“中間因素”理論與我國意識形態建設的著力點

關鍵詞： 社會共識；“中間因素”理論；意識形態建設

摘要： 恩格斯在晚年提出“中間因素”理論，普列漢諾夫的后續研究使其在結構和內容上更加完整。這一理論堅持經濟因素對社會意識發展起決定性作用，同時強調起到直接影響作用的中間因素和環節。以“中間因素”理論為指導，找準當前意識形態建設著力點，是新時期實現馬克思主義意識形態的話語權優勢，強化社會共識基礎的必然選擇。

中圖分類號： B036

文獻標志碼： A

文章編號： 10012435（2014）02017906

Theory of “Intermediate Factors” and Effort Point of Ideological Construction in China

GUAN Haikuan （Research Institute， Marxism of Henan University， Kaifeng Henan 475001，China）

Key words： social consensus； the theory of “intermediate factor”； ideological construction

Abstract： The theory of “intermediate factor” was put forward by Engels in his later years and Plekhanov made a further exploration and research， so that the theory was more complete in the structure and content. The theory of “Intermediate factor” insists that economic factors play a decisive role in the social ideological development and intermediate factors are emphasized which play a more direct impact. Guided by the theory of “Intermediate factor”， identifying effort point of the ideological construction， it is an inevitable choice to achieve discourse power advantage of Marxist ideology in the new era.

一、 社會共識有待加強，意識形態建設形勢嚴峻

改革開放以來，西方各種文化思潮和價值觀念匯聚中國，形成了一個不同意識形態主導下的文化思潮共存和斗爭、價值選擇碰撞和對話的境遇。這有利于促進文化的繁榮，但也引致中國民眾心理發生重大變化，對馬克思主義意識形態的地位提出挑戰，威脅到其主導話語權，給社會共識資源的存續和發展帶來負面影響。面對當前思想文化領域內的復雜而嚴峻的態勢，習近平總書記強調“意識形態建設是黨的一項極端重要的工作”。在新時期，深刻把握“中間因素”理論的本質意蘊，有助于實現馬克思主義意識形態在思想文化領域的優勢話語權，培育和凝聚社會共識。

“現代國家的成長必定以社會整合為基礎。社會整合既需要國家的努力，同時也需要一定的社會基礎，其中就包括社會基本共識的形成。”[1]50社會共識作為當代哲學、社會學和政治學的一個基本范疇，是指社會成員在既有的時代環境和條件下，在生產和生活實踐中逐步建構起來的關于情感體驗、精神信仰、理論觀點、價值評判、理想信念、行為取向和實踐選擇等方面一致的或比較接近的共同認知。只有存在堅實而充分的社會共識，民眾的思維和行動才會有共通性，整個社會也才能在和諧穩定環境下進步和發展。

一定歷史階段或時代社會共識的生成與發展有其特定的邏輯前提，那就是有一種在社會上居于統治性或主導性地位的意識形態的存在，當然這種意識形態必須具有時代性、科學性和進步性。迄今為止，馬克思主義是人類社會歷史發展進程中最為先進的一種意識形態，它也是我國憲法明確的在政治上處于統治地位的意識形態。

改革開放前，一方面，基于馬克思主義在革命戰爭年代指引中國共產黨領導中國人民取得的輝煌勝利，在民眾內心深處獲得強烈認同。另一方面，黨和政府廣泛開展馬克思主義學習運動，重視思想政治教育工作。對思想文化領域內封建主義、資本主義意識形態及其主導下的文化進行了批判，增強了人們對馬克思主義意識形態的認同。此外，由于當時西方國家對社會主義中國采取孤立和封鎖政策，以及我們對資本主義的敵視，使得西方資本主義意識形態和文化思潮缺乏對我國社會共識造成有效沖擊的條件。在馬克思主義、社會主義的旗幟指引下，我國社會共識統一于國家意識形態，整體上是堅實而牢靠的。但是，“文化大革命”期間，社會的非馬克思主義的思想和行動一旦被發覺就會受到激烈甚至殘酷的攻擊和批判，造就了一種高壓性的社會共識。此時的社會共識雖然在形式上高度統一，但事實上其生成邏輯混亂、實踐基礎薄弱，已經萌生出分化的危機跡象。

