淺談“謚號、廟號、年號”

2007年全國高考文綜卷（全國卷Ⅰ）第12題：“帝王謚號主要依據其生前行為而議定。下列各項中屬于謚號的是：A秦始皇B漢武帝C唐太宗D清康熙帝”。根據題意應選漢武帝，這里不妨把各選項分析一下：A秦始皇（秦王贏政以為自己“德兼三皇，功高五帝，”就將“皇”、“帝”連起來開始稱“皇帝”；B漢武帝（謚號）；C唐太宗（廟號）；D清康熙帝（年號）。許多同學對這道題不是十分清楚，關鍵是沒有區分“謚號、廟號、年號”的概念和關系。這里，我通過查閱有關資料，區分一下“謚號、廟號、年號”，希望能對同學們有所幫助，不當之處，望批評指正。

中國古代，皇帝的稱呼往往是和謚號、廟號和年號聯系在一起。比如漢高祖就是廟號，隋煬帝就是謚號，乾隆皇帝就是年號。一般最早對皇帝稱呼謚號用的比較多，到后來廟號多了起來，明清時期則往往使用年號。

（一）謚號。古代皇帝、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，這稱為謚或謚號。謚號來自于謚法，謚法制度有兩個要點：一是謚號要符合死者的為人，二是謚號在死后由別人評定并授予。君主的謚號由禮官確定，由即位皇帝宣布；大臣的謚號是朝廷賜予的。謚號帶有評判性，相當于蓋棺定論。謚法規定了若干個有固定含義的字，大致可分為三類：屬表揚的有：文、武、明、睿、景、烈、昭、莊、宣、懿、穆等，都是好字眼，稱為上謚、美謚；屬于批評的有：煬、厲、靈等，含有否定的意思，稱為下謚、惡謚；屬于同情的有：哀、懷、憨、悼、思等，也不是好詞，稱為中謚。

周朝開始采取謚號。秦國統一六國后，秦王贏政認為謚號是以下議上，以臣議君，所以禁止采用謚號，自以為“德兼三皇，功高五帝”，因此自稱“始皇帝”。漢朝建立后，恢復了謚號的做法。漢倡導以孝治天下，因此，所有皇帝的謚號都有個孝字。如漢武帝的謚號就是“武”字，也稱做“孝武皇帝”。漢獻帝是他死去之后曹魏給他加的謚號（獻帝、順帝含有勝利者對失敗者的嘲笑之意）。一直到隋朝時，皇帝的謚號都不太長，一般都是一兩個字。到了唐朝及以后宋、元、明、清，皇帝的謚號取的越來越長（如唐高祖的謚號為“神堯大圣大光孝皇帝”，宋太祖的謚號為“啟運立極英武睿文神德圣功高皇帝，明太祖的謚號為開天行道肇紀立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝，清太祖的謚號為承天廣運圣德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝），稱呼起來很不方便，加上自唐開始，每個皇帝都有廟號，所以這時以稱呼其廟號較方便了，如唐高祖、唐太宗、宋太祖、元世祖等。

（二）廟號是中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號。一般認為，廟號起源于商朝，始于西漢，止于清朝。廟號最初非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標準，開國君主一般是祖（如漢高祖、唐高祖、宋太祖、元太祖、明太祖、清太祖），繼嗣君主有治國才能者為宗（如唐太宗、宋太宗）。周朝確立謚號制度，廟號制度被廢止，秦朝時就連謚號也廢止了。漢朝以后沿襲了廟號這一制度。漢朝對于追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。只有突出貢獻者才會有廟號。劉邦是開國君主廟號為太祖（但自司馬遷時就稱其為高祖，后世多習用之），所以這時一般以謚號來稱呼某位皇帝（如漢文帝、漢景帝、漢武帝、漢宣帝、漢昭帝等）。到了唐朝以后，由于謚號的文字加長，而每個皇帝都有了廟號，所以人們習慣稱廟號。一般來說，廟號的選字并不參照謚法，但也有褒貶之意。太祖、高祖開國之業；世祖、太宗發揚光大；世宗、高宗等都守成令主美號；仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆為賢明君主；神宗、英宗功業不足；德宗、寧宗過于懦弱；穆宗、敬宗功過相當；光宗、熹宗昏庸腐朽等。

明清兩代的皇帝一般一個年號用一輩子，所以人們習慣就稱他的的年號了。

（三）年號是中國古代封建皇帝用以紀年的名號。年號發端于中國，后來日本、越南、大韓帝國時期的朝鮮、高麗初年受到中國影響，也都使用過自己的年號，現在的日本仍然使用自己的年號。

在中國歷史上，第一個年號出現在西漢漢武帝時期，他的第一個年號為“建元”。以后每個朝代的每個新君即位，必須改變年號，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞異災，常常改元。如漢武帝在位54年有11個年號，武則天在位21年有18個年號。明清兩代皇帝一般不改元，一個皇帝一個年號，故往往就用年號來稱呼皇帝。例如明成祖朱棣在位年號永樂，稱永樂皇帝；清順治帝（清世祖）、康熙帝（圣祖）、雍正帝（世祖）、乾隆帝（高宗）、嘉慶帝（仁宗）、道光帝（宣宗）、咸豐帝（文宗）、同治帝（穆宗）、光緒帝（德宗）、宣統帝等。

辛亥革命后，中華民國廢除年號紀年的做法，而改用民國紀年。雖然在袁世凱稱帝時使用過“洪憲”的年號，愛新覺羅溥儀在擔任偽滿洲國皇帝時分別使用過大同和康德兩個年號，但通常不為中國正統史書所承認，而認為中國皇帝的最后一個年號為清末的“宣統”（末代皇帝）。中華人民共和國成立后，使用世界通行的公元紀年。