“自污”：生存的潛規(guī)則

尼采：“人是一條污水河，你要成為汪洋大海才不至于自污?！蔽覀兪恰巴粞蟠蠛！眴?？

自污，在生存論心理學(xué)上，屬于自卑導(dǎo)致的人格分裂。比如，一個(gè)女人說自己“我好笨??！”其實(shí)，她是希望自己不笨。這時(shí)，您千萬別順著她說“是啊，你好笨”。萊恩《分裂的自我》分析，這是假面具人格扮演。蒂里希《存在的勇氣》診斷，這是“墜入低于生存的存在形式”的自污。

自污，在大眾心理學(xué)上，屬于光暈效應(yīng)的從眾。劣幣驅(qū)逐良幣，法不責(zé)眾。卡勒漢《作弊的文化》，“有罪無罰”系專門一章。菲利普 \"鮑爾《預(yù)知社會(huì)——群體行為的內(nèi)在法則》：大數(shù)定律是鐵律。吳思《潛規(guī)則：中國歷史中的真實(shí)游戲》，專論“當(dāng)貪官的理由”、“新官墮落定律”。魯迅《狗的駁詰》：劣勝優(yōu)汰，活得好的是精神最劣者。何玉興評《狼圖騰》：狼的挽歌與狗的狂歡。

自污，在生物學(xué)上，是普遍的生存法則?！断缔o》：“尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。”英國的樹葉，沾滿蒸汽機(jī)的灰塵。白蛾子成為天敵的醒目美食，蛾子們紛紛自污為灰褐色。巴勒特《大自然母親的騙術(shù)》寫得真妙。路易斯·博洛爾《政治的罪惡》：漂亮的花園和白皙的肌膚都會(huì)惹來殺身之禍。聰明也惹禍。伊拉斯謨《愚人頌》的副標(biāo)題是“人類的災(zāi)難緣于聰明睿智”?！端逄萍卧挕罚簩憽叭藲w落雁后，思發(fā)在花前”的薛道衡，被隋煬帝逼令自盡?！短撇抛觽鳌罚簩憽澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”的劉希夷，老娘舅宋之問嫉妒，把他活埋了。蘇軾《洗兒詩》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。”

自污，有時(shí)是自我奴役的悲涼。梁啟超《論自由》：是故人之奴隸我，不足畏也，而莫痛于自奴隸于人；自奴隸于人，猶不足畏也，而莫慘于我奴隸于我。辱莫大于心奴，而身奴斯為末矣。哈耶克《通往奴役之路》：我們就是我們所創(chuàng)造的觀念的俘虜。潔凈與不潔是印度種姓制度的核心觀念，賤民首陀羅自己也認(rèn)為自己不潔、不可接觸。稱謂也是自賤自污，奴才、罪臣、賤內(nèi)、糟糠、犬子之類。約翰·勃雷《對勞動(dòng)的迫害及其救治方案》：靠兩手謀生的人，哪里會(huì)感覺到所忍受的迫害與損害是不應(yīng)該的并且是可應(yīng)避免的呢？他們像牛馬一樣，沒有靈魂，聽天由命。文豪也自污。郭沫若：我寫的東西，應(yīng)該全部把它燒掉，沒有一點(diǎn)價(jià)值。更可悲的是，有時(shí)不是沒有意識(shí)到這種命運(yùn)，而是即使意識(shí)到了，也不愿正視，不敢抗拒。

自污，有時(shí)是自保的偽裝術(shù)。清人筆記載，女夜獨(dú)行，遇匪，跳入臭水溝，得保貞操；今網(wǎng)上聞，女遇歹徒，說有艾滋病，免遭性侵。官場上，信陵君“與賓客為長夜之樂，引醇酒，多近婦女”，秦國王翦“請美田宅甚眾”，蕭何“廣置田宅”，李淵“縱酒沉湎，納賄以混其跡焉”，韓熙載“多好聲色，專為夜宴”，歐陽修“以吟詩飲酒戲謔度日”，均屬此類。

