淺談射箭訓(xùn)練和比賽中的適宜心態(tài)

良好的心理狀態(tài)是射好每支箭必不可少的條件之一，在比賽的關(guān)鍵時(shí)刻它起著決定性的作用，所以也列為基本技術(shù)之內(nèi)。什么樣的心態(tài)才算是適宜的心態(tài)？“清靜無(wú)為”的心態(tài)是射箭運(yùn)動(dòng)員的最佳心理狀態(tài)。

從事射箭訓(xùn)練的人都努力追求一一射箭比賽的最高境界一一不射乏箭。古代有這樣典故，出自《列子·黃帝第二》：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伯昏瞀人與當(dāng)時(shí)的射箭好手列御寇相約，比試射箭本領(lǐng)。列御寇自以為跟隨老師關(guān)尹子學(xué)射多年，得到了真?zhèn)?，加之自己常年的刻苦?xùn)練，是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的射箭好手，因此，根本不把伯昏替人放在眼里。比賽時(shí)，列御寇射了幾支好箭后，為了顯示技法高超，他特地在臂肘上放了一杯水，然后嗖、嗖、嗖，連射三支“連珠箭”，三箭都正中靶心，而放在肘上的水未濺出一滴！列御寇放下弓，洋洋得意地看著伯昏普人。誰(shuí)知，伯昏普人確不買他的賬：“這是射之射，不射之射才是真功夫呵！”伯昏普人用激將法激列御寇：你有本事跟我登上高山，站在懸崖邊，面臨萬(wàn)丈深淵，如你還能像剛才一樣射出漂亮幾的連擠箭，我就服你了。列御寇非要一試，于是兩人爬上了高山，站在峭壁邊上，面對(duì)萬(wàn)丈深淵，列御寇頭昏眼花，虛汗?jié)M面，兩腿打顫，渾身發(fā)抖，連弓都拿不穩(wěn)，更別說(shuō)射箭了。伯昏瞀人笑著說(shuō)：“上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變，才算真正會(huì)射箭的人。在這里，所謂“神氣’，是指膽略、意志，是一種心理品質(zhì)。條件不同，環(huán)境變遷，都會(huì)影響響人的心理，而人的行為有往往取決于人的心理狀態(tài)。站在安全的地方，心平氣靜地射箭與在戰(zhàn)場(chǎng)上，賽場(chǎng)上射箭，人的心理活動(dòng)顯然不一樣。因此，真正的射手除了要練好基本技術(shù)（射之射）之外，還要培養(yǎng)“不射之射”的心理素質(zhì)，才能達(dá)到理想的境界，在激烈的比賽中戰(zhàn)勝對(duì)手，立于不敗之地。

現(xiàn)在射箭運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽特點(diǎn)是，越比心理負(fù)荷強(qiáng)度越大，按奧運(yùn)會(huì)賽制講，排名賽心理負(fù)荷強(qiáng)度要求不是很強(qiáng)烈，所以運(yùn)動(dòng)員一般都能反映出自己的訓(xùn)練水平；可是進(jìn)入淘汰賽和決賽階段情況就不一樣了，特別是進(jìn)入決賽階段，所需要的心理品質(zhì)與排名賽又有很大不同。在淘汰賽和決賽階段采用了對(duì)抗雙方交替發(fā)射的方式，這種比賽方式淘汰率高，偶然性大，而且比賽結(jié)果是不可逆轉(zhuǎn)的，一個(gè)輪次失誤就不會(huì)再有“生還”的機(jī)會(huì)。這種比賽方式給運(yùn)動(dòng)員帶來(lái)了很大的心理壓力，尤其是進(jìn)入了單場(chǎng)淘汰賽之后，偌大的比賽場(chǎng)只有兩名運(yùn)動(dòng)員在比賽，加上觀眾的情緒和成績(jī)廣播等因素，給運(yùn)動(dòng)員的心理壓力是很強(qiáng)烈的。這就是當(dāng)今的射箭比賽，這就像上邊講的那個(gè)古代故事一樣，在風(fēng)平浪靜中射箭是一種心態(tài)，在緊張激烈的狀況下射箭又是另一種心理。如何解決這個(gè)問(wèn)題，已是當(dāng)前射箭運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練的頭等大事。這個(gè)問(wèn)題不解決，平常訓(xùn)練再好，比賽仍然是發(fā)揮不出來(lái)。在單場(chǎng)淘汰賽中，充分發(fā)揮出自己的技術(shù)水平，才是當(dāng)今所需要的“不射之射”的射箭本領(lǐng)。

對(duì)于射箭時(shí)的心態(tài)問(wèn)題，古今中外的射手都很重視。在《清代射藝叢書》中有一篇顧鎬的論著，名曰《射說(shuō)》，他對(duì)射箭運(yùn)動(dòng)的技術(shù)、訓(xùn)練、器材的調(diào)配，進(jìn)行了詳細(xì)的論述。對(duì)“內(nèi)功”訓(xùn)練和如何用功，進(jìn)行專門論述，現(xiàn)摘錄部分如下：

