地緣文化與中國現當代美術 學術研討會

主持語：在文化史上人文歷史跟地域生態是有關聯的，徐州這個地方，地處南北之間，它既有北方的那種寬博豪放的地域特點，又不乏南方那種溫潤、細膩的東西。徐州歷史上出了好多的名人，也出了好多的畫家，如李可染、朱德群、劉開渠、王肇民等藝術大家。畫家的產生，一定是跟一個地域的歷史是有關系的。

如果做一些學術歸納的話，我們可能會從全球的角度從全國的角度來看地緣文化和這些畫家共同構成的特征，這是我們今天的一種學術敏感性。如何梳理從徐州走出來的畫家，如何發掘這些畫家中所共同體現出來的特征，這是學界的一個使命，也是時代給予我們的一個很好的命題。

本期話題，我們就地域文化與中國現當代美術這個命題進行深入討論研究，相信會給讀者提供一個全新的思考。

徐州這個地方，地處南北之間，是黃河流域，又是黃河流域和長江流域之間的江淮這么一塊地方，它既有北方的那種寬博豪放的地域特點，又不乏南方那種溫潤、細膩的東西。因為它是南北之間，這種地域特點肯定也影響到它的人文狀況。徐州這個地方整個審美的趨向是崇文尚武，這也是徐州人的性格特點。那么崇文的性格，來自它古老悠久的歷史文化；尚武呢，來自于這個地方的災難，黃河十幾次的改道，使這的老百姓特別能夠吃苦耐勞，地方的風沙也不小，土地也說不上肥沃，跟江南的那種旱澇保收的魚米之鄉相比，它的條件比較艱苦。這種艱苦，陶冶了這個地方的文化性格，這個性格是堅韌，彪悍，比較強勢，所以有尚武這個基因。崇文尚武這四個字，很準確地概括了徐州的文化傳統，這樣的文化傳統肯定影響到藝術家。崇文就要讀書，尚武就是他骨子里有一種粗獷的彪悍的因子，這是一種審美傾向。徐州人有這種審美取向，從畫像石里就可以看出來，這個是有淵源的。所以徐州的畫家，應該是南北畫風兼進，審美眼界兼容，是這么一個特點，這也正是可染先生的畫風，也是朱德群的畫風。這兩個人一個是中國畫的代表，一個西畫的代表。徐州一大批畫家都兼有這兩個方面的元素，這是徐州一個繪畫整體的特點，一個共性的東西。

徐州文化藝術有很質樸很厚重的一面

劉墨

北京大學歷史文化資源研究所研究員 文化學者

徐州從地理上來講，是一個概念；從文化和歷史角度來講，是一個概念；從交通或者從戰爭的角度來講又是一個概念。在這些概念里面，我覺得徐州都是不可忽視的。徐州起源非常的早，可以在最早的歷史典籍里面找到徐州這兩個字，盡管可能它的疆域和今天的疆域不太一樣，但是它作為一個概念，作為一個大致的位置這個是沒有問題的。徐州是漢文化的發源地，劉邦就是徐州人。如果今天說徐州是漢文化的起點，那么可能會有人反對。因為在今天的徐州已經找不到這么多所謂的起點，除了一些畫像石留下來之外，比如說，著作，比如說人物，比如說思想各個方面，這是非常可惜的。所以從這點來講，首先讓人民從藝術的角度，或者從繪畫、書法的角度，來重新發現徐州，來重新給徐州做一個更好的評價，我覺得是非常必要的。實際上一個人如果他是出生在徐州，或者說他的童年是在徐州度過的，這個記憶是永遠抹不掉的。從這點來講，李可染是徐州人，王子云是徐州人，朱德群是徐州人，還有王肇民是徐州人。當你把這些徐州人放在一起的時候，你會發現，他們的確是和浙江人、上海人、湖北人，和廣東人是不一樣的，盡管他們可能生活在這些地方，甚至他可能和北京人、天津人也不一樣，所以這個不一樣里面怎么尋找屬于徐州的這么一個特點，這個我們可能還是需要做出更深一步的研究來看。但是大致上可以看出，他們的格調都很重，不是以奇取勝，他們都是踏踏實實的，有一種重大的氣象在里面，有一種厚重，甚至有一種質樸。從徐州的城市，從語言，從舉止，從衣著里面你可以看出它和其他的城市不一樣的，他仍然有他很質樸的一面，而很質樸的一面這應該是漢文化里面非常重要的。

