教育

【摘 要】文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。文言文教學(xué)本身蘊(yùn)含著豐富的人文精神，高職語(yǔ)文教材選取的文言文作品都是文質(zhì)兼美的精品，為人文教育提供了一個(gè)好的素材。然而，“單一串講式”的文言文教學(xué)模式，并不能對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行真正的人文教育，針對(duì)文言文教學(xué)的這種誤區(qū)，本文認(rèn)為在高職文言文教學(xué)中應(yīng)滲透人文教育，做到文道統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】高職 文言文教學(xué) 人文教育

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）01-0075-02

文言文是我國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，記載了兩千多年來(lái)中華民族的燦爛文化，它蘊(yùn)含著豐富的人文精神，在高職文言文教學(xué)中進(jìn)行人文教育，能潛移默化地感染學(xué)生，對(duì)陶冶學(xué)生的情操、提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、完善學(xué)生的人格、激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的感情、增強(qiáng)民族自信心與自豪感都有積極的作用。為此，在高職文言文教學(xué)中要注重加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的人文教育，以人文教育帶動(dòng)文言文知識(shí)的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從作品的人文思想去感受語(yǔ)言文字的結(jié)構(gòu)美，進(jìn)而去理解文章所蘊(yùn)含的歷史文化沉淀和現(xiàn)實(shí)意義。

然而，多年來(lái)，文言文教學(xué)一直采用“單一串講式”的教學(xué)模式，把古人精美的作品肢解成了一個(gè)個(gè)實(shí)詞和虛詞，學(xué)生只能像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)公式一樣地去理性地分析，哪里還能去體會(huì)文人的思想與情感，去汲取文化遺產(chǎn)中的精華！教學(xué)中一味地強(qiáng)調(diào)“工具性”，語(yǔ)文的“人文性”蕩然無(wú)存。針對(duì)文言文教學(xué)這種誤區(qū)，我認(rèn)為在高職文言文教學(xué)中應(yīng)滲透人文教育，做到文道統(tǒng)一。結(jié)合多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，我從以下四方面來(lái)加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的人文教育。

一 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

所謂“創(chuàng)設(shè)情境”，就是教師運(yùn)用描繪或其他形象化手段，把某種情形、狀態(tài)或景象表現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新思維。興趣是最好的老師，孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”② 可見(jiàn)，興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，入門的向?qū)В瑢W(xué)生一旦進(jìn)入情境，產(chǎn)生濃厚的興趣，就能深刻理解和體會(huì)文言文的思想內(nèi)容，喚起想象，產(chǎn)生共鳴，陶冶情操。文言文由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生多感陌生，加之字詞生澀難懂，學(xué)生感到很困惑，學(xué)習(xí)吃力，缺乏興趣。教師首先要排除學(xué)生的厭學(xué)情緒，抓住學(xué)生形象思維的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)詩(shī)文優(yōu)美的情境，把學(xué)生帶入文章特定的情境中。學(xué)生只有在美的意境中去吟誦、品味、欣賞，自覺(jué)使自己成為情境中人，在情感上與作者產(chǎn)生共鳴，文章的深刻意蘊(yùn)才能自然而解，才能在潛移默化中得到美的熏陶、情的感染、理的感悟。我在教學(xué)中有這樣的實(shí)踐。如教學(xué)蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞時(shí)，我設(shè)計(jì)這樣一個(gè)情境導(dǎo)入：首先利用多媒體播放《花好月圓夜》MTV，教師：首先讓我們來(lái)聆聽(tīng)一首優(yōu)美的歌曲（播放音樂(lè)），同學(xué)們?nèi)绻煜さ脑捒梢愿叱?yōu)美的音樂(lè)能喚起人的情感，帶給人以美的感受，當(dāng)我們沉浸在這優(yōu)美的旋律中，你的頭腦中首先浮現(xiàn)出什么形象呢？學(xué)生：月亮。教師：中國(guó)自古以來(lái)就崇尚“花好月圓人團(tuán)聚”，月亮的圓缺，給了我們無(wú)限的思念。明月與詩(shī)詞好像天生就結(jié)緣，明月激發(fā)詩(shī)興，詩(shī)詞隨明月而發(fā)，相伴而留香千古，在眾多詠月的詩(shī)詞中，蘇軾的《水調(diào)歌頭》被公認(rèn)為中秋詞中的絕唱，這節(jié)課我們就來(lái)鑒賞這首詞。這種歌曲導(dǎo)入法，可以叩擊學(xué)生的心扉，點(diǎn)燃學(xué)生的激情，這樣，遙遠(yuǎn)的古詩(shī)詞，一下子在心理上被拉近了，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣也明顯提高了。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生豐富了美感，激發(fā)了情感，升華理念，感化人格，同時(shí)又提高了文學(xué)修養(yǎng)。