內(nèi)功：正心【心無(wú)邪匿，雜念不乘?！空\(chéng)意【意在靶前，時(shí)思內(nèi)外?！?/p>

存神【動(dòng)止安閑，消除躁安。】養(yǎng)氣【得失皆忘，喜怒不形。】

內(nèi)功具圣賢大道，初學(xué)者茫無(wú)頭緒，輕與之言，反生厭懈。當(dāng)先令其從步位等說(shuō)，聯(lián)絡(luò)外功10字，（外功10字：落、下、臥、順、滿、歸、平、空、定、勻。）用心究習(xí)，能咀嚼射中滋味矣。然后引導(dǎo)其內(nèi)功，蓋從外而入內(nèi)，易知理解也。至于用功，全在專心，不必拘定拉弓與射箭。始謂之用功，或早或晚，或暇時(shí)，即將周身一想，空手作執(zhí)弓扣弦勢(shì)，默思外功10字，開滿多定，而后作撒放勢(shì)，一如真射然。此法較執(zhí)弓空拉，功實(shí)倍之。蓋空拉不能撒放，隨弦收復(fù)，肋骨反拘，兩拳中一點(diǎn)功處不能發(fā)泄。不若空膀虛拉，多定之后，即可作撒放勢(shì)，久之自然純熟。一經(jīng)射時(shí)，巧即從熟中生矣。此段妙理，人多不講，特另為拈出之。

孟之曰：“神射於的，矢命於心，精注氣斂，內(nèi)運(yùn)外堅(jiān)，前固后撒，收弓舒閑?！?/p>

古人還講：“射中勿喜，喜則心易而反跌；射不中勿憂，憂則心惑而無(wú)主?！?/p>

在老子看來(lái)，一個(gè)人發(fā)揮智能或技能的最佳境界，是在心理平靜的自然狀態(tài)。

射箭時(shí)的心態(tài)必需“清靜無(wú)為”，使心靈虛寂到極點(diǎn)，一心一意堅(jiān)守于清靜之中。人在“靜心”狀態(tài)下，大腦皮層才能處于良好的興奮狀態(tài)，在此種心態(tài)下運(yùn)動(dòng)員的各種感知才能處于最佳狀態(tài)，本休感覺也特別敏感。

射箭運(yùn)動(dòng)是射手與自身的較量，因?yàn)樯浼\(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷主要表現(xiàn)在心理負(fù)荷上，因而“戰(zhàn)勝自我”是射箭運(yùn)動(dòng)員最高的心理境界，現(xiàn)代射箭運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)者是射者與他自己，在射者對(duì)抗自己的競(jìng)爭(zhēng)中，顯示出了這門技藝的奧妙。只有品質(zhì)高尚而心地純凈之人，才有望登上這射藝的殿堂。

你應(yīng)該成為一個(gè)不動(dòng)的中心，因?yàn)楣瓭M時(shí)，“一切”便圍在里面了。射手應(yīng)有一種潛能，它就在你的意志之中。

射箭是一項(xiàng)“心靈的運(yùn)動(dòng)”，它具有儒家思想的深厚底蘊(yùn)，它重至誠(chéng)，講修養(yǎng)。所以，要想成為一名射箭高手，具備高尚的道德情操，孟子講“射以觀德”。射箭不僅是一種體能和技能的訓(xùn)練，它更是一種思想修養(yǎng)和心理品質(zhì)的訓(xùn)練。射箭不僅需要良好的體能，更需要具備良好的思想修養(yǎng)。因此，你必須用高尚的品質(zhì)去指導(dǎo)你的訓(xùn)揀，同時(shí)你又在訓(xùn)練中升華了你的思想修養(yǎng)。

要想成為一名射箭高手，光有技巧方面的知識(shí)是不夠的，你必須淡泊明志，超越技巧，超越自我。做到“無(wú)為而無(wú)不為”。

不要為射的不好而心煩，也不要為射的好而忘形。你必須從歡樂(lè)與痛苦的羈絆中解脫出來(lái)，學(xué)會(huì)以平和與寧?kù)o的心境駕駛自己。孟子日：“射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而己矣。”要達(dá)此境界，必須擺脫自我，徹底透空。

你應(yīng)該做到“射不動(dòng)心”。古人曰“唯內(nèi)功到則靜”。希望你在“靜”字上狠下功夫，做到“清靜寡欲”，“靜則意靈，動(dòng)則意亂”；在“靜”中起射將是你訓(xùn)練與比賽成功的法寶。

心正則前正，心靜則箭準(zhǔn)。

如達(dá)此境界，你就進(jìn)入了一個(gè)新的層次，升華到一個(gè)新的階段，望你排除雜念，排除干擾，以“忘我”的平常之心去起射每一支箭，這對(duì)你是十分重要的。