徐州“八大家”是中國傳統文化向現代文化轉型的最好例證

田秉鍔

文化學者 作家

徐州這塊土地有山有水，得天獨厚。我們經常講，中國文化是河流文化，黃河，長江，淮河都是搖籃。其中有一條河流，從泗水縣發源，西出曲阜、南走濟寧、沛縣、徐州、邳州、睢寧、一直流入淮河，這條河就是“泗水”。泗水在徐州文化史上起到至關重要的作用，因為中國人眼中的四條大河（江、河、淮、濟），泗水就天然地溝通了三條。再加一條“汴水”，“汴泗交流”的“金三角”地位，造就了徐州的通達天下?？梢韵胂笠幌氯?、四千年、或五、六千年前的徐州及徐州人，他們從來都和外部世界密切聯系著。不是說徐州人他自己想有氣度，這個交通優勢，就讓徐州人不再閉塞。近百年時間，徐州出了八個影響了中國、也影響了世界的藝術家，如李可染、王子云、朱德群、劉開渠等先生。他們是中國傳統文化向現代文化過渡、在文化轉型階段實行對接最好的例證，我們可以從中國文化的傳承中間尋找他們成功的秘訣。在民國時代，他們走出徐州，此后有的又走出國門。他們達到了“國家層次”和“超國家層次”。因為那時相當閉塞，誰能得風氣之先，誰就可能成為第一批的探路者和實踐者。他們無一例外地接受了外國的文化輻射，但傳統是他們的“根”，中國根基，世界胸懷，全球眼光，實現了中西合璧的完美過度。這是他們成功的根本，當然也是徐州這個地域所帶給他們的基礎。

畫派的形成沒有一個固定的模式

張曉凌

中國國家畫院副院長 博導

從中外美術史來看，一個畫派的形成絕對沒有一個固定的模式，說是按照哪一種模式來形成才是正常的、才是自然的，這個恐怕中外情況都不一樣，沒有共同的模式。近百年來徐州美術的精英人物對中國近現代美術所作出的貢獻是巨大的，以這個為文脈構建當下的一個畫派，作為畫派的一個學理依據，這一點我非常理解。對于徐州打造“彭城畫派”， 我覺得第一有這個底蘊。第二個呢，我覺得有這個必要，因為徐州作為一個國家的戰略要地，它的文化源遠流長，它有這個底氣，我們常常說漢唐雄風，就是這個徐州的藝術家和它有很深的淵源關系。就是它做東西首先不是南方文人中的那種靈動那種內斂那種含蓄，它不是，它是張揚的、它是沉厚的、它是具有歷史感的，這就是漢唐文化和兩宋以后文化的重大區別。徐州的藝術家不管是王子云也好，李可染也好，朱德群也好，朱丹也好，我覺得他們身上共同的東西就是來自徐州幾千年傳下來的那種血脈，就是深沉博大，以渾厚博大為基礎，這個是很重要的。我覺得徐州這塊土地產生的藝術家呢，它具有可辨識性，從精神上、從觀念上、從視覺語言上乃至人品上，他都有一種可辨識度，你都能感受到。這一點我認為徐州的藝術家或者在徐州呆過，或者徐州籍的，或者在徐州出生的藝術家，只要和這片土地發生關系了，他一定會帶著土地的痕跡在里面。

