創(chuàng)新教學方式是語文教學向前發(fā)展提升的不竭動力，在吃透教材的基礎上，積極開辟新的角度來分析小說人物形象，可以達到事半功倍的滿意效果。本文試以《失街亭》這篇課文為例，談談如何巧取角度來分析人物形象。

在我國傳統(tǒng)哲學和文學作品中，數(shù)字“三”是一個出現(xiàn)頻率比較高且文化內(nèi)涵深厚的數(shù)字。現(xiàn)實之中就有三局兩勝、事不過三、三個臭皮匠賽過諸葛亮、三點固定一個平面……似乎哲人和文人都與它有著難以擺脫的情結，足見其文化底蘊深厚。“跳出三界外，不再凡塵中。”三界者，欲界、色界、無色界是也。“三友”釋義有三：一曰三種交友之道，《論語·季氏》云：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”二曰松竹梅歲寒三友。三曰白居易以琴、酒、詩為三友。“三徑就荒，松菊猶存。”“三徑”是陶潛歸隱后所住的田園……

而打開《辭海》與“三”有關的詞條就有四五百個，可以說，各個領域都涉及“三”這個數(shù)字。就文學而言，與“三”有淵源的故事就有很多。單拿《三國演義》來看，作者羅貫中也似乎對“三”這個數(shù)字特別有感情。里面好多內(nèi)容都和“三”有關聯(lián)——桃園三結義、三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、三絕（奸絕——曹操，義絕——關羽，智絕——諸葛亮）、三國鼎立、三分歸晉等。不僅如此，就連好多單篇章節(jié)都貫穿著“三”這一傳統(tǒng)的哲學思想。因此在分析文章時，就可以從“三”入手進行剖析。

《失街亭》一文，在塑造諸葛亮和馬謖這兩個人物形象時，就充分利用了“三”這個數(shù)字來推動故事情節(jié)的發(fā)展，使人物個性鮮明形象。就孔明而言，立足于他點將布陣的“三囑”和斬馬謖時的“三哭”；馬謖立足于其收街亭時的“三笑”。

一 諸葛亮的形象淺析

第一部分先寫蜀軍的戰(zhàn)略部署，小說一開始就寫出了極為嚴峻的戰(zhàn)略形勢：孟達被殺，司馬懿率兵出關。孔明判斷認為司馬懿“必取街亭，斷吾咽喉之路”，決定派兵防守街亭，參軍馬謖自動請纓，孔明怕他輕敵，馬謖以全家性命作擔保立下軍令狀，孔明才答應，這個過程中有三次叮囑：

一囑馬謖：“街亭雖小，干系甚重，倘街亭有失，吾大軍皆休矣。汝雖深通謀略，此地奈無城郭，又無險阻，守之極難。”孔明從利害關系方面，把困難說在前面，叮囑馬謖要明確責任，做到心中有數(shù)。

二囑馬謖：“司馬懿非等閑之輩，更有先鋒張合，乃魏之名將，恐汝不能敵之。”這又從對手的情況，提醒馬謖不可驕妄自大，草率從事。

三囑王平：“……汝可小心謹守此地，……戒之，戒之。”這是從兵法方面叮囑王平要商議從事。

在這里，通過點將三囑，就充分地把孔明慮事周密、用兵謹慎、審時度勢、知己知彼、機智多謀、運籌帷幄的形象凸顯了出來。

當馬謖兵敗失街亭后，孔明嘉獎趙云保護軍資時不失一兵一卒；并嚴肅追究馬謖違反軍令，失掉街亭戰(zhàn)略要地的職責，并將其“明正軍法”，在斬馬謖這一過程中，抓住“三哭”來表現(xiàn)諸葛孔明另一方面的性格特點：

第一次是“孔明揮淚曰：‘吾與汝義同兄弟……’”馬謖臨終囑托與傷心痛哭之后，諸葛亮想起二人往日情同手足的交情，鼻子一酸流出了眼淚。（傷心之淚——有情有義。）

第二次是“孔明流涕而答曰：‘昔孫武所以能制勝于天下者……合當斬之。’”蔣琬勸阻的話深深地打動了諸葛亮的心，但是馬謖早已立下“軍令狀”，所以“流涕而答”，“合當斬之”。（無奈之淚——“軍中無戲言”，“一言既出，駟馬難追”，）既愛惜馬謖，又不得不處治馬謖，顯示出他內(nèi)心巨大的矛盾。

第三次是“須臾，武士獻馬謖首級于階下。孔明大哭不已。”未聽先帝遺囑，有負先帝重托，痛惜、悔恨、內(nèi)疚、自責，各種感情交織在一起。（悔恨之淚）

此時的諸葛亮已是聲淚俱下，五臟俱焚！這個平生統(tǒng)率千軍萬馬、征戰(zhàn)沙場、談笑風生的軍師，也有“智者千慮，必有一失”的時候。“大哭不已”淋漓盡致地刻畫出諸葛亮此時的真實情態(tài)——賞罰分明，公正嚴明，不徇私情。

二 馬謖的形象淺析

第一次是馬謖笑曰：“丞相何故多心也？量此山僻之處，魏兵如何敢來！”這里用笑丞相多心、魏兵怯弱表現(xiàn)他的麻痹輕敵，他早就把諸葛亮的千叮嚀萬囑咐當作了耳邊風，而且語氣里還有點笑話軍師謹慎多余的意味。

第二次是謖大笑曰：“汝真女子之見！兵法云‘憑高視下，勢如破竹。’若魏兵到來，吾教他片甲不回！”當王平向他提出合情合理的建議時，馬謖滿口理論，什么“憑高視下，勢如破竹”，什么“置之死地而后生”，把自己熟讀兵書當做炫耀的資本，完全聽不進王平的一詞半語。這個片斷寫出了馬謖的閉目塞聽，剛愎自用，只會紙上談兵。

第三次是馬謖在山上見之，大笑曰：“彼若有命，不來圍山！”表現(xiàn)他狂妄自大、目中無人。從語言、神態(tài)描寫充分展現(xiàn)出馬謖這個自視甚高、輕敵麻痹、夸夸其談、目中無人、理論脫離實際的謀士形象。

《三國演義》寫諸葛亮，總體上把他當做智慧的化身，而《失街亭》中卻寫到他用人的失誤，而且寫了他的勇于自責、有情有義，使諸葛亮有了很濃的人情味，讓人感受到諸葛亮是一個感情豐富的人，而不是那種既能呼風喚雨又能料知后事的神，從而使這個人物形象更豐滿，更有魅力。

具體的教學中，教師要善于找到切合學生實際，且能發(fā)揮最大優(yōu)勢的切入點進行教學，這樣便會收到事半功倍的教學效果。