“張栻思想與現代社會”國際論壇會議綜述

為紀念南宋著名哲學家、理學家和教育家張栻誕辰880周年，由中華朱子研究會、四川師范大學、張浚張栻思想研究會、中國人民大學孔子研究院、香港孔教學院、湖南大學岳麓書院、湖南第一師范學院聯合舉辦的“張栻思想與現代社會”國際論壇于2013年10月18-21日在四川師范大學召開。來自美國、法國、德國、韓國、中國內地和臺灣、香港地區的110余名專家學者出席了此次會議。論壇共收到學術論文60多篇。與會學者圍繞著張栻思想及其現代價值和意義這一會議主題，對張栻在中國哲學史、經學史、教育史、理學史上的地位、影響及其現代價值和意義等議題展開了深入討論。

一、關于張栻思想及其價值

張栻（1133-1180），字敬夫，號南軒，廣漢綿竹（今四川綿竹市）人，是宋代蜀學和湖湘學的代表人物，與朱熹、呂祖謙并稱為“東南三賢”，其思想在中國哲學史上占有重要地位，尤其在湖南、四川產生了廣泛而深刻的影響，實乃道學之宗主，學者之宗師。張立文教授認為張栻系統闡述了湖湘學理論思維，并從太極之所以生生、理為事物的所以然、性的善與不善、心為萬物主宰和中和之辯等方面全面地分析了張栻為宋明理學的發展所做出的重要貢獻。張勁松先生對張栻在宋代道學中的宗主地位和歷史影響及其現代意義作了較為詳細的梳理。

自胡安國、胡宏父子開創湖湘學派以來，“通經致用”、“康濟時艱”就成為湖湘學派的學術思想傳統。朱漢民教授從湖湘學派追求道、治一體的學術旨趣出發，認為湖湘學者在學術風格上追求內圣與外王、道德與事功的統一而體現出理學經世派的學術特色，從而使其沒有沾染空談心性的迂腐之習。蔡方鹿教授認為，張栻在對佛老的批判中提出經世致用和求實、求理的實學思想而強調道德性命離不開日用之實，重視躬行踐履而主張知行互發、把知付諸行，重視箋注詁訓之細節而提出“樸學”的概念，把義理與訓詁結合起來，由此全面地彰顯出張栻的經世致用思想。李振剛教授、邢靖懿講師認為張栻發揚了儒家的經世傳統，以追述孔孟之道為務，以內圣外王為旨歸，將道、學、治貫通一氣，把道德與功業、內圣與外王系于一線，集中闡述了張栻躬行實踐、經世致用的思想。而趙淼博士以“經世紀年序”為中心深入地分析了張栻經世思想及其實踐活動的內在根據就是從《易》與《春秋》中所彰顯出的太極之道、皇極之道，亦即儒家傳統的中正之道。

心性論自宋明理學興起以來就一直是宋明理學的重要理論之一，作為理學家的張栻，對此理論作了許多獨到的闡述。向世陵教授認為張栻對性善的解說及其援太極說入性論的理路堅守了湖湘學以性為本的基本立場，使其明顯地區別于朱學。楊柱才教授就張栻對周敦頤《太極圖說》所作注解的有關問題進行了討論，認為張栻《太極圖說解》的最大特色在于，無論以太極為至靜之體還是以性論太極，都強調太極“流行”的意義，而區別于朱子《太極解義》以理氣關系為主導建立起來的哲學架構。劉興淑副研究員對張栻的人性論思想作了分析，認為“純粹至善”的性論既是張栻建構太極本體論的重要組成部分，又是其“見識高，踐履又實”思想的反映。張琴講師以張栻批判地發展了胡宏“性一分殊”與“性體心用”的思想，認為張栻建構了以性為本位，分別以太極與心為核心的宇宙論和心性論體系，太極與心分別為性氣之動力機制與性情之妙用的主宰者與體現者，二者均具有表達本體之性的功能與作用，均為具本體意義的理學范疇。肖永奎博士通過辨析張栻性論思想的源流并對其進行了系統分析，認為張栻論性不承襲一家，堅持以求真為宗旨、以傳道為己任而有著自家體認的性論特色。張卉博士認為張栻所論之心在根本上乃是具有理性和道德屬性的認知器官，所論之性乃是萬物萬理共同屬性的“萬有之根”，而其“心主性情”的論述標志著張栻心性論的體系化。

