幼兒欺騙行為的宗教信仰解釋

摘 要： 實(shí)驗(yàn)采用3×2×2（情境×年齡×性別）3因素混合實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)三種實(shí)驗(yàn)情境，分別為“耶穌在看著我”或者“觀音娘娘在看著我”情境、無(wú)人監(jiān)督情境和陌生成人監(jiān)督情境。按1：1比例隨機(jī)抽取大班、中班幼兒為被試，要求被試幼兒在規(guī)定距離以外用非慣用手背面投擲飛鏢，考察幼兒在三種情境下做出的欺騙行為的差異，最后通過(guò)問(wèn)卷考察家庭宗教信仰對(duì)幼兒欺騙行為的影響。結(jié)果表明：①欺騙行為的年齡差異明顯，大班幼兒比中班幼兒容易出現(xiàn)欺騙行為；②故意欺騙的性別差異顯著，違規(guī)次數(shù)的性別差異不顯著；③欺騙行為的情境差異顯著，其中，在陌生成人監(jiān)督情境下幼兒出現(xiàn)的欺騙行為次數(shù)最少，其次為“耶穌在看著我”（觀音娘娘在看著我）情境；④家庭宗教信仰能抑制幼兒欺騙行為的產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞： 家庭宗教信仰；幼兒；欺騙行為

一、問(wèn)題的提出

欺騙是涉及個(gè)體和他人之間的關(guān)系、維持人際交往的一種重要的行為方式。以往.幼兒欺騙行為通常作為幼兒社會(huì)道德發(fā)展的一個(gè)指標(biāo)。近年來(lái)，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始從社會(huì)文化因素和家庭因素來(lái)探索其對(duì)幼兒欺騙的影響。朱克軍在研究宗教思想在幼兒教育中的隱化提到，宗教思想中宣揚(yáng)的慈悲、助人為樂(lè)、尊師思想對(duì)幼兒心理和行為有潛移默化的作用。[這說(shuō)明幼兒欺騙行為的發(fā)展，會(huì)受到社會(huì)道德和文化環(huán)境因素的影響。在國(guó)外，Callender和L.Olson等人（2010）采用兩個(gè)誘惑性和挑戰(zhàn)性的任務(wù)來(lái)測(cè)量3～8歲幼兒欺騙的行為，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，部分幼兒會(huì)將欺騙行為內(nèi)隱化，而這種內(nèi)隱化的影響因素被猜想為宗教信仰。以往的研究，多數(shù)注重于研究不同年齡和性別對(duì)幼兒欺騙行為的影響，并且在道德層面上來(lái)進(jìn)行探討，而對(duì)于家庭宗教信仰對(duì)幼兒欺騙的影響的研究甚少，在國(guó)內(nèi)研究中，對(duì)宗教信仰能提高成人親社會(huì)性行為的研究比較成熟，但國(guó)內(nèi)已有的宗教性研究大都是基于成人的角度，目前也尚且沒(méi)有研究表明家庭宗教信仰在幼兒的欺騙領(lǐng)域發(fā)揮著同樣的作用。因此本研究著力于尋求家庭宗教信仰是否對(duì)幼兒欺騙行為有影響。

二、研究方法和研究步驟

1、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。實(shí)驗(yàn)采用3×2×2（情境×年齡×性別）3因素混合實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)三種實(shí)驗(yàn)情境，分別為“耶穌在看著我”或者“觀音娘娘在看著我”情境、無(wú)人監(jiān)督情境和陌生成人監(jiān)督情境。按1：1比例隨機(jī)抽取大班、中班幼兒為被試，要求被試幼兒在規(guī)定距離以外用非慣用手背面投擲飛鏢。最后考察幼兒在三種情境下做出的欺騙行為的差異。

2、問(wèn)卷設(shè)計(jì)。借鑒張金榮老師《幼兒人格發(fā)展評(píng)定問(wèn)卷》的編制過(guò)程，本問(wèn)卷的編制也采用了質(zhì)化研究和量化研究?jī)煞N方法。①質(zhì)化研究。在質(zhì)化研究中，設(shè)計(jì)了用于家長(zhǎng)自由描述的開(kāi)放式問(wèn)卷，隨機(jī)選擇8位幼兒家長(zhǎng)分別描述了幼兒的家庭情況，共八個(gè)家庭，其中男女各半，在此基礎(chǔ)上對(duì)家長(zhǎng)的自由描述作出評(píng)定，選擇合適的的條目。初步整理后，從中取出60個(gè)條目進(jìn)行編碼統(tǒng)計(jì)，歸類分析，同時(shí)借鑒王惠斌的《幼兒早期社會(huì)化與家庭氣氛之間的關(guān)系》研究與李槐青的《幼兒家庭關(guān)愛(ài)研究》，將整理好的條目進(jìn)一步歸類，按照家庭情況的構(gòu)成，建立三個(gè)類別，分別是親子溝通、家庭氣氛、關(guān)愛(ài)感受。②量化研究。在質(zhì)化研究的基礎(chǔ)上，本問(wèn)卷的編制時(shí)，理論上假設(shè)幼兒家庭狀況包含三個(gè)維度，分別為親子溝通、家庭氣氛、關(guān)愛(ài)感受。各維度操作定義分別是：親子溝通，表示父母與幼兒之間單、雙向的交流，包括情感溝通和言語(yǔ)溝通；家庭氣氛，表示幼兒與其他家庭成員在日常生活的相互關(guān)系中所形成的心理和行為環(huán)境；關(guān)愛(ài)感受，表示幼兒在家庭生活中感受的關(guān)愛(ài)成分。

