高中思想政治課“辨析型”內(nèi)容的教學(xué)策略

【摘 要】隨著素質(zhì)教育和新課程的推進，作為高中思想政治課一線教師，在教學(xué)實踐中遇到了不少疑惑和問題。經(jīng)過幾年的教學(xué)探索，筆者對高中思想政治課中需要辨析的教學(xué)內(nèi)容總結(jié)了一些教學(xué)策略，現(xiàn)與廣大同仁分享。

【關(guān)鍵詞】辨析點教學(xué)策略 具體操作 評價方法

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）01-0087-02

隨著時代的發(fā)展，人們的生活方式、思維特點、價值取向越來越多樣化，要達成對問題的共識，越來越需要人們提高從多角度對問題進行辨析的能力。當今學(xué)生思維的獨立性、自主性、創(chuàng)造性都有很大程度的提高，學(xué)生對知識的理解和對價值觀念的認同都需要通過自身的自主辨析來達成。這就要求思想政治教育的模式要相應(yīng)轉(zhuǎn)換、與時俱進。只有建立在學(xué)生自主辨析的基礎(chǔ)上生長出來的知識、能力和情感才是真實有效的。因此，注重辨析是新時期思想政治教育的必然選擇。有了“辨析點”，也就有了“問題”，也就有了推動教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習得以開展的動力。教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習都是在“辨析點”的不斷生成和不斷解決中推進的。

一 “辨析”在新課程“教學(xué)”中的作用

任何一門課程的教學(xué)都有相通之處。因為人們對任何問題的認識都離不開“是什么、為什么、怎么辦”的一般邏輯。新課程和舊課程的差別就體現(xiàn)在對“是什么”“為什么”“怎么辦”三個方面把握的轉(zhuǎn)變上。在舊課程中“是什么”主要呈現(xiàn)事物現(xiàn)象背后的定義、結(jié)論、理論觀點等，這本身和學(xué)生的直接經(jīng)驗就隔了一層。“為什么”這個環(huán)節(jié)只是一種對這個結(jié)論的論證，這里缺少排除、鑒別、比較的過程，直接為學(xué)生提供了通向理論的“康莊大道”。“怎么辦”環(huán)節(jié)主要是理論的運用，常常是很模式化的。在新課程中，“是什么”這個環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)的是一種知識經(jīng)驗，這種經(jīng)驗?zāi)軌虬褜W(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識建立起有效鏈接，讓學(xué)生自己能夠從中體會到“是什么”。“為什么”這個環(huán)節(jié)，教師要創(chuàng)設(shè)辨析情景、制造選擇沖突，讓學(xué)生從多個角度開展比較、鑒別，自己排除謬誤，探索出通向真理和實現(xiàn)價值的道路。在此過程中，學(xué)生的主體學(xué)習意識得到了調(diào)動，學(xué)生的已有經(jīng)驗得到了尊重，學(xué)生的批判能力和創(chuàng)新意識得到了培養(yǎng)，這樣得出的結(jié)論才具有比較扎實的情感基礎(chǔ)。在“怎么辦”這個環(huán)節(jié)中，教師要變換問題情景，這實際上又是一次新的辨析過程，這里既有已經(jīng)達成的知識的運用，又有新情景對知識的檢驗。可以說，在新課程中，任何知識都需要在新情境中不斷地證實自己存在的合理性。

總之，引導(dǎo)學(xué)生開展辨析在新課程教學(xué)中的意義是極大的。只有把辨析活動提升到新課程教學(xué)理念的層面上，才能達到良好的教學(xué)效果。

二 “辨析點”的分類歸納和具體操作

第一，從教材自身來看，有“顯性”的辨析點，也有“隱性”的辨析點。顯性的辨析點通過探究活動的方式加以呈現(xiàn)，是教材為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習創(chuàng)設(shè)的辨析情景。這樣的辨析點可以采用拿來主義的態(tài)度。教材中也有值得辨析但并沒有由教材直接呈現(xiàn)的辨析點，這需要教師在深刻理解課標、教材的基礎(chǔ)上自己開發(fā)出來。例如，“文化是不是就是文明？”“文化有無優(yōu)劣之分？”等等，這些辨析點同樣是課堂教學(xué)所不能缺少的。