宋明理學家雖然吸收了一些佛道的思想，但往往是公開地貶斥佛道，而在張栻的學術思想中，力斥佛教之弊、辨別儒佛之異亦成為其重要內容之一。劉學智教授以張栻辨析儒佛立本虛實之別、“道心”與“人心”和“理”與“欲”之異及其修養功夫不同，認為張栻在時儒反佛風氣的影響下對佛教持根本否定的態度，其學術思想重要內容之一即為力斥佛教之弊、辨析儒佛之異，但張栻反佛少有理性分析和肯定而有簡單化的傾向。而李承貴教授通過從“辟而墮于釋氏”與“禮而雜于異端”、“有適有莫”與“無適無莫”、“反經”與“固本”、“親物去物”與“此得彼失”等方面論述了張栻的佛教觀，同樣認為張栻囿于宋儒的“集體性誤判”而顯示其佛教觀的簡單化一面。

與會學者還對張栻的其他學術思想進行了深入地討論，如舒大剛教授從“忠孝傳家，世生賢達”、“仁以孝悌為本，孝以愛敬為實”與“政治以勵俗為本，勸俗以孝悌為要”三個方面系統地分析了張栻的孝悌觀。劉原池先生就張栻所提出的察識與涵養相須并進的修養工夫論的內涵及其意義作了深入地分析。施維禮助理教授以張栻《孟子說》中對《萬章上二》的注釋為例探討了儒家如何透過對歷史的詮釋加以創造其文化的傳統。馬耘助理教授就張栻《南軒易說》對“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的詮釋作了辨析，厘清關鍵概念義涵，并與程朱之說加以比較。辛曉霞博士對張栻借用《中庸》“時中”來闡釋孟子“易地則皆然”之緣由進行了論證。張利明助理研究員討論了張栻義利觀及其現代意義。鄒嘯宇博士生探析了張栻的天理人欲之辯。

二、關于張栻與其他學者的關系

張栻作為“湘學”代表人物，與朱熹“閩學”、呂祖謙“婺學”三足鼎立，三人號稱“東南三賢”，他們相互之間常常切磋學問。與會學者就張栻與朱熹之間的論學作了研究，如成中英教授基于張栻與朱熹的論學討論，總結并整合了有關可以認知的心性關系，反映出九個有關心與性情以及其他心理功能的關系，顯示出一個更為完整的心性結構。陳代湘教授較為詳細地分析了朱熹與張栻的思想異同，針對牟宗三所謂張栻完全被朱熹所“吞沒”的觀點，認為張栻從朱熹中和新悟后雖然在有些問題上轉從朱熹，但也不是在所有問題上混同于朱熹，仍然保持著自己的獨立思考和師門傳授宗旨。楊世文研究員就現存張栻寫給朱熹的74札書信逐一進行了考證，對于研究張栻學術思想的形成、發展有著重要的意義。陳良中副教授以《癸巳論語解》為例，對比剖析張栻《論語解》定稿與朱熹對此書的評議展現兩人解經方法、旨趣和思想的異同，認為張栻與朱熹相比，張栻解經不重訓詁，疏解語言多帶有講章的率意，而少朱熹《四書章句集注》注疏體的謹嚴。

張栻之學，“盛行于湖湘，流衍于西蜀”，張栻本人及其思想的流傳成了蜀學的重要組成部分。胡昭曦教授以《宋元學案·二江諸儒學案》為線索從學統方面對張栻之學返傳回蜀進行了學案式的梳理和探討。鐘雅瓊博士以時間先后之序、附以親疏之別對張栻與蜀地學者的交游情況作了細致的考述。金生楊教授較為詳盡地論述了張栻繼承和揚棄張浚學術思想的問題。