“改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。”[2]然而，隨著改革開放的逐步擴展和深化，

原有社會共識在許多領域和層面開始消解。面對改革開放實踐中不斷出現的各種新情況、新問題、新現象，黨和政府做出的與時代發展相適應的解釋和回答，改變了人們原有的認知；在思想解放運動和民眾掙脫思想束縛和禁錮愿望的共同作用下，孕育和生成新的思維范式、理論和觀點。社會個體的思想及表達的自主性增強，對處于統治地位的意識形態有了一定存疑、批判的意識與能力。社會共識不再單單是國家統治或主導下的產物，一種意識形態和文化如果沒有很強的感召力和說服力就難以獲得民眾的持久接受和認同；借助各種渠道和途徑特別是現代傳播技術與平臺，多種文化思潮和價值觀念匯聚中國，人們有了更多的選擇。不同思想文化之間的對話與交流日益頻繁和深刻、斗爭與交鋒日益激烈和尖銳，“現代國家的文化顯現出支離破碎的趨向”[3]，人們會有意或無意地聽聞或接觸到不同形式或內容的思想觀點，并影響到個體知識的建構和發展，導致社會成員的思想既充滿活力，也呈現出差異性、多樣性和多變性，給社會共識的凝聚帶來困難；國際敵對勢力為了遏制社會主義中國的發展，從未放棄過對我國意識形態和文化的滲透，某些西方發達資本主義國家及其所屬的一些國際性組織，在向中國傳播其文化和價值觀念的過程中，帶有較強的政治目的，手段和形式越來越有隱蔽性。為了動搖馬克思主義意識形態及其主導下的文化的統治和主導地位，分裂社會共識的生成基礎，改變中國社會的發展方向，實現對社會主義“不戰而勝”的企圖，改變和攪亂人們的思想成為其主要突破口。

在改革開放的新境遇下，社會共識的加強和凝聚已成為意識形態建設的核心訴求。我們要始終保持高度的清醒和自覺，堅持馬克思主義在意識形態領域的統領地位，積極建設中國特色社會主義先進文化，用社會主義核心價值體系引領整合社會思潮，做到在多元中立主導，在多樣中謀共識。

二、“中間因素”理論解讀與意識形態建設思維取向

“唯物史觀現在也有許多朋友，而這些朋友是把它當做不研究歷史的借口的。”[4]598恩格斯在晚年指出，“唯物主義”這個詞不能大體上只是一個套語，而應作進一步研究。然而，“在這方面，到現在為止只做了很少的一點工作，因為只有很少的人認真地這樣做過。”[4]599針對當時社會上特別是社會主義陣營內部存在的將馬克思的唯物史觀簡單歸結為“經濟決定論”的觀點，恩格斯提出了“中間因素”理論，這是對完善馬克思創立的歷史唯物主義的一個極重要的貢獻[5]。

從歷史唯物主義原理出發，關于社會意識及其形式（哲學、宗教、文學、藝術等）發展的根源問題不能從社會意識或精神活動本身去尋找，而應到社會生產方式的發展和變革中去尋找。然而，社會生產方式與社會意識及其形式之間有時會出現發展“不平衡”現象，這一點馬克思本人曾在《〈政治經濟學批判〉導言》中提到，要理解“物質生產的發展例如同藝術發展的不平衡關系”，“進步這個概念決不能在通常的抽象意義上去理解”[6]710。恩格斯也指出：“經濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一小提琴：18世紀的法國對英國來說是如此（法國人是以英國哲學為依據的），后來的德國對英法兩國來說也是如此。”[4]612可見，馬克思和恩格斯都充分認識到了這種“不平衡”現象。