第二，從辨析點的性質(zhì)來看，有的辨析點是對“是什么”的辨析，屬于事實判斷，例如“文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)，你贊同這種觀點嗎？”有的辨析點是對“該不該”“值不值”的辨析，屬于價值判斷，比如“發(fā)展教育應(yīng)擺脫古代教育思想，還是應(yīng)該回歸古代教育思想”。針對事實判斷展開的辨析，可以調(diào)動學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維方式；針對價值判斷展開的辨析，可以調(diào)動學(xué)生廣泛聯(lián)系的發(fā)散性思維，讓學(xué)生從多個角度分析一種價值判斷和價值選擇的利弊，進而做出正確的價值判斷和選擇。

第三，從辨析點得出結(jié)論的方式來看，有的辨析點有確定的結(jié)論，例如第九課第二框“建設(shè)社會主義精神文明”中的探究活動“哲學(xué)社會科學(xué)是不是真正的科學(xué)”，這個辨析是有結(jié)論的，哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要。有的辨析點沒有確定的結(jié)論，例如第八課第一框“色彩斑斕的文化生活”中的探究活動“流行文化和經(jīng)典文化誰的價值大”，這些問題都沒有固定的結(jié)論。開展有確定結(jié)論的辨析活動，教師要重視引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)的情景要典型，這樣得出的結(jié)論才具有確定性。

對于那種沒有確定結(jié)論，富有爭議的辨析點，教師也要大膽使用，不怕沒有固定結(jié)論，結(jié)論并不重要，重要的是通過這種有爭議、有選擇、有沖突的辨析點調(diào)動學(xué)生思維的活躍性，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和在廣泛聯(lián)系中論證觀點的能力。

第四，從辨析點的對立方式來看，有的辨析點對立雙方屬于矛盾關(guān)系，單獨一方的觀點都具有片面性，必須結(jié)合起來才是完整的、正確的，例如第八課第一框“色彩斑斕的文化生活”中的探究活動“大眾傳媒對文化生活的影響”，其中對立雙方均是各執(zhí)一詞，只看到好的方面，或者只看到壞的方面，都是片面的。有的辨析點雙方一個正確，一個謬誤；一個全面，一個片面。例如第七課第二框“弘揚中華民族精神”中的探究活動“民族精神的作用”，第一種觀點只看到經(jīng)濟建設(shè)的意義，而忽視文化和培育民族精神的意義，是片面的、錯誤的。第二種觀點正確地看到了經(jīng)濟建設(shè)和培育民族精神之間的辯證關(guān)系，是全面的、正確的。開展第一類辨析活動要引導(dǎo)學(xué)生運用矛盾分析的思維方式，在對立統(tǒng)一中看問題。開展第二類辨析活動要引導(dǎo)學(xué)生思考錯誤觀點的癥結(jié)所在，在批判性思維中得出正確的結(jié)論。

三 優(yōu)化辨析點的選擇，開展辨析活動

生活中處處有辨析點，但對于課程來說，并非所有辨析點都是有意義的或具有同等意義。所以，確定辨析點，需要優(yōu)化。在教學(xué)中，關(guān)注優(yōu)化辨析點的意義，對于提高辨析的質(zhì)量，是很有幫助的。

第一，圍繞觀點、服務(wù)觀點，是選擇“講點”的根本依據(jù)，也是優(yōu)化“辨析點”的根本尺度。辨析點的選擇必須服從大局，不能為辨析而辨析。

第二，辨析點的選擇要具有開展辨析的可能性，值得辨析，不能一目了然，也不能模棱兩可，在較低思維層次上開展辨析沒有實際意義。

總之，書中呈現(xiàn)的辨析點并不是必須展開，但所有辨析的開展必須是有意義的，也就是說是服務(wù)觀點的，對于學(xué)生的思維活動是有收獲的。

四 在教學(xué)中開展辨析活動的步驟

辨析點的選擇是前提，選擇好辨析點以后，就要通過情景設(shè)計來呈現(xiàn)辨析主題。一般來說，課堂教學(xué)中的辨析活動可以通過三個步驟來實現(xiàn)：

第一，創(chuàng)設(shè)情景。情景可以是真實發(fā)生的，也可以是人為創(chuàng)設(shè)的，情景的作用就是為學(xué)生呈現(xiàn)一個問題域。

第二，形成辨析點。辨析點的形成是學(xué)生在分析情景以后，經(jīng)過初步的抽象概括，得出理論癥結(jié)點的過程，也是學(xué)生學(xué)會去粗取精、由表及里、抓住問題核心的思維過程。