參加會議的學者對張栻與其他學者的關系作了諸多有價值的考述，如郭齊教授就胡宏對張栻的影響作了分析，認為張栻改良并完善了胡宏的性本體論，同時通過太極形性之說使胡宏的觀點向二程靠攏，彰顯出張栻不固執一隅、唯善是從的治學態度。鄒錦良講師通過分析周必大與張栻的“知行”之辯，認為這種由“知行”問題引發的爭論實際上反應了南宋時期舊儒學與新理學之間的歧異互動的現象。

三、其他理學研究成果

本次論壇不僅對張栻的學術思想有著多方面的研究，而且對宋明時期的理學思想及其他理學家作了諸多有價值的研究。徐公喜教授從宋明理學融儒釋道法思想為一體、發揮新意與創新、具有形而上科學理性精神、與時俱進時代先進性、重于政事經世社會性、理論模式多樣性轉變六個方面論述了宋明理學理治思想理論的特性。戴鶴白教授通過詳細地分析了朱熹《張浚行狀》的形式、史料價值等問題，認為《張浚行狀》是傳記文獻和歷史文獻方面一篇杰作，不僅預示了中國文學傳統小說塑造理想化人物的先聲，而且在一定程度上是朱熹本人及其政治思想的間接自畫像。陸永勝博士論述了朱熹的政治倫理哲學，認為朱熹政治倫理哲學以對天理的形上論證為前提，然后從天理出發，以體用一源、理一分殊兩條思維原則涵攝現實政治制度與規范為其提供天理合法性、合理性和永恒性論證。鄧慶平副教授就朱子為何要重視小學及怎樣重視和朱子所謂的小學應該承擔什么樣的教育功能及怎么承擔的問題作了深入地剖析。劉增光博士后以朱子理學、王陽明良知學與羅近溪的思想為例討論了宋明理學關于道德意志及其相關問題。粟品孝教授、熊英助理研究員從李石的學術源流、學術內容及其后學與張栻、朱熹、魏了翁等人的聯系諸方面來考察了李石與宋代蜀學的關系。謝曉東副教授細致地考證了朱熹《晦庵先生朱文公文集》與《朱子語類》中六封有關聯的重要書信的年代。曾春海教授從唐君毅道德自我的覺醒與道德價值系于心性的實踐功夫出發，于唐君毅對朱熹“格物致知”功夫說的評論與對王陽明以致良知義來全解大學文本“格物致知”的不同，在交叉分析兩人的“格物致知”工夫的基礎上，認為朱熹與王陽明的工夫論是可相互補充的。宋道貴講師以真德秀的皇極說為中心闡述了真德秀通過使皇極本體化而賦予其現實的政治意蘊。

與會學者就中國哲學其他問題的研究成果，如文碧方教授就韓愈與佛教的關系的梳理，認為韓愈作為一個以道自任的儒者立場不容置疑，但作為一個毫無身心修養戚戚怨嗟的文士而信服并向往老僧大顛“胸中無滯礙”之境也應是無可否認的事實，這也正是后來理學家所一直關注并致力于何以兼顧協調的問題。魏義霞教授就康有為對宋明理學與先秦諸子的關系的問題作了分析，認為康有為視界中的先秦諸子乃是宋明理學的思想來源而使宋明理學呈現出多種思想的和合體狀。陳來教授通過回答中華文明的哲學基礎是什么的時代問題，從思維與宇宙觀德方面，以關聯宇宙、一氣充塞、陰陽互補、變化生生、自然天理和天人合一為線索，認為中國文明的哲學基礎主要體現為宇宙觀，這種宇宙觀是強調連續、動態、關聯、關系、整體的觀點，從這種有機整體主義出發，宇宙的一切都是相互依存、相互聯系的，每一事物都是在與他者的關系中顯現自己的存在和價值，故人與自然、人與人、文化與文化應當建立起共生和諧的關系。

此次論壇的成功舉辦，對張栻思想的追識與了解和對巴蜀文化的再審視，吸引國內外專家、學者對張栻思想展開深入、全面的研究，對弘揚優秀傳統文化，重塑中華文明精神，重整道德標準，增強民族團結，均有著深遠的時代意義。

（作者系四川師范大學政教學院研究生）

（編校：龍凱）