那么為什么會產生這種不平衡？恩格斯回答：“因為對哲學發生最直接影響的，是政治的、法律的和道德的反映。”[4]613當然，經濟影響對社會意識及其形式的發展仍然確定無疑是至上的，“但是這種至上權力是發生在各個領域本身所規定的那些條件的范圍內：例如在哲學中，它是發生在這樣一種作用所規定的條件的范圍內，這種作用就是各種經濟影響（這些經濟影響多半又只是在它的政治等等的外衣下起作用）對先驅所提供的現有哲學材料發生的作用。經濟在這里并不重新創造出任何東西，但是它決定著現有思想材料的改變和進一步發展的方式，而且多半也是間接決定的。”[4]612經濟必須通過離社會意識及其形式最近的、相對獨立的政治、法律等這些中間因素或環節才能真正實現對社會意識及其形式的決定性作用，要認識和把握經濟之外的政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等彼此間存在著的相互作用的關系。“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發展是以經濟發展為基礎的。但是，它們又都相互作用并對經濟基礎發生作用。”[4]649

由此，恩格斯的“中間因素”理論的本質應做如下解讀：首先，“中間因素”理論提出的目的是為了進一步探究社會意識發展的規律。人們的認識不能只停留在找到社會意識發展的根本原因——經濟力量作用的階段，而且要找到更為直接的原因，從而發現經濟力量對社會意識產生決定性作用的客觀過程和具體方式、途徑。其次，在內容上，“中間因素”理論在堅持經濟的決定性作用前提下，主要是為了強調政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等等之間存在著相互作用的關系，經濟對社會意識及其形式產生決定性作用必須通過政治、法律等中間環節才能實現，政治、法律等對社會意識及其形式有著直接的作用。再次，從意義和價值來講，“中間因素”理論是對馬克思創立的歷史唯物主義的補充、豐富和發展，有利于糾正人們以往對馬克思主義唯物史觀的簡單、片面性理解，深窺其全貌，也有利于把歷史唯物主義原理的研究更加推向深入。

在恩格斯的“中間因素”理論中，對中間因素的界定更多是強調政治（法律的制定和實施也是一種政治行動）這一中間因素，而從政治到社會意識及其形式之間是否會存在或可細化出更多的因素或環節？這一點恩格斯已然意識到了，如“道德的反映”。但在恩格斯那里，道德因素的定位是與政治因素相并列的，而且他也沒有做更多的探討和論述。[5]

恩格斯逝世后，普列漢諾夫對此做出了新的探索。普列漢諾夫在理論上將整個社會分為五個層面，即“一定程度的生產力的發展；由這個程度所決定的人們在社會生產過程中的相互關系；這些人的關系所表現的一種社會形式；與這種社會形式相適應的一定的精神狀況和道德狀況；與這種狀況所產生的那些能力、趣味和傾向相一致的宗教、哲學、文學、藝術。”[7]186簡單地講，就是“生產力-生產關系-政治、法律制度-社會心理-各種形式的思想體系或意識形態”。

顯然，據普列漢諾夫對歷史唯物主義的理解和總結，物質生產與思想體系或意識形態之間發生作用的過程需要經過多個中間因素或環節。而作為社會意識范圍的社會心理和各種形式的思想體系或意識形態的關系更為直接，社會心理對思想體系或意識形態具有決定作用。“對于社會心理若沒有精細的研究與了解，思想體系的歷史的唯物主義解釋根本就不可能。”[7]272“一切思想體系，都有一個共同的根源，即某一時代的心理。”[8]196“‘社會人’具有一定的心理，而這心理的特性決定他們建立的一切意識形態。”[8]734社會心理是政治與思想體系或意識形態及其形式的“中間因素”，社會心理對思想體系或意識形態及其形式的發展有著更為直接的作用甚至在某種意義上具有決定性，這成為普列漢諾夫對恩格斯的“中間因素”理論在結構和內容上的創新與發展。

當前，我國意識形態建設的邏輯歸宿是實現馬克思主義對文化領域內多元意識形態思潮和價值觀念的批判、引領和整合，凝聚和強化社會共識，這屬于社會意識領域。“中間因素”理論對意識形態建設的指導性主要是：在堅持從經濟方面滿足人們基本需求和愿望的前提下，更要一方面切實重視政治、法律因素對社會意識發展的直接作用，另一方面重視社會意識領域內社會心理因素的基礎性作用，以及馬克思主義對各種形式的思想體系或意識形態發展的統領和主導作用，從而真正抓住意識形態建設的制高點和著力點。

