文化全球化對(duì)高校德育的影響及其對(duì)策研究

【摘要】本文圍繞文化全球化對(duì)高校德育帶來(lái)的影響及文化全球化對(duì)高校德育影響的對(duì)策研究?jī)纱蠓矫嬲归_討論，對(duì)文化全球化對(duì)高校德育的影響及其對(duì)策進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析。

【關(guān)鍵詞】文化全球化德育高校

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0076-01

現(xiàn)階段，全世界的每個(gè)角落都在接受著文化全球化的洗禮，以往的全球化僅僅停留在經(jīng)濟(jì)層面上，如今已逐漸延伸到政治及文化層面上了，自然而然也對(duì)學(xué)校的道德教育產(chǎn)生了重大的影響。現(xiàn)階段，高校的德育正在經(jīng)歷著前所未有的文化全球化沖擊，這是高校德育的一次巨大挑戰(zhàn)。文化全球化對(duì)高校德育到底帶來(lái)了哪些影響呢？高校對(duì)于這些影響應(yīng)該采取一些怎樣的措施呢？這些都將成為高校德育建設(shè)中有待研究的課題。

一、文化全球化對(duì)高校德育帶來(lái)的影響

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中常見的道德水平下降

在文化全球化的帶動(dòng)下，我國(guó)社會(huì)正處于全面轉(zhuǎn)型階段中，逐漸向現(xiàn)代化社會(huì)靠近。在此階段中，很容易出現(xiàn)一些程度不同的道德下降現(xiàn)象。例如，在英國(guó)資本主義的早期階段中，自然經(jīng)濟(jì)受到了強(qiáng)烈的沖擊，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)秩序還未得到建立。而在道德倫理方面，首先封建教會(huì)道德隨著領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的崩潰而逐漸衰敗，開始出現(xiàn)道德方面的全面滑坡現(xiàn)象；其次，新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系也被建立起來(lái)，社會(huì)結(jié)構(gòu)正在進(jìn)行全面的重組，資產(chǎn)階級(jí)的生活方式被逐漸追求，但是與資產(chǎn)階級(jí)的生活方式所適應(yīng)的道德倫理還未建立起來(lái)。”在這種形勢(shì)下，社會(huì)會(huì)陷入一種嚴(yán)重的失序狀態(tài)。

在二十世紀(jì)50~60年代中，美國(guó)同時(shí)面臨著外部的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)及越南戰(zhàn)爭(zhēng)，內(nèi)部的反共喧囂及黑人反抗運(yùn)動(dòng)等等，社會(huì)貧富分化逐漸成為美國(guó)全社會(huì)萬(wàn)眾矚目的關(guān)注焦點(diǎn)。美國(guó)處在這種嚴(yán)重的危機(jī)之下，需要將各個(gè)方面的關(guān)系進(jìn)行重新整合。另外，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展使一些新的傳媒介質(zhì)對(duì)人們的生活產(chǎn)生了極大的影響，美國(guó)人民喪失了明確的價(jià)值取向，對(duì)價(jià)值觀充滿了迷茫。

在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段中，道德同樣也面臨著一場(chǎng)巨大的改革，會(huì)出現(xiàn)程度不同的混亂或下降情況。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：首先是多種經(jīng)濟(jì)條件下的道德價(jià)值的整合；其次是代表時(shí)代特征的主管價(jià)值沒有被完全形成；最后是社會(huì)道德出現(xiàn)了程度不同的失格現(xiàn)象，例如社會(huì)道德下降，誠(chéng)信度下降，社會(huì)腐敗等現(xiàn)象。

2.文化全球化形勢(shì)下價(jià)值取向的迷失

全球化促進(jìn)了世界各個(gè)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)交流及文化交流，文化形式的多元化導(dǎo)致了人們對(duì)于價(jià)值取向的迷失，這些迷失主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是主導(dǎo)價(jià)值觀念迷失。我國(guó)自古以來(lái)長(zhǎng)期提倡集體主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀念，這個(gè)價(jià)值觀念很好地表現(xiàn)了我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段中個(gè)人與社會(huì)，集體與社會(huì)之間的集體利益理念。但是，在利益分化及重組過于頻繁的轉(zhuǎn)型過程中，由于受到西方國(guó)家個(gè)人主義理念的影響，集體主義價(jià)值觀念對(duì)于人在價(jià)值選擇方面的支配力明顯降低。在實(shí)際生活中，個(gè)人主義的影響力非常大，偏向個(gè)人利益，因此個(gè)人至上的現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)；二是終極價(jià)值的迷惘。對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，其具有的超越性價(jià)值是無(wú)法比擬的，文化是由人類創(chuàng)造的，人類希望通過這個(gè)具有超越性意義的世界來(lái)實(shí)現(xiàn)人類自身的提升。文化的超越性表現(xiàn)在人類對(duì)生命意義、信念、夢(mèng)想的追求及反思方面。