這是射箭運(yùn)動(dòng)的最高境界，要探求，要深入去理解，悟其中之道理。

高尚的道德情操，“清靜寡欲無(wú)為”的心態(tài)，“戰(zhàn)勝自我”的心理境界，清晰的技術(shù)思路，堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，是提高訓(xùn)練質(zhì)量，充分發(fā)揮技術(shù)，成功比賽的重要法寶。因而你應(yīng)做到：

愛崗敬業(yè)，明禮誠(chéng)信；自重情操，正己正心；（下轉(zhuǎn)第27頁(yè)）

（上接第29頁(yè)）戰(zhàn)勝自我，清靜無(wú)為；不怨勝者，反求諸己；

崇本息末，悟其根本；動(dòng)作規(guī)范，流暢起射；

意在感覺，把握過(guò)程；動(dòng)止安閑，消除躁安；

得失皆忘，雜念不乘；頑強(qiáng)拼搏，有始有終。

心、技融為一體的訓(xùn)練才能練出最具競(jìng)爭(zhēng)力的技能。對(duì)比賽中的心態(tài)大家都很重視，可是一到平時(shí)訓(xùn)練，就出現(xiàn)重技術(shù)輕心理的現(xiàn)象。不拉弓射箭不算是射箭訓(xùn)練，腦子怎么想的，想與不想，照樣是射箭訓(xùn)練，這個(gè)差距可就大了。我們平時(shí)講要提高訓(xùn)練質(zhì)量，什么是射箭運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練質(zhì)量？比賽用的上的訓(xùn)練是最高質(zhì)量的訓(xùn)練，我們常說(shuō)“只要是比賽需要的，再苦再難也要練?！狈催^(guò)來(lái)說(shuō)比賽用不上的你練它干什么，華而不實(shí)的訓(xùn)練不要干。

在平時(shí)的訓(xùn)練中如何做到練、戰(zhàn)結(jié)合；使健康的心態(tài)與技術(shù)動(dòng)作融為一體；在平時(shí)訓(xùn)練中遇到問(wèn)題時(shí)如何做到反躬自責(zé)、冷靜反思；如何使自己的技術(shù)動(dòng)作達(dá)到自動(dòng)化的程度等等，這都是當(dāng)前訓(xùn)練中應(yīng)解決的問(wèn)題。古人云：“射觀觀德，求持弓矢之審固。必先之以志正。.繼之以體直。”“精樸射，則其精樸正心誠(chéng)意存神養(yǎng)氣之功可知也?！薄坝弥静环帧Ｄ四渡?。而后射無(wú)不中。射無(wú)不中。而后以其得心應(yīng)手之樂(lè)。”這是古人對(duì)射箭運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的認(rèn)識(shí)，在射箭訓(xùn)練中先人們總是把心與技放在一起的，而且把心永遠(yuǎn)放在第一位，是射好一支箭的基礎(chǔ)，只有“志正體真”、“用志不分”才能“以其得心應(yīng)手之樂(lè)?！痹诒荣惖年P(guān)鍵時(shí)刻，如何做到箭箭中鵠，靠是動(dòng)作的自動(dòng)化，自動(dòng)化黔的技術(shù)動(dòng)作是不能有任何雜質(zhì)的，是非常干凈利落的，這樣的技能平一時(shí)怎么練才能練成？只有把心與技落實(shí)到每一支箭的訓(xùn)練，才能練出最具競(jìng)爭(zhēng)力的技能。

韓國(guó)在訓(xùn)練上很注意這個(gè)問(wèn)題，他們將技術(shù)環(huán)節(jié)分成十二部分：（1）站立；（2）搭箭；（3）鉤弦并握弓；（4）定神；（5）準(zhǔn)備；（6）拉弓；（7）滿弓后固定；（8）加力/過(guò)渡到停留待發(fā)；（9）瞄準(zhǔn)并擴(kuò)胸；（10）撒放；（11）撒放后的結(jié)束動(dòng)作；（12）反饋。

前面有“定神”，最后是“反饋”，在起射每一支箭時(shí)他就把心理程序與技術(shù)程序同步進(jìn)行了，這就保證每一箭動(dòng)作的一致性和心態(tài)的穩(wěn)定性。這屬于心理范疇，把它放在這里主要是因?yàn)樗巧浜妹恐Ъ仨毦邆涞臈l件。如果一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在平時(shí)訓(xùn)練和比賽中，心煩氣躁，患得患失，心亂如麻，是不可能射好箭的。心理素質(zhì)是一種技能，是一種比練技術(shù)還要難練的技能。需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的、甚至是痛苦的訓(xùn)練才能獲得。是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員思想修養(yǎng)和心理品質(zhì)的具體表現(xiàn)，這是制勝的法寶。