第三，開展辨析。找到辨析點以后，學(xué)生就要開展辨析，通過多角度的觀察、多層面的分析、寬領(lǐng)域的聯(lián)系，學(xué)生逐步在比較中得出正確結(jié)論。

在這里要注意的是，情景和辨析點是“表里關(guān)系”，情景只有貼切才能呈現(xiàn)辨析點，如果情景不貼切就會偏離辨析主題。所以，情景的創(chuàng)設(shè)是有效實現(xiàn)辨析的關(guān)鍵，必須提高創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景的能力。

五 開展辨析教學(xué)時需要注意的問題

在開展辨析教學(xué)時，為了更好地體現(xiàn)新課程理念，在開展辨析教學(xué)活動時應(yīng)該處理好以下幾個關(guān)系，處理好這些關(guān)系有利于更好地開展課堂辨析活動。

第一，過程性與結(jié)果性的關(guān)系。關(guān)注過程，是相對于只重結(jié)果、忽略過程而言的，而不意味著只講過程、不問結(jié)果。一般來說，沒有只求結(jié)果不要過程的設(shè)計，也沒有只要過程不求結(jié)果的設(shè)計；有的辨析重結(jié)果，有的辨析重過程，側(cè)重不同而已。

第二，導(dǎo)向性與開放性的關(guān)系。就思維活動的形式而言，有的辨析取向趨同，有的辨析取向求異，但任何取向都不能導(dǎo)致“價值中立”，都需要在預(yù)設(shè)的軌道上沿著正確的價值取向展開。導(dǎo)向正確的價值標準，這是操作辨析的根本使命。

第三，意義性與技能性的關(guān)系。注重辨析，重在辨析點的意義，而不是重在辯駁的技巧。要遵循意義優(yōu)先、兼顧方式的原則，積極引導(dǎo)辨析的操作。

第四，簡單化和復(fù)雜化的關(guān)系。講觀點，理論闡述的部分不必“把簡單的問題復(fù)雜化”；講過程，現(xiàn)象解析的部分，不能“把復(fù)雜的問題簡單化”。

六 開展辨析教學(xué)的評價方法

第一，辨析教學(xué)是否成功，首先看這個辨析活動是否能夠為觀點服務(wù)，是否承載了有效的教學(xué)目標。

第二，辨析點選擇是否有開展辨析的意義，能否引起學(xué)生的思維活動。如果辨析中所蘊含的思維含量低，就沒什么開展的必要，或者采用其他教學(xué)方式。

第三，情景的創(chuàng)設(shè)是否得當。因為情景中蘊含著辨析點，所以情景的創(chuàng)設(shè)要典型、貼切，不能偏離辨析點主題。

第四，問題設(shè)計是否與辨析點雙方的邏輯關(guān)系相對應(yīng)。辨析點雙方的邏輯關(guān)系有對立關(guān)系、矛盾關(guān)系、包含關(guān)系等多種，教師設(shè)計辨析活動的問題必須與辨析點雙方的邏輯關(guān)系相對應(yīng)，否則會誤導(dǎo)學(xué)生。

第五，辨析視角是否多樣。辨析的過程是學(xué)生建立聯(lián)系，進行比較、權(quán)衡的思維過程，多樣化的視角才能體現(xiàn)出學(xué)生的思維力度，如果辨析問題的視角比較單一，就等于沒有真正體現(xiàn)出“辨”和“析”的過程。

第六，是否正確處理了過程性與結(jié)果性、導(dǎo)向性與開放性、意義性與技能性的關(guān)系和簡單化與復(fù)雜化的關(guān)系。

只要教師在進行辨析活動設(shè)計時，能夠思考上述問題，用這些問題來考查自己的教學(xué)活動，相信所開展的辨析教學(xué)都是有意義、有收獲的。

綜上所述，本人經(jīng)過近九年的高中思想政治課教學(xué)，對辨析的教學(xué)內(nèi)容總結(jié)出了一些教學(xué)經(jīng)驗和策略，希望能夠?qū)V大一線教師有所啟發(fā)。伴隨著新課程的扎實推進和教育實踐的不斷拓展，作為一線教師，需要在今后的教學(xué)中不斷探索出更多、更有效的教學(xué)方法。

參考文獻

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[2]劉大春、熊生貴、劉益民主編.評好課：新理念 新方法[M].天津：天津教育出版社，2010

〔責任編輯：龐遠燕〕