二、文化全球化對(duì)高校德育影響的對(duì)策研究

1.在進(jìn)行高校德育時(shí)發(fā)揮其主陣地左右

培養(yǎng)德才兼具的綜合性人才向來(lái)都是我國(guó)的教育宗旨，培養(yǎng)一批具有高尚道德的人才，是我國(guó)對(duì)于新世紀(jì)人才的新定位。學(xué)校道德教育需要改革，這并不是人們的主觀意愿，而是由教育的本質(zhì)所決定的，人類文明的發(fā)展對(duì)于學(xué)校教育所提出的新要求。道德教育是培養(yǎng)新世紀(jì)綜合人才的基礎(chǔ)要求，在高校的教育理念中應(yīng)提高對(duì)道德教育的重視度，積極培養(yǎng)高道德高素質(zhì)人才。一所高校若沒有開展道德教育課程，便不能稱得上是真正意義上的高校，很難與小康社會(huì)所提出的新要求相適應(yīng)。

在全球化背景下，必須積極發(fā)揮學(xué)校德育的主陣地作用，因此，學(xué)校首先應(yīng)在觀念上加強(qiáng)對(duì)德育的重視程度，在行動(dòng)上加強(qiáng)德育的落實(shí)率，并在道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上重新建立一套以時(shí)代精神為主導(dǎo)的價(jià)值體系。除此之外，還應(yīng)以人們的實(shí)際行為為向?qū)Р⑴c之協(xié)調(diào)，幫助學(xué)生在自己的思考下形成符合自己的價(jià)值理念，使學(xué)生在文化全球化的沖擊之下仍然保持自己的價(jià)值取向，避免出現(xiàn)價(jià)值迷失現(xiàn)象。在價(jià)值多元化的影響之下，高校應(yīng)為學(xué)生提出一些必須具備的道德素質(zhì)及價(jià)值取向，使學(xué)生在不斷發(fā)展的過程中不偏離正常軌道，例如責(zé)任感、誠(chéng)信、合作意識(shí)等等，除此之外，還應(yīng)為學(xué)生提出一些符合新時(shí)代要求的德育內(nèi)容，例如獨(dú)立、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新、平等等等，要求學(xué)生對(duì)于一些嚴(yán)格規(guī)定的要求必須遵守，對(duì)傳承下來(lái)的民族傳統(tǒng)美德必須珍視和繼承，并從中提取出富含營(yíng)養(yǎng)的元素，與實(shí)踐相結(jié)合，為其賦予新的意義及文化內(nèi)涵。另外，在德育教育的價(jià)值取向上還應(yīng)與社會(huì)主義中包含的法律法規(guī)相適應(yīng)。

以育人導(dǎo)向作用作為我國(guó)高校的德育目標(biāo)

學(xué)校道德教育主要是按照計(jì)劃的德育目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)學(xué)校德育，并對(duì)學(xué)生正確的引導(dǎo)。因此，在學(xué)校的德育目標(biāo)中應(yīng)將對(duì)學(xué)生的總體培育與個(gè)體教育進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。在倡導(dǎo)主導(dǎo)性及主旋律的同時(shí)，在堅(jiān)持人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)理念的基礎(chǔ)上，將學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展作為關(guān)注焦點(diǎn)，為高校學(xué)生提出更多適合其發(fā)展的德育標(biāo)準(zhǔn)，并以不同的層次分階段進(jìn)行導(dǎo)入，以此來(lái)規(guī)范學(xué)生的道德素養(yǎng)。在提出德育標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，教師必須認(rèn)同學(xué)生之間存在的道德差異性與道德追求多元化，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)可一些基本的道德要求，使學(xué)生的道德行為實(shí)現(xiàn)四個(gè)有利于，有利于國(guó)家的發(fā)展與統(tǒng)一、有利于國(guó)家各個(gè)民族力量的凝聚、有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、有利于社會(huì)的進(jìn)步，除此之外，高校還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主地去追求更高層次的道德目標(biāo)。在提出學(xué)校德育目標(biāo)的同時(shí)，還應(yīng)考慮到復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)及基本要求，從中體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)道德的正確導(dǎo)向作用，要求學(xué)生不僅應(yīng)具備高層次的道德水準(zhǔn)，還應(yīng)堅(jiān)持最基本的道德原則，合理地將高層次要求與普遍性要求相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校德育理念的統(tǒng)一。

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作者簡(jiǎn)介：姚蘭（1970-），女，遼寧沈陽(yáng)人，碩士，遼寧廣播電視大學(xué)（遼寧裝備制造職業(yè)技術(shù)學(xué)院）政法學(xué)院院長(zhǎng)，副教授，研究方向：學(xué)校思想政治教育和德育。