論美國民主社會(huì)中的宗教影響

摘 要： 托克維爾認(rèn)為宗教無時(shí)無刻不在美國民主社會(huì)中發(fā)揮著影響。有哪些影響，為何會(huì)產(chǎn)生這些影響，通過反復(fù)閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，得出三點(diǎn)結(jié)論：一是直接影響，二是間接影響，三是原因。通過分析探討能使宗教有益于人類的方法。

關(guān)鍵詞： 托克維爾；宗教；民主；信仰

十七世紀(jì)初，清教徒在歐洲受到迫害，當(dāng)他們到達(dá)這片荒蕪的目的地時(shí)，宗教信仰便變成了他們精神的依托。雖然移民懷著不同的目的，來自不同時(shí)期，在許多方面存在差異，但大家有近乎相同的遭遇，有共同的語言，來自同一民族。他們對自己的教派進(jìn)行建設(shè)和革新。清教教義既是宗教學(xué)說又是政治理論，這為他們以后獨(dú)自建立自己的社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。

一、宗教對維護(hù)美國民主制度的直接影響

在美國，政治和宗教一開始就協(xié)調(diào)一致，且是持久延續(xù)的。在基督教的不同教派中，天主教是最主張身份平等的。托克維爾說：“在天主教的宗教社會(huì)里只有兩種成分：神職人員和普通教徒。只有神職人員高于教徒，而全體信徒雖然居于神職人員之下，但都是平等的。”天主教雖然要求信徒服從，但信徒之間是平等的。在教義方面：“天主教認(rèn)為人的資質(zhì)都處于同一水平，它要求智者和愚夫都一律遵守同一教規(guī)的細(xì)節(jié)，它使富人和窮人都一律履行同樣的宗教儀式，它令強(qiáng)者和弱者都一律實(shí)行同樣的苦修；而對一切壞事決不妥協(xié)，對每個(gè)人都一視同仁?！比藗冊谔熘鹘淌澜缋锏纳矸荼仍谌魏螄叶家降?。如托克維爾所說：“那里的所有神職人員均有共同的語言，他們的見解同法律一致，可以說統(tǒng)治人們心靈的只有一個(gè)思想”。有些辭去神職到社會(huì)上去擔(dān)任公職的天主教中的神職人員，為保證自己參與創(chuàng)造的政治秩序持久，往往利用自己的宗教影響，以其信仰將身份平等的觀念輸入到政界，使民眾更易于接受民主共和的觀點(diǎn)。信徒們?yōu)榱吮ＷC自由的行使自己的權(quán)利，他們要求全體公民參政并尊重一切權(quán)利。因而說，美國沒有對民主共和制度持?jǐn)硨B(tài)度的宗教學(xué)說。

二、宗教信仰對美國政治社會(huì)的間接影響

在美國，宗教在引導(dǎo)民情且通過約束家庭對國家發(fā)生約束作用。一個(gè)美國人，從政界的激烈斗爭中回家后，立刻就回歸秩序安定、生活寧靜的節(jié)奏。而后又將從家庭中汲取的對秩序的愛好帶到了公務(wù)中去。英裔美國人幾乎全都信奉基督教，它在人們的精神領(lǐng)域發(fā)揮著絕對的支配地位。即使是后來的革新，也都必須遵從一些早已規(guī)定下來的重要原則，服從清規(guī)戒律。

美國是一個(gè)愛好自由的民族。在美國人的頭腦中，幾乎把基督教和自由混為一體。宗教雖然不直接參加社會(huì)管理，但卻被視為政治設(shè)施中最主要的設(shè)施，以致整個(gè)民族都在維護(hù)共和政體。故沒有一個(gè)政治家愿意去攻擊美國的一切教派，除非他想成為孤家寡人。美國人為擴(kuò)大和維護(hù)宗教的權(quán)威，在新建的各州派遣神職人員，建教堂，這不僅提高了人們信教的熱情，還在這些地方為自由奠定了基礎(chǔ)。他們不僅宣揚(yáng)來世，更在于現(xiàn)世的好處，而且略顯政客面目，他們常說：“美國的各共和州是互相依賴的；如果西部的一些共和州陷入無政府狀態(tài)，或被帶上專政的枷鎖，那么，繁榮昌盛于大西洋沿岸的共和制度，就會(huì)遭到嚴(yán)重的危險(xiǎn)。因此，我們希望新建的各州也是信封宗教的州，以使它們能叫我們把自由維護(hù)下去?！彼麄円暪埠驼w為一種長治久安的工具，是民情和理想迫使現(xiàn)代社會(huì)必須追求的目的，把人教育成為自由的人。在民主共和制下，更需要宗教信仰。

三、宗教在美國發(fā)生強(qiáng)大影響的主要原因

1、政教分離。美國是一個(gè)宗教精神和自由精神共同統(tǒng)治著的國家，神職人員沒有一個(gè)擔(dān)任公職，公職人員也不擔(dān)任神職人員，在眾、參兩院也找不見他們的代表。法律不允許他們進(jìn)入仕途，輿論也不允許他們從政。而神職人員也不愿意搞政治。但如果它與任何一種政治力量結(jié)合，分享了統(tǒng)治者的物質(zhì)權(quán)力，也就分擔(dān)了統(tǒng)治者煽起的仇恨的后果。一旦宗教依附某種政權(quán)、給某種政權(quán)以幫助或與某種政治權(quán)利結(jié)盟，便會(huì)變得不堪一擊甚至滅亡，因?yàn)闆]有哪個(gè)政權(quán)能夠持久不衰。隨著社會(huì)日益民主，趨向共和，政教結(jié)合必然產(chǎn)生危險(xiǎn)。宗教之所以能永垂不朽，是因?yàn)樗靼祝喝绻肴〉谜?quán)就得放棄宗教的影響力。

2、利用民主本能?！叭艘菦]有信仰，就必然受人奴役，而要想有自由，就必須信奉宗教。”宗教的這種作用，在身份平等國家顯得更為明顯。“沒有一個(gè)宗教不是把人的追求目標(biāo)置于現(xiàn)世幸福之外和之上，也沒有一個(gè)宗教不是叫每個(gè)人要對人類承擔(dān)某些義務(wù)或與他人共同承擔(dān)義務(wù)，要求每個(gè)人分出一定的時(shí)間去照顧他人，而不要完全自顧自己。即使是最虛偽和最危險(xiǎn)的宗教，也是如此?！泵绹诮滩环磳θ藗儗ο順返淖非螅皇峭ㄟ^宗教信仰對其進(jìn)行必要的節(jié)制。這也就彌補(bǔ)了民主國家的缺處，人們不僅達(dá)到了平等又維護(hù)了宗教。在民主國家，彼此是相同和平等的，平等使人人喜歡和向往社會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的、單一的和對大家都一律相待的權(quán)力。英裔美國人把宗教信仰和身份平等帶到了新大陸，由于宗教使社會(huì)情況變得更加民主了。

在我們這一代，對宗教信仰加以引導(dǎo)，潔化宗教信仰的風(fēng)尚，規(guī)制宗教信仰的行動(dòng)，逐步以治世的科學(xué)取代民情的經(jīng)驗(yàn)，以對宗教信仰的真正利用的認(rèn)識(shí)取代其盲目的本能，使宗教政策適合時(shí)間和地點(diǎn)，并根據(jù)環(huán)境和人事修正政策，從新喚起宗教信仰對民主社會(huì)的正能量。

參考文獻(xiàn)

1 托克維爾.論美國的民主.（上）[M].北京.商務(wù)印書館，1988

2 托克維爾.論美國的民主.（下）[M].北京.商務(wù)印書館，1997