《彩虹》中對涼山彝族女性服飾獨特美的表現(xiàn)

【中圖分類號】J523.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）09-0220-01

郭沫若先生曾經說過：“衣裳是文化的象征，衣裳是思想的形象。”而涼山彝族服飾遠承漢晉先祖服飾的流風遺韻，保持鮮明的民族特色。作為一種物質文化，它蘊含了區(qū)域風貌、社會特點、審美意識、民族特征的豐厚內容，集中反映了彝族在美學、宗教、風俗等方面形成的傳統(tǒng)觀念和心理素質，是彝族文化的重要組成部分。涼山彝族的女性服飾更是千百年歷史積淀下來的“文化符號”，她的美就在于如墩如塔的厚重。盡管涼山彝族各個方言區(qū)的女性服飾存有差異，但有個共同點就是從整體感而言都如“金字塔”般的穩(wěn)定，這是和涼山的山相協(xié)調一致的“山地文化”特征。涼山彝族女性服飾是獨特的，是民族的。同樣，我國工筆人物畫也是如此。現(xiàn)代工筆人物畫的創(chuàng)作固然需要合理借鑒西方藝術中的形式表現(xiàn)因素，但民族傳統(tǒng)繪畫中的一些獨特性格也并非就是逝去的光華，要合理地繼承傳統(tǒng)工筆人物畫的精神和形式內容。事實上，我國傳統(tǒng)工筆人物畫的線描、著色暈染及構圖布置原則的豐富技巧仍然是許多畫家創(chuàng)作的出發(fā)點，而且精神體系中深沉的情感表現(xiàn)內核及由此而生的意向思維機制，則更是民族文化藝術獨特性的根本所在。在獨特的民族文化藝術中表現(xiàn)獨特設計的民族文化藝術，這固然是美的重現(xiàn)（雙重表現(xiàn)）。中國工筆畫和涼山彝族女性服飾都是民族文化的代表，兩者的融合更起著相輔相成的作用。

在我的創(chuàng)作《彩虹》中，沒有用太多的技法，就是用中國傳統(tǒng)工筆人物畫的線描、著色暈染的方法，讓畫面在對比中表現(xiàn)單人、人與人之間、人與背景之間的關系。以涼山彝族姑娘為主題，表現(xiàn)涼山彝族女性服飾的民族特色。一群涼山彝族姑娘在藍天、綠地間，這再簡潔不過的背景與主體人物涼山彝族姑娘身上色彩豐富、圖案多樣的服飾形成鮮明的對比。作為21世紀的由專業(yè)院校培養(yǎng)出來的學生，現(xiàn)在不是畫面的表現(xiàn)技法的掌握和運用問題，而是認識問題，是對文化的認識問題。涼山彝族女性服飾本身就有著數(shù)之不盡的美，美在它豐富的色彩、美在它特有的圖案、美在它獨特的形制、美在它厚重的質地，這就是它獨有的文化內涵呈現(xiàn)出的美。在工筆畫創(chuàng)作中卻不能一味的去追求涼山彝族女性服飾的真實的美，不能把我們所見的美都表現(xiàn)在畫面上。這樣就使畫面表現(xiàn)太過平均，失去重點，從而使工筆畫創(chuàng)作失去了美。在工筆畫畫面中，涼山彝族女性服飾與中國工筆畫，兩者是相輔相成的。