三、“中間因素”理論視閾中搞好我國意識形態建設的基本要求

以“中間因素”理論為指導，有利于科學審視和整體駕馭我國意識形態建設的基本態勢和走向，堅持正確的思維取向，使意識形態建設始終在正確的軌道上展開。要自覺圍繞和牢牢抓住“中間因素”理論指出的各種因素或環節，高效、有序地整體推進我國意識形態建設。

（一）塑造和維護黨的良好形象是搞好意識形態建設應注重的首要政治因素

中國共產黨是中國的執政黨，是中國特色社會主義事業的領導核心。意識形態建設必須堅持黨的領導，而要堅持黨的領導就必須重視塑造和維護黨在人民群眾中的良好形象。黨的形象是黨的客觀實在與民眾主觀認知相結合的產物，具體講就是黨在和人民群眾相互聯系的過程中，民眾基于黨的實踐活動形成的對黨的綜合性、整體性的印象、評價和看法。黨具有良好的社會形象，才會贏得民眾持久的認同、擁護和支持，從而鞏固黨的領導地位，為搞好意識形態建設，凝聚社會共識提供強有力的組織保障。另外，對于廣大民眾而言，大都是通過黨的形象來感知馬克思主義、社會主義意識形態的真理力量和理論魅力的。因此，樹立黨的良好形象對搞好意識形態建設，凝聚社會共識至關重要。

中國共產黨歷經90多年的奮斗，與人民群眾同呼吸、共命運，在廣大人民群眾中形成了良好的形象，這是黨非常重要的執政資源。但民眾更多地還是通過黨目前的實踐活動來認知其形象的，黨的形象建設是一個持續的、長期的過程。在當前，要搞好意識形態建設，凝聚社會共識，黨應注重五種形象的塑造和維護。

一是睿智形象，即見識卓越，富有遠見。隨著改革力度和深度不斷提升和深化，面對的困境和問題也將更為復雜和難解。黨對中國的未來改革和發展方向要有科學明晰的規劃。黨員和各級領導干部要不斷學習，優化自身知識結構，培養自己具有處變不驚、超越困境、解決難題的素質和能力，對工作中出現的問題及其未來可能的變化能夠深刻把握，提出非凡的見識和有效的解決思路，在較短的時間內找到突破口使工作順利推進。

二是勤政形象，即敢于擔當，勤于工作。黨員、領導干部作為群眾的表率和示范力量要做好本職工作，兢兢業業，并且敢于攻堅克難，在工作中不拈輕怕重，在困難面前不退縮、不躲避，為了人民群眾的利益勇于犧牲自我。

三是廉潔形象，即清廉無私，潔身自好。“公生明，廉生威”，要健全和完善對黨員、領導干部的監督機制，增強反腐敗的力度，使各級黨組織和黨員、領導干部嚴格遵守法律法規及廉潔從政行為規范，正黨風、促政風、帶民風、聚民心。

四是誠信形象，即言行一致，真實無欺。黨員、領導干部在與群眾交流交往過程中，必須堅守誠信。對民眾，要做到不嚇唬、不哄騙、不欺詐，在遵守法律的前提下，答應群眾的事就一定要全力地、及時地辦好。只有這樣，民眾才會信任和擁護黨和政府，愿望與黨和政府從根本上保持一致。

五是親民形象，即以人為本，與民同心。黨員、領導干部要堅持群眾路線，樹立“群眾利益無小事”的觀念，真正深入到群眾中間了解和感受群眾疾苦，傾聽群眾意愿和呼聲，解決群眾的實際困難，讓群眾感受到黨和政府的溫暖，做群眾可依靠的貼心人、傾訴人和現實利益的維護者。總之，塑造和維護黨的形象是推進意識形態建設，凝聚社會共識過程中應引起高度重視的首要政治因素。