二 整體把握，緊扣中心

學(xué)習(xí)文言文，應(yīng)緊扣中心，從整體上把握，文言文是“文”，而不是文言詞句的任意堆砌。串講式的教學(xué)模式把文章肢解成一個(gè)個(gè)實(shí)詞和虛詞，破壞了文章的完整

性，文中的意蘊(yùn)、情感、人文色彩往往被沖淡了。文章融作者的思想情感、文化素養(yǎng)、審美情趣于一體，學(xué)生不能忽略文意而單純地翻譯字詞。理解詞句的著眼點(diǎn)在于更準(zhǔn)確、深入地把握文意。反之，把握了文意也可以更好地理解詞句，兩方面是互為促進(jìn)的，處理好詞句和文章整體的關(guān)系，這不僅是更好地理解文言文詞句的需要，也是進(jìn)行人文教育的需要。

我認(rèn)為一篇文言文的教學(xué)應(yīng)按照“總——分——總”的思路。先從總體上把握文意，在此基礎(chǔ)上研讀課文，進(jìn)行譯文、語(yǔ)法、詞匯等的教學(xué)，最后總結(jié)歸納，加深理解，升華主題。以杜甫《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)為例，本詩(shī)短小精悍，主旨鮮明，學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，可結(jié)合課前提示和注釋，在初讀詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，教師便可讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境和主題，在情境交融中抒發(fā)了作者憂國(guó)憂民，感傷時(shí)事，老病孤愁的復(fù)雜情懷。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)行詩(shī)歌的字、詞、語(yǔ)法、寫作等方面的學(xué)習(xí)，以更深入地理解洞庭湖氣象雄渾恢弘的意境和作者的情感。最后總結(jié)全文，深化主題。這種“總——分——總”的文言文教學(xué)思路符合人的認(rèn)知規(guī)律，改變以往文言文教學(xué)的死角，有利于學(xué)習(xí)效率的提高和人文教育的培養(yǎng)。

三 深入品味，推敲語(yǔ)言

文言文常用典故、對(duì)偶、互文等修辭手法，言辭雋永凝練，含蓄蘊(yùn)藉，值得推敲。因?yàn)樗亲髡咚枷搿⒏星榈鹊妮d體。如果學(xué)生只著眼于詞句本身的學(xué)習(xí)而忽略它所承載的豐富內(nèi)容，便是“買櫝還珠”，結(jié)果連語(yǔ)言本身也不能真正學(xué)好，只有理解字詞內(nèi)涵，才能感受到整篇文章的意境。

如王維的名句“明月松間照，清泉石上流。”① 人們很喜歡，認(rèn)為它好在作者用清新自然的筆調(diào)，勾畫出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動(dòng)（泉流）、有靜（月照）的幽靜、清雅的山間月野圖。各個(gè)景物非常協(xié)調(diào)，組成一個(gè)立體感很強(qiáng)的完整畫面。從中可以體悟到詩(shī)人對(duì)山中秋色的喜愛(ài)，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人隱居山林遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好的意思。文學(xué)大師葉圣陶先生在《文藝作品鑒賞》一文中對(duì)王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”作示范性的欣賞：“在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)，看這十個(gè)文字所構(gòu)成的一幅圖畫，這幅圖畫簡(jiǎn)單得很，景物只選四樣，大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日，傳達(dá)出北方曠遠(yuǎn)荒涼的印象。給‘落日’加上個(gè)‘圓’字，并不是說(shuō)唯有‘落日’才‘圓’，而是說(shuō)‘落日’不聲不響地襯托在‘長(zhǎng)河’的背后，這又是多么靜寂的境界啊！一個(gè)‘直’，一個(gè)‘圓’，在圖畫方面說(shuō)起來(lái)，都是簡(jiǎn)單的線條和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致”。文言文的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)千錘百煉的，字詞教學(xué)中，我們要通過(guò)分析語(yǔ)言來(lái)感受作者的深情，欣賞作品中所描繪的美麗的圖景和美好的意境。