徐州是研究美術史不可忽略的一個地方

趙力忠

中國國家畫院研究員 著名評論家

說到中國美術史，江蘇和浙江這都是美術重鎮。你要提起江蘇來，人們再往遠的走，“吳門畫派”，這是對中國歷史，一直到現在還是有深遠影響的；往近的走，就是“新金陵畫派”、江蘇畫院錢松喦他們那一批老先生，傅抱石為首的。所以大概由于是南京啊、蘇州啊這一帶太強勢了，所以提到江蘇的時候，人們往往想不到徐州。可是你靜下心來研究的時候，你就會發現，徐州是研究美術史不可忽略的一個地方。其中一個重要的原因，就是在中國近百年美術史上好多大人物、大家，都是從徐州培育出來的，都是在徐州這塊沃土成長起來的，比如我們說的“八大家”，像朱德群這些人，這是在海外都有一定影響的；像李可染這些人，這都是中國百年美術頂尖人物，是國際性的，屬于代表國家美術形象的人物。所以，徐州這塊沃土，它是一個溫床，就是它培育了這些人，而這些人直接帶動了中國百年美術的發展，也可以說，如果中國百年美術中把這些人物去掉，中國百年美術就損失了一大塊，它的光彩就減弱了很多。

徐州是一塊非常有藝術氣質的土地

吳洪亮

北京畫院美術館館長 著名理論家

徐州這片土地有一個很重要的特點就是五省通衢，是一個交通要道，兵家必爭之地，南北交匯之處，特殊的地理環境和人文資源，生成了這么多的藝術家，我想不是偶然的現象。這么多大師級的人物在徐州生活，在這從藝，徐州作為中國的一片很重要的藝術熱土，應該說是不言而喻的。這些藝術家還是不同門類的，張伯英先生是書法家，李可染先生是國畫家，雖然李可染先生早年是學油畫的，更有意思的是還有兩位很重要的雕塑家，劉開渠先生和王子云先生。尤其是這兩位雕塑家，我在做北京畫院美術館館長之前，做了很多年的雕塑研究工作，應該說劉開渠先生是中國，尤其是新中國雕塑史中非常重要的開創性的人物。而王子云先生早年去西部的考察以及他做的那些文獻，對中國美術史的梳理也做出了很重要的貢獻。那么再有一點就是劉開渠先生是中國美術館的第一任館長，開始創業，建立中國美術館的這樣的一個行業體系的重要人物。還有朱德群先生，在法國的兩位華人藝術家一個是趙無極一個是朱德群，應該說是熠熠閃光的。尤其是他開創了具有東方精神的抽象繪畫，在二十世紀到今天他在中國美術史地位，當然還不止中國美術史，應該在國際的美術史上都有很高的聲譽。所以總體看來徐州這片地方它是非常有藝術氣質的一塊土地。

從傳統到現代的轉型，徐州藝術家發揮了非常重要的作用

彭鋒

北京大學藝術學院教授 博導

徐州出了這么多美術方面的大師大家，確實讓人感到很吃驚，徐州地方政府投入財力和人力做這個展覽是很有必要的，因為每個地方都有它獨特的文化資源，像徐州有這么好的藝術資源，如果得到很好的開發，對提升徐州的文化、城市形象是很有必要的。從傳統到現代的轉型的過程中，徐州的藝術家也發揮了非常重要的作用。因為像李可染、朱德群和王肇民的作品，它不僅是徐州的而且也是中國的，基本上也是世界的，因為它里面融合了很多西方的因素。所以我覺得借助徐州的美術來推廣徐州城市形象的時候，一定要注意到它與當代的關系，不要把它做成一個地方化的城市，而是要把它做成國際的城市，這樣的意義就會更大一點。

整個徐州美術是均衡發展的

宋玉麟

江蘇省美術家協會主席 著名畫家

從美術這個大的角度來講，應該說徐州是一個非同一般的地方。從江蘇美術的角度講，蘇州徐州，一南一北非常有意思的一個現象，蘇州的美術創作，在江蘇舉足輕重，徐州的美術也是一樣。整個徐州的美術是均衡發展的，書法，繪畫，國畫，油畫，版畫，雕塑，還有美術理論，它整個是一個均衡的發展，這個在我們江蘇省是非常突出的，能和它媲美的也就是蘇州。所以這個江蘇的一南一北是底蘊非常深厚的，人才薈萃的一個地方。去年徐州市委市政府推出了一個叫漢風墨韻的展覽活動，打出“彭城畫派”，我認為是非常適時的，也是非常重要的一個舉措，這對今后徐州藝術的發展有很大的幫助。第二個是要吸引人才進來。我們都知道，“彭城畫派”的領袖是李可染大師?？扇鞠壬挠绊懯欠浅Ｉ钸h，由他當“彭城畫派”的領袖，這是非常好的，有利于這個畫派的發展和對外宣傳。通過“彭城畫派”這樣一個命題，對今后徐州的美術創作有更好的前景。