（二）創建和優化穩定、有序的政治和法治環境是搞好意識形態建設的支撐

凝聚和建構社會共識，搞好意識形態建設，必須創建和優化穩定、有序的政治和法治環境，主要應做到：

一是強化馬克思主義意識形態主導下的政權和法治保障。改革開放以來的新形勢要求：鞏固馬克思主義的主流意識形態地位不僅要重視理性權威建設，政治權威建設也絕不可忽視。要加強黨和政府相關部門對意識形態和文化領域的引導和監管，通過相關法律法規和政策的制定與實施，守護馬克思主義意識形態陣地，保障其生存和發展空間，為民眾對馬克思主義的信仰提供一種外在的剛性約束力，從而使意識形態和文化領域的變動走向始終處于政權和法治的可控范圍內。不同意識形態和文化間正常的交流和探討是允許的，但如果以否定和推翻馬克思主義意識形態的主導地位和社會主義制度為圖謀，則將堅決給予政治打擊和法律制裁。

二是推進社會主義民主政治和法治建設，最大程度地實現人民當家作主的地位。實現人民的主權地位是社會主義的本質目標，也是馬克思主義意識形態的內在規定。對馬克思主義的認同是民眾在行使當家做主的權力、切身感受自己作為國家和社會主人翁的地位及自身的合法權益不受侵犯的過程中逐漸

增強的。要加速社會主義法治國家建設進程，完善的法治既可規范權之所用，也可保障民之權益，實現社會的公平正義；要健全民主制度，豐富民主形式，擴大公民有序政治參與的范圍和力度；要通過體制創新發揮政治協商、政策評論機制在國家重大決策中的作用；要加強基層民主制度建設，提高民眾參與社會治理的素質和能力。

三是保持政治穩定。社會共識是維系政治穩定的基本要素和動力，反過來講，政治穩定也推動著

社會共識生成和發展。只有始終保持安定團結的政治局面，意識形態建設才能順利進行，促進社會共識在原有的基礎上不斷增強。

（三）把握和引導社會心理變化是搞好意識形態建設的內在基礎性因素

揭示出“社會心理”因素及其和各種形式的思想體系或意識形態的關系，是普列漢諾夫對“中間因素”理論的貢獻。在意識形態建設過程中，社會心理因素的作用應當引起足夠重視。社會心理是人們對外在環境的一種自發的、感性的、潛于內心的反映，是社會意識的低級形式。而社會共識作為一種自覺的、理性的、表露于外的社會意識，它的生成和發展與社會心理關系密切。社會共識源于社會心理，凝聚和建構社會共識須以社會心理為基礎，社會共識的形成反過來有利于社會心理重構，并使其具有一定的穩定性、延續性、平衡性。

改革開放時代是一個社會心理變化快、狀態相對復雜的歷史階段，實現馬克思主義意識形態在社會中的主導地位，即得到民眾廣泛的、持久的、強烈的認同，凝聚社會共識，必須通過把握和調適社會心理才能做到。

一是要重視中國特色社會主義文化的宣傳和教育，加強其對社會心理的引導作用，在全社會范圍內運用各種途徑、渠道和平臺，持久而深入地宣傳社會主義核心價值觀，努力為共同社會心理的培育和發展構筑文化環境基礎。

二是要監管社會信息空間，針對可能引起社會心理重大波動信息的傳播，建立科學的應對機制。新媒體時代，特別是當前微博、微信平臺的出現和廣泛應用，信息創造、發布和傳播的行為發生難以控制，這就要求黨和政府及有關部門對于引起民眾普遍關注的信息及時、充分地進行辨別和確證；對于改革中出現的新情況新問題新現象，快速做出合理的、有較強說服力的解釋和澄明，使民眾在最短時間內建構起相關的基本認同。社會共識與社會心理的生成和發展具有統一性和同步性特點。如果是錯誤的和有害的信息，要迅速通過民眾認同的權威方式和渠道公布事實真相，以遏制和消除可能造成的社會心理重大波動，遏制導致惡性沖擊社會共識的苗頭。