自污，有時(shí)是活命或?yàn)楸４嫜貌唤^的無奈。小到受辱婦女的忍辱偷生，大到亡國后主的茍且偷生。包括裝傻充愣的劉禪，自污為奴者的后主有好幾位。伽利略懺悔：“我否認(rèn)、憎恨并詛咒那種認(rèn)為地球在轉(zhuǎn)動(dòng)的荒謬、卑鄙、可惡的異端邪說?！鄙妫菈旱剐缘?。

自污，有時(shí)是為了親人安危的自我犧牲。有的人，自己并不懼死，氣節(jié)高于自己的命。但無情未必真豪杰，為了親人，被迫屈服。鄭異凡《布哈林論》：布哈林為了嬌妻愛子，承認(rèn)了所有的罪行。魏特夫《東方專制主義》：布哈林被迫承認(rèn)自己是一個(gè)加引號的理論家，是狐貍和豬所生的該死的雜種，是應(yīng)該像癩皮狗一樣被打死的間諜和叛徒。陳敏之《顧準(zhǔn)尋思錄》：碩果僅存的思想家顧準(zhǔn)為了孩子們好過些，認(rèn)錯(cuò)簽字。

自污，有時(shí)是中國式的英雄主義智慧?！稘h書 \"東方朔傳》：東方朔整天干自污的事兒，武帝看得透徹，對大臣們說：“是人也而無是行，若等安能及之?！彼麑?shí)際上是幫助成就漢武偉業(yè)的英雄。

自污，有時(shí)是所謂顧全大局的不擇手段。柳宗元《伊尹五就桀贊》，為救民于水火，跟誰混，并不重要。五代的馮道，為避免生靈涂炭，自污為“癡頑老子”，伺候了好幾族的皇帝。汪精衛(wèi)投敵前給蔣介石留下長信，末尾：今后兄為其易，而弟為其難，我不下地獄誰下地獄？最初的偉大動(dòng)機(jī)和最終的偉大成有時(shí)可以成為自污和洗污的借口。

自污，有時(shí)是偷雞不成蝕把米的因果報(bào)應(yīng)。“塵唾自污”，語出《佛說四十二章經(jīng)》：“惡人害賢者，猶仰天而唾；唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己?！睆埦诱洞鸩俳裎帷罚焊Q竊虛名，而不自知先陷于大群之罪，所謂噴血以自污，求名而不得，可惡也，亦可哀也。

自污，有時(shí)是救人一命勝造七級浮屠的善舉。紀(jì)曉嵐筆記：“某家失錢二千文，其婢鞭捶數(shù)百未承。婢之父憤曰：‘倘果盜，吾必縊殺之?！愃闹笐z之，陰典衣得錢二千，捧還主人曰：‘老婦昏憒，一時(shí)見利取錢，不料累此婢，心實(shí)惶愧。謹(jǐn)冒死自首，免結(jié)來世冤?！疽虻妹狻！?/p>

自污，有時(shí)是鴻鵠之志的韜光養(yǎng)晦?！恫烁T》：糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，化為螢而耀采于夏月。故知潔常自污出，明每從晦生也。尼采《查拉圖斯特拉如是說》：人的情況和樹相同，它愈想向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處。劉備的菜籃子工程，司馬懿的裝聾作啞，用韜光養(yǎng)晦的大智，實(shí)現(xiàn)擊敗對手的大志。

自污，有時(shí)是一種博弈雙贏的寬容大度?？资卣谭钏翁诰蒲纾鹊悯笞?，失禮。次日請罪，太宗說：朕也喝醉了，記不得有這些事兒啊。

自污，有時(shí)是對人尊重的涵養(yǎng)和風(fēng)度。英王室設(shè)宴款待印度當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)，侍者端來精致的洗手盆，首領(lǐng)喝了，侍者都在譏笑，溫莎公爵神色自若，也優(yōu)雅地端起盆來把水一飲而盡。接著，那些參加宴會(huì)的紳士貴人們紛紛把屬于自己的那份洗手水一飲而光。