徐州美術從古到今人才輩出

孫曉云

江蘇省美術館館長 江蘇省書法家協會主席

去年下半年，徐州在江蘇省美術館舉辦了一個叫“漢風墨韻”的展覽，把我們美術館基本上樓上樓下的幾個展廳全部都占滿了。一個城市在江蘇省美術館舉辦這樣一個龐大規模的展覽應該還是第一次。展覽分為四大塊，有這個遵循了歷史的淵源八大家，還有作為“彭城畫派”代表人物的李可染大師，還有就是全國徐州籍的美術界的代表人物，第四部分是當代徐州本土作者的書法，國畫。從這四個方面整體展示了作為古彭城徐州這樣一個既具有歷史淵源又具有現代創新城市，近百年的美術面貌。所以在當時江蘇省美術館展覽的時候，就引起了很大的轟動，看的人很多。徐州美術從古到今都是人才輩出，無論是古代還是現代還是當代都是大師輩出，是人文輩出的城市，所以能夠在中國美術館有這樣的展示這對徐州將來的美術發展，有極大地推動作用。同時我也作為家鄉人，作為江蘇人，能夠為“彭城畫派”提前展示感到一種榮幸，我也相信彭城畫派將來會在全國造成更大、更廣闊的影響。

“彭城畫派”是有它發展的依據的

尚輝

《美術》雜志執行主編 著名評論家

客觀來講，“彭城畫派”是有它發展的依據的。雖然從古至今，沒有出現過“彭城畫派”這樣一個詞。但是，至少在20世紀以來，徐州走出這么多畫家，這些畫家不管是從事中國畫、油畫、版畫還是雕塑，還是水彩，但是他們的個性、風格，包括這些個性、風格的集群，如果做一些學術歸納的話，還是有一些共同的特征的。這些共同的特征，我們暫且可以用“彭城畫派”來概括它。我個人認為，古代沒有出現的畫派，并不一定就不存在，正是因為今天文化的發展，我們可能從全球的角度從全國的角度來顯示地緣文化和這些畫家共同構成的特征，這是我們今天的一種學術敏感性。所以，如何梳理從徐州走出來的畫家，如何發掘這些畫家中所共同體現出來的特征，我覺得這是我們學界的一個使命，也是時代給予我們的一個很好的課題。為什么徐州能走出這么多的畫家，別的地方沒有呢？如果從文化學、美術學的角度看，這就是值得我們去探討的一個話題，這次提出“彭城畫派”，這是給我們美術界，至少是給我們學界提出了一個很好的命題，我們可以對這個命題進行很好的討論，進行很好的研究。所以我覺得“彭城畫派”是我們當代藝術家對已有的美術史現象做出的直覺的判斷和歸納。