三是以各種社會組織形式為平臺，完善溝通和協商機制，引導社會心理變化。社會心理的形成離不開個體心理而存在，把握和調適社會心理實際上是針對每個社會成員的心理進行的。為了準確、有效地促進個體心理的轉化和提升，使其具有社會性、群體性特征，可以利用已經存在的和可以建立的各種社會組織形式（如黨團組織、學校、社區組織及各類協會、民間團體等），鼓勵其成員把面對社會各種現象產生的心理感受表達出來，甚至擴展到不同社會組織之間為達成相對一致，進行討論、溝通和協商，這有利于引導社會心理變化，凝聚馬克思主義意識形態主導下的社會共識。

（四）提升馬克思主義的統領和主導地位是搞好意識形態建設的關鍵

在我國，凝聚和建構的是馬克思主義意識形態主導下的社會共識，這是意識形態建設的核心訴求和目標所在。按照“中間因素”理論的內容旨歸，如果說在黨的形象、政治環境和社會心理等方面的基本要求仍屬于意識形態建設的外在層面，那么提升馬克思主義對其它意識形態及其形式的統領和主導，則是意識形態建設的內核要求。提高民眾對馬克思主義意識形態的接受、認同程度和對其它意識形態及其形式的鑒別力，是達到這一基本要求的關鍵。

一是要追求馬克思主義意識形態的理論創新，使其永葆先進性。推進馬克思主義理論的創新和發展，是意識形態建設的應有之義，內容上永葆先進性是民眾接受和認同馬克思主義的前提。要深化對馬克思主義基本理論的研究；要立足中國具體實踐，與時俱進，不斷豐富和完善中國特色社會主義理論體系；要增強理論對民眾具體生活的指導作用，促進馬克思主義理論和民眾思考與解決具體問題過程的有效對接。

二是要做好馬克思主義理論在語言修辭上的轉化工作。要讓民眾接受和認同馬克思主義的具體觀點和看法，則必須首先讀懂它、理解它，這就要求社會上出版和公開的有關馬克思主義著作、文獻在語言修辭上要力求大眾化、平實化、通俗化。

三是要建立專門的意識形態建設隊伍，承擔馬克思主義理論在民眾中的宣傳教育和解釋任務。工作人員要走向基層，深入到單位、社區舉辦關于馬克思主義理論、黨史、國情及黨和國家的路線、方針、政策等方面的宣講活動，增強民眾對馬克思主義意識形態認同的理性根基。

四是要組織相關力量對當今我國社會中主要的、影響較大的非馬克思主義意識形態和文化思潮進行批判和甄別。馬克思主義具有開放性、包容性，對于其它意識形態和文化思潮

提倡批判性思維，取其精華、棄其糟粕。有關部門和組織要通過多種方式和途徑，向社會及時公開和宣傳其對非馬克思主義意識形態和文化思潮及其形式進行批判和甄別的最新成果，以提高民眾的鑒別力和敏銳性，使民眾在比較中認識到馬克思主義意識形態的先進性，增強對它的認同度和支持度。

綜上，面對思想文化領域的時代境遇，我國意識形態建設不能有絲毫的放松和退縮。深化對“中間因素”理論的理解和運用，挖掘其指導性功能和價值，有利于找準和抓住意識形態建設的著力點，做到既把握好局部，又在整體上掌控；既探求具體的實踐路徑和策略性措施，又注重科學理論的指導和戰略性的視野。

參考文獻：

[1]林尚立.中國共產黨與國家建設[M].天津：天津人民出版社，2009.

[2]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[J].求是，2007，（21）.

[3]David Miller. Citizenship and Pluralism[J].Political Studies，1995，43（3）：432.

[4]中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5]鄧志遠.晚年恩格斯的“中間因素”理論解讀[J].中山大學學報，1999，（4）.

[6]中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第2卷[M]. 北京：人民出版社，2012.

[7]蘇聯科學院哲學研究所.普列漢諾夫哲學著作選集：第2卷[M]. 北京：三聯書店，1974.

[8]蘇聯科學院哲學研究所.普列漢諾夫哲學著作選集：第3卷[M]. 北京：三聯書店，1974.

責任編輯：陸廣品