在我的創(chuàng)作《彩虹》中，主要是表現(xiàn)涼山彝族女性服飾的獨特色彩之美，但在質地、形制、圖案方面也沒有失去涼山彝族女性服飾特有的民族美。涼山彝族女性服飾的色彩所代表的民族文化特征：“尚黑”，可以說是彝族的普遍色彩習俗。崇尚黑色和他們的祖先崇拜、圖騰崇拜、宗教信仰有關，據(jù)傳說彝族的起源與一只黑虎有關，彝族人民對黑色與對虎的崇拜及尊敬是勝過一切的。在涼山彝族女性服飾的裝飾配色中，紅、綠、黃、白、橙、紫等原色也被姑娘們大量使用，其中以紅色為主。充分地反映了彝族人民對生活的熱愛之情與淳厚、奔放的民族性格。沉穩(wěn)又艷麗，對比明顯、融合統(tǒng)一，這也正是中國工筆畫的色彩畫面所要表現(xiàn)的。但是畫面上不止一個人物，如果每個人物服飾都表現(xiàn)得一樣的話，不僅會使畫面失去主體表現(xiàn)物，更會使畫面花而亂，這樣色彩的運用反而適得其反。因此，要突出主體人物和服飾，就必須在畫面上作出適當?shù)恼{整。“經營位置”是六法之一，指畫面形象的位置不是簡單的羅列，而是需要安排、經營的。“置”、 “經營”都說明作畫發(fā)揮主觀能動的必要。我的創(chuàng)作《彩虹》中的構圖，我運用中國畫中獨有的散點透視，從各個不同的視點觀察對象，不受自然對象的空間位置的局限，以求表現(xiàn)時達到最大的自由。創(chuàng)作畫面中的主體人物是中間的那位，也是畫面中唯一一位看到正面的涼山彝族姑娘，其他人物都以平面化造型的形象間的交錯、重疊、顧盼來暗示空間的前后。這是我特意設計的，以人與人之間造型的對比來突出主體。同樣從色彩上突出主體，要統(tǒng)一的色調中有主色與次要色的襯托對比;同類的色彩有純度（飽和純度）、明度對比;各種色彩本身又有濃淡厚薄的對比。為使畫面的色彩調和中有對比，對比中求調和，我采用夸張的色彩手法，強化物象的神韻特征，追求理想的色彩效果，打破了自然色彩的約束，大膽的把自然物象的色彩加以強化或削弱，甚至完全改變物象的原有色彩，利用錯覺，以假亂真，達到不似之似。為了突出主體人物，在主體人物的服飾上大膽的運用色彩的對比（涼山彝族服飾慣用的色彩），黑色最黑，紅、黃、藍最亮;亮色的對比，暗亮的對比。除主體人物以外的其他涼山彝族姑娘身上服飾的色彩，變淡，變淺，減少對比。從而使得主體人物亮出來。當然，在夸張、變色的同時，我也追求單純、古雅的色彩效果。追求尚簡尚雅是中國畫重要的審美準則，對工筆人物畫來說更具有特殊意義，因為工筆人物畫強調裝飾性，而色彩越單純，裝飾性也越強。

為了使我的創(chuàng)作畫面的色彩具有裝飾性和平面性，在以意賦色的指導思想下，“尚純而戒駁”，舍去多變的條件色，體現(xiàn)對象色彩本質的單純美。撇開了因光源造成的色彩變化，而采用平面色塊組合的表現(xiàn)形式，通過色塊的大小、冷暖、深淺、明暗和石色水色的相互對比、呼應、襯托和映發(fā)，以及作為形象間架的墨線從中起著協(xié)調和統(tǒng)一作用，而形成了一種單純、明快、深沉、渾厚、和諧而富有裝飾美感的色彩特色。這是中國也是東方繪畫所特有的處理方法。

創(chuàng)作《彩虹》，以表現(xiàn)涼山彝族女性服飾的獨特色彩美為主題。選擇表現(xiàn)涼山彝族女性服飾的色彩之美，是因為她極其適合中國傳統(tǒng)工筆畫的表現(xiàn)形式，更是因為這種服飾民族色彩的選擇是一種混合著民族情感、宗教情感與歷史情感的選擇，它使本無觀念或情感意義的色彩具有了特定情感的象征意味，并凝為世代相傳的集體表象，這也正是涼山彝族傳統(tǒng)服飾審美風格保持至今的原因所在。