“彭城畫派”是自然而然形成的

李硯祖

清華大學美術學院教授 博導

過去的畫派都是歷史上自然而然形成的，我們現在反觀“彭城畫派”，它也是自然而然形成的。徐州畫家對整個近現代中國美術史的影響是非常巨大的，人們認為這么一個群體都來自于徐州都來自于彭城，于是便成為“彭城畫派”，給它一個定性，這是非常確定的，這實際上也是一種歷史回顧和總結?！芭沓钱嬇伞弊鳛橐粋€畫派在地域性上，它很有基礎，很有說服力。在徐州這樣一個地域上出現了這么大的藝術群體，這就已經建立了 “彭城畫派”的基礎；第二是風格特性，但是我們理解畫派的風格不是指個人的風格，也不是指所有畫家都畫一個樣子，它實際上是一種內在性。從歷史上來看，徐州是個極其重要的文化重鎮，是漢代藝術、漢畫像藝術基地，它是既有地區特色又有藝術風格特性的陣地，用“漢唐雄風”來形容徐州是很確切的。像劉邦的《大風歌》，那種氣勢實際上就代表了徐州這個地域的一種內涵、文化和精神，同樣也是徐州藝術——“彭城畫派”的一種精神。我們可以將“彭城畫派”與南京的、蘇州的、海派或者廣東的畫派相比較，“彭城畫派”肯定是以雄壯、渾厚的氣勢和內在性取勝，我希望今后“彭城畫派”在風格和內在精神上也要有一個更為突顯的創造和表現方式。

“彭城畫派”不是過去完成時，而是現在進行時

王鏞

中國藝術研究院研究員 《中華書畫家》主編

“彭城畫派”在中國繪畫史上，并不是一個已經有定評的、定論的畫派。所以我說，這個“彭城畫派”不是過去完成時，而是現在進行時，它是在發展中的畫派。從徐州的文化建設來講，徐州建設“文化強市”，從這個戰略角度，培樹“彭城畫派”應該是有積極意義的，至少可以推動徐州地區美術事業的良性發展，起一個引導作用。從徐州籍藝術家和徐州本土藝術家群體，他們創作的整體趨向來看，我個人認為就大的范圍來講，它更接近“北派”。我說的“南派、北派”，不是董其昌的“南北宗”，我是說大的山水畫派或者人物畫派，它更接近于北派。這可能跟徐州的地域、環境、歷史傳統都有關系。因為畢竟它是漢文化的發祥地，可以說是“發大漢之先聲”。徐州和現在同屬于江蘇省的南京、蘇州不太一樣，可以形成一種互補。如果說“彭城畫派”可以成立的話，那么就和“金陵畫派”、“新吳門畫派”，形成三足鼎立之勢，這對于江蘇省的文化建設和發展來說，能夠更全面地在本省范圍內形成優勢互補，我想這種格局也是有意義的。

“彭城畫派” 的靈魂應該是李可染的藝術追求和藝術精神

趙緒成

江蘇國畫院名譽院長 著名畫家

打出“彭城畫派”的旗號，我認為很好。所謂“彭城畫派”，它的靈魂是什么呢？我認為應該把李可染的藝術追求和藝術精神作為“彭城畫派”的靈魂。因為徐州這么多年來，也是因為徐州這塊土地，也是因為北京有李可染，南京也有幾位全國影響力的藝術家，所以大家才想到打一個“彭城畫派”的旗號。我認為“彭城畫派”首先要包括李可染，他應該是我們“彭城畫派”的靈魂，我覺得應該要把這種思想觀念亮出來。那么李可染的精神是什么呢，就是既尊重傳統又尊重時代，既尊重中國也尊重西方，把這幾者有機地結合，才創造出一個李可染圖式。所以我覺得“彭城畫派”第一就是要創新，抄襲不是派，模仿不是派；第二，實際上是由這個生發出來的，創新是要往深里挖的，深處的內涵是什么呢？就是要有獨特的追求，沒有獨特的追求怎么可能有深刻的東西，所以 “彭城畫派”就是要有獨特的建樹； “彭城畫派”要想有所發展，還要在思維觀念上有所開拓，還要再深入，還要在實踐當中開拓深入，要有思想，沒有思想畫派是立不起來的。