自污，有時(shí)是小人常戚戚的賊人賊心?！稏|周列國志》描寫的太子申生：“其為人也，慈仁而精潔，精潔則恥于自污；慈仁則憚?dòng)谫\人。恥于自污，則憤不能忍；憚?dòng)谫\人，其自賊易也?！?/p>

自污，有時(shí)是正視人性缺陷的自知之明。埃利希 \"諾伊曼《深度心理學(xué)與新道德》：對負(fù)面的承認(rèn)（acceptance of the negative）與陰影達(dá)成妥協(xié)導(dǎo)致人格的道德平整（moral leveling-down）。鄭也夫《代價(jià)倫》：文革的說教太虛偽，太“高大”了，一般人夠不著。當(dāng)那一套崩潰以后，中國就沒有多少道德了。

自污，有時(shí)是反抗的變態(tài)表現(xiàn)。雨果《世紀(jì)的傳說》：卑賤的眸子也有上蒼般閃光，時(shí)而溫柔，時(shí)而兇狠?？死锼沟偻摺墩摫百v》：在卑賤中，有一種強(qiáng)烈而又隱隱的反抗，它是生靈借以對付威脅物的反抗。阿倫森《社會(huì)性動(dòng)物》：叛逆少年叼著香煙、夜不歸宿、紋身刺花，就是為了跟父母對著干。路易斯 \"博洛爾《政治的罪惡》：參加暴動(dòng)的窮人，既不知道自己想要什么，也不知道自己在干什么。《米沃什詞典》：“有人問1968的學(xué)生領(lǐng)袖為什么這么干，答：‘不為什么，就為了鬧事！’”

自污，有時(shí)是面具下含淚的笑。謝桃坊《中國市民文學(xué)史》：政和年間的瓦市，妙齡女下賤地唱淫詞《踏青游》：向巫山重重去，如魚水，兩情美。有位病人找醫(yī)生治抑郁癥。醫(yī)生勸他到戲院去看卡里尼的演出，回答：我就是卡里尼。海恩里克《笑者》：我靠發(fā)笑維生，但我從沒聽過自己的笑聲?！岸宿D(zhuǎn)”是埋汰自己取悅于人的典型。鄭智化《落淚的戲子》：是不是每個(gè)人都要戴著面具，演一場自己不愿演的戲？

自污，更多的是中國文人的自嘲和自慰。胡益民《儒林外史與中國士文化》：自晉以來，文人女性化愈演愈烈。古詩詞描寫婦女的詩句，大多是文人的自喻。朱慶馀“畫眉深淺入時(shí)無”，張籍“恨不相逢未嫁時(shí)”，錢謙益“聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非”，都是。女人是肉體的纏足，文人是精神的禁錮。太監(jiān)是器官的去勢，文人是精神的閹割。自污，成為“笑罵由汝，好官我自為之”的底氣。人必先自污而后人污之，形成“文人無行”的“破窗效應(yīng)”。

自污，有時(shí)是人本主義和現(xiàn)代化的副產(chǎn)品。馬克斯 \"舍勒《人在宇宙中的地位》：貶低人的地位和價(jià)值的，恰恰是人本主義。席勒《人本主義研究》：黑格爾把思維過程進(jìn)行非人化的破壞。拉美利特稱“人是機(jī)器”，蘇聯(lián)把人比作“螺絲釘”，馬爾庫塞《單向度的人》：把精神化，把人器械化、工具化。