四 熟讀精思，理解感悟

自古以來(lái)，誦讀就是學(xué)習(xí)文言文一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，它是學(xué)生有效地感知文本，邁出閱讀體驗(yàn)的第一步，它是目視其文，耳聞其音，心語(yǔ)其情，意會(huì)其理的綜合閱讀活動(dòng)；是從字、詞、句到段、篇，從文字到語(yǔ)言，語(yǔ)義，從表面到深層含義，到潛在情味的全面感知。誦讀要求讀者調(diào)動(dòng)起口、心、眼、耳、腦等器官，揣摩詞語(yǔ)的內(nèi)涵，感悟文本的韻味，將文字背后的各種意義傳達(dá)出來(lái)。它具有喚起形象、表情達(dá)意、理解感悟、訓(xùn)練思維等多種功能。“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”這些至理名言都強(qiáng)調(diào)了熟讀在學(xué)習(xí)中的重要作用。熟讀是為了學(xué)習(xí)語(yǔ)言，牢固地掌握語(yǔ)言，刻骨銘心地記住語(yǔ)言，使?jié)h民族規(guī)范的語(yǔ)言潛移默化地融入讀書人的心靈深處。

誦讀有利于培養(yǎng)學(xué)生形成對(duì)古典詩(shī)詞的良好語(yǔ)感。從中捕捉到規(guī)范、明晰的語(yǔ)感，才能領(lǐng)悟到語(yǔ)言的意蘊(yùn)、情感及其美感。受到作者人格魅力、道德情操的感染，讀的意義不僅在于教學(xué)的需要和能力的培養(yǎng)，更在于它能促進(jìn)語(yǔ)文綜合素質(zhì)的提高，能讓高職學(xué)生在熟誦精思的基礎(chǔ)上，把課本里的知識(shí)內(nèi)化成自己的能力，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，增加文學(xué)的積淀。如教授《勸學(xué)》一課時(shí)，由于本文的思想和語(yǔ)言精華都值得學(xué)生汲取，我本著學(xué)以致用的原則，首先讓學(xué)生反復(fù)讀課文：自讀、默讀、泛讀、齊讀、分小組讀等。在誦讀的過(guò)程中理解全文20個(gè)比喻句的作用，然后在熟讀的基礎(chǔ)上讓學(xué)生背誦課文中的名言警句。在背誦的過(guò)程中，學(xué)生必然加深對(duì)文章思想內(nèi)容的理解，用心思考字句。背誦“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”③ 學(xué)生明確了學(xué)習(xí)中日積月累的重要性。背誦“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”學(xué)生懂得了學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒的道理。這些優(yōu)美的詩(shī)句，既能幫助學(xué)生理解課文，又能讓學(xué)生懂得這些詩(shī)句所蘊(yùn)含的道理，從而對(duì)高職學(xué)生的未來(lái)生活有很好的啟迪作用。

綜上所述，在高職文言文教學(xué)中進(jìn)行人文教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅有助于培養(yǎng)高職學(xué)生健全的人格和文化素養(yǎng)，還可以開(kāi)發(fā)高職學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)高職學(xué)生的人文性，激發(fā)高職學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的感情，增強(qiáng)高職學(xué)生的民族自信心與自豪感，提高他們的審美情趣，積淀他們深厚的文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生在文言文教學(xué)中得到人文精神的滋潤(rùn)。文言文中有著博大深廣的人文內(nèi)涵，作為一名語(yǔ)文教師，我要利用它來(lái)教育、熏陶學(xué)生，將人文教育貫穿于整個(gè)高職語(yǔ)文教育的過(guò)程中，為社會(huì)培養(yǎng)出大批的具有高素質(zhì)、應(yīng)用型的高職人才。

注 釋

①王維.五年制高等語(yǔ)文教材·山居秋暝[M].北京：高等教育出版社，2003：85

②論語(yǔ)[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2006：55

③荀子.五年制高等語(yǔ)文教材·勸學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2003：66

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