“彭城畫派”始終有著繼往開來，推陳出新

言恭達

全國政協委員 中國書法家協會副主席

從古至今徐州都是一個很重要的城市，徐州是一個文化城市，有著深厚的人文積淀，這種積淀代代都出來大批的畫家。這些畫家不僅是在技藝方面，在自我修養和文化熏陶上都有獨特的魅力，這是徐州所給予的特色和文化特質。從走出去的畫家和現今還生活在徐州的畫家來看，他們身上都有相似的特質，主要從三個方面講，一是他們的風格特質很雄渾很大氣，這是在其他地方很難找到的，因為徐州結合了南方的細膩文化，又有自己大氣的風格，在“彭城畫派”體現得很充分；二是把藝術還原于文化，有深厚的文化積淀，比如漢文化，有自己的的文化特色，并且能用到這些特質，漢畫像石館的作品讓我們震驚，這是引領徐州文化發展最重要的特質；三是“彭城畫派”始終有著繼往開來，推陳出新，把漢文化融化在自己的藝術創作當中，畫家們把自己生活的文化環境與徐州的歷史文化積淀結合并進行創新，最終融入到自己的創作中，所以創作出了很出色的作品。不管是什么藝術題材，書法繪畫詩歌等等，文化創造始終是文化發展的主題，這種深厚的漢文化積淀，不由得讓我們考慮我們這代人能給這個時代創造帶來什么樣的作品，我想這個問題可以從“彭城畫派”這些大師的作品中找到答案。

今天提出構建“彭城畫派”，對徐州來說正當其時

高云

江蘇省文化廳副廳長 著名畫家

徐州是兩漢文化的發源地，所以徐州的歷史文化底蘊十分深厚。九朝帝王徐州籍，一個地方出9位帝王，還不止，有十三個。漢代的劉邦、東吳的孫權、明朝的朱元璋等等。其實徐州的美術發展也是十分了得的，從中國美術史角度看，漢美術就是其中一個很重要的因素。到19世紀末20世紀初，徐州又出現幾個大師級人物，包括李可染，劉開渠等等。特別今天仍有許多徐州籍的畫家活躍在全國各地，也十分有影響，都是大家，如喻繼高、張立辰、程大利、趙緒成、賀成、李小可等等，不得了。徐州能出這么多畫家是一個值得研究的現象，我認為有兩個原因：一是自然環境，二是人文環境，當然這兩者是密不可分的。從自然環境而言，徐州的地理位置特別突出，自古以來，徐州都是交通樞紐地區，現在還是第二大鐵路樞紐地帶，正因為這種特殊的自然環境，使得徐州南接吳文化，北連齊魯文化，西通中原文化。這種文化的交融，使徐州這個地方形成了一種開放的包容的大氣的人文環境。而這種人文環境，我認為對一個人才的成長是極其有利的。在這種情形下，徐州市委市政府提出構建“彭城畫派”是有根據的，因為它憑借著豐厚的歷史底蘊和眾多的藝術家，為“彭城畫派”的提出奠定了堅實的學術基礎。因此我認為今天提出構建“彭城畫派”，對徐州來說可謂正當其時。

“彭城畫派”不能固守傳統，應該跟著時代的發展有所更新

徐放鳴

江蘇師范大學黨委書記 教授

徐州是一種厚實的地域文化，在這個基礎上所形成的藝術表現和其它小心胸、浮光掠影的表現，有所不同。你比如說像李可染的作品，那種在探索當中的大氣磅礴的視覺沖擊力給我的印象特別深刻。這樣一種求新求變的創新的這種意識，徐州這種地域文化對他的滋養，這種心胸的大境界，的確是開先河的領軍人物。從徐州的美術界來講，“彭城畫派”不單純就是限制在國畫，在其他的藝術領域中，都能反映出這種地域文化當中所體驗的人文風貌。我的感覺是它境界比較大，它能把這種大氣磅礴的沖擊力給你，他能給你心胸為之一振的感覺。這恐怕就是徐州的美術界包括“彭城畫派”所給人的一種震撼人心的力量，而且這種震撼人心的力量它體現一種很好的傳承?，F在我注意到徐州新生代的力量，他們把國外的一些藝術技法和中國書法的一些創新以及中國國畫的創新，一些改革融合在一起，有些很好的創新實踐。其實這也是這種在大境界的基礎上的一種別開生面的感覺。也就是我們講“彭城畫派”不能固守傳統也應該是跟著時代的發展有所更新，就是從這個角度講“彭城畫派”有一種繼往開來的大境界，有一種與徐州文化相伴相生的內在淵源關系。