自污，有時(shí)是敬畏意識(shí)謙卑的自律?！独献印罚撼侄?，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也?！抖Y記》：好惡無節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。李密庵《半半歌》講的就是要悠著點(diǎn)兒。西方是用罪感文化抑制人欲，形成敬畏意識(shí)。保羅 \"里爾克《惡的象征》：徑由害怕而不是經(jīng)由愛，人類才進(jìn)入倫理世界。魯?shù)婪?\"奧托《論“神圣”》關(guān)于“恐懼”有深刻的剖析。弗洛伊德《論宗教》：恐懼抑制著本能的欲望。華生《行為主義》：離開恐懼，宗教不能存在。里奇拉克《發(fā)現(xiàn)自由意志與個(gè)人責(zé)任》：遵循“金律”，要壓抑本來感興趣的行為選擇。愛彌爾 \"涂爾干《道德教育》：紀(jì)律精神是道德的首要要素。維特根斯坦《邏輯哲學(xué)》：對于不可言說的必須保持沉默。王文元《人道繹宗》：“自由”與“限制”，人文主義在這兩“極”之間，小心翼翼的選擇。奧特《不可言說的言說》：沉默就是傾聽，就是敬畏。張志揚(yáng)《門》：“我說”，別提我說前的戰(zhàn)栗——那真是一種發(fā)抖，我要說了、我能說嗎、憑什么說……直到我沖出口，仍是一面抗?fàn)幍卣f，一面還恐懼地聽。

自污，有時(shí)是對人類有限性的自省。盧文格《自我的發(fā)展》引詩：“世界之大。而我們所知甚少?！?亞里士多德：過度和不及都屬于惡。海德格爾：有限性是現(xiàn)代人必須承擔(dān)的天命。懷特海：我們是有限的存在。喬治·米勒：信息量過度會(huì)導(dǎo)致紊亂。但丁《布里丹的驢子》寓言：在兩種放在同等距離、發(fā)出同等香味的食物之間，一個(gè)人縱然自由，也會(huì)吃不上食物而活活餓死。美國社會(huì)學(xué)家達(dá)倫多夫：過多的選擇不僅就社會(huì)而言是毀滅性的，而且從人的心理角度看也是無法承受的。

自污，大多是百姓逆境困苦中的堅(jiān)韌?？铺m格斯伯倫《圣者箴言》：生命高于法律?！赌滤沽值脑岫Y》：“韓子奇的家信，一句話：‘我們還活著。你們還活著嗎？’”余華《活著》：人只要活著就是一種勝利！《芙蓉鎮(zhèn)》：活著，像牲口一樣活著。

自污，是人人應(yīng)該自省的叩問。叩問我自己，自污幾乎是我的生活方式。買了新自行車，從來不擦，臟啦吧唧的，小偷不偷。自污，是我的減壓技術(shù)。故意偷懶，偶爾做頓飯，老婆會(huì)激動(dòng)得熱淚盈眶；如果你天天做飯，偶爾不做，老婆會(huì)電閃雷鳴。故意喝酒抽煙打麻將大大咧咧混不吝，幾乎把男人的缺點(diǎn)占全，自己都舍不得嚴(yán)格要求自己，別人怎忍心對我抱過高期望值啊。時(shí)常出點(diǎn)兒糗事兒，習(xí)以為常，天經(jīng)地義，這小子就這樣；偶爾做點(diǎn)人兒事，碼倆文字，考倆博士，驚訝：這小子，天才啊！培根《論逆境》：最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。從這圖像中去汲取啟示吧。”廚川白村《缺陷之美》：“正因?yàn)橛邪档挠?，明的光這才更加顯著的?！弊晕?，可以掩蓋缺點(diǎn)，猴子只有竄到樹上，才露出紅屁股。自污，可以最大限度保障安全。不爭天下莫與之爭，不與任何人為敵天下無敵。都躺地上了，誰還稀罕打倒你？打倒，還能往哪兒倒？

回到開頭尼采的話，你要成為汪洋大海才不至于自污。我們不是汪洋大海，我們難免自污。