3、實(shí)驗(yàn)方案①被試選取。選取富陽(yáng)市永昌鎮(zhèn)中心幼兒園為研究園區(qū)。從園內(nèi)分層選取中、大班的幼兒作為實(shí)驗(yàn)研究的被試，年齡在5～6歲之間（5～6為5歲，6～7為6歲），每種實(shí)驗(yàn)情境下（共3種實(shí)驗(yàn)情境）每個(gè)年齡段各抽取84名幼兒，男女各半，共168名幼兒參加實(shí)驗(yàn)。②實(shí)驗(yàn)材料。攝像機(jī)（在幼兒看不見(jiàn)的位置記錄幼兒的游戲過(guò)程）、磁性飛鏢盤、五彩橡皮擦、笑臉胸針、一把椅子；《幼兒家庭關(guān)系評(píng)定問(wèn)卷》。③實(shí)驗(yàn)程序a.實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地選擇。幼兒園內(nèi)幼兒平時(shí)比較熟悉的房間（如活動(dòng)室），實(shí)驗(yàn)時(shí)保持室內(nèi)安靜。b.無(wú)關(guān)變量的控制。為保證幼兒真正懂得游戲的規(guī)則，在實(shí)驗(yàn)前主試與幼兒一起進(jìn)行游戲，讓幼兒熟悉游戲規(guī)則（同時(shí)明確幼兒是左利手還是右利手）。游戲?yàn)橥稊S磁性飛鏢游戲，計(jì)算幼兒把飛鏢投擲到墻上飛盤上的次數(shù)，次數(shù)越多得分越高。為使幼兒不能輕易完成任務(wù)，增大其做出欺騙行為的可能，特制訂以下游戲規(guī)則：第一，必須在畫線以外投擲，不能踩線（畫線離墻上飛盤2米遠(yuǎn)）；第二，用非慣用手來(lái)投擲（如是右利手，必須用左利手來(lái)投擲）；第三，背朝飛盤投擲。講清規(guī)則后，讓幼兒自由游戲。然后進(jìn)行測(cè)試，只有正確投擲6次后的幼兒，方可確認(rèn)其真正懂得了游戲規(guī)則，作為實(shí)驗(yàn)的正式被試。c.實(shí)驗(yàn)前準(zhǔn)備。“耶穌在看著我”或者“觀音娘娘在看著我”實(shí)驗(yàn)情境的主試必須進(jìn)行嚴(yán)格的指導(dǎo)語(yǔ)訓(xùn)練，實(shí)驗(yàn)前要使主試明確實(shí)驗(yàn)的目的以及實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，并且到實(shí)驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行過(guò)操作練習(xí)，使實(shí)驗(yàn)過(guò)程統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化，嚴(yán)格統(tǒng)一指導(dǎo)語(yǔ)。d.實(shí)驗(yàn)因素的操作定義。無(wú)人監(jiān)督情境：幼兒自己在教室內(nèi)完成游戲任務(wù)。成人監(jiān)督情境：幼兒在成人監(jiān)督下完成游戲任務(wù)。“耶穌在看著我”（“觀音娘娘在看著我”）情境：在教室內(nèi)放一把椅子，告訴幼兒耶穌（觀音娘娘）坐在那里，然后幼兒自己在教室內(nèi)完成游戲任務(wù)。f.實(shí)驗(yàn)過(guò)程——?jiǎng)?chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)情境。本研究具體分為三種實(shí)驗(yàn)情境。

情境1：“耶穌在看著我”（“觀音娘娘在看著我”）情境。實(shí)驗(yàn)前，主試將參加此情境實(shí)驗(yàn)的幼兒集中，對(duì)幼兒說(shuō)：“在我們正式比賽前，我想為你們介紹個(gè)很特別的人。她的名字叫耶穌（觀音娘娘）。你聽(tīng)說(shuō)過(guò)耶穌（觀音娘娘）嗎？（有的孩子回答“不知道”）好吧，讓我來(lái)告訴你們吧。耶穌是一個(gè)非常善良的大哥哥，他和我們長(zhǎng)得一樣，擁有特別的本領(lǐng)（觀音娘娘是一個(gè)非常善良的魔法娘娘，她很漂亮，還還有特別的本領(lǐng)）。你們知道他/她的特別本領(lǐng)是什么嗎？（孩子們自由回答）。現(xiàn)在讓我來(lái)告訴你吧。他/她會(huì)自己成為隱形人，活在我們心里，你們知道這是什么意思嗎？”（大多數(shù)孩子說(shuō)：“就是看不見(jiàn)他/她”。）對(duì)了，就是他/她時(shí)刻和我們?cè)谝黄穑覀儏s看不見(jiàn)他/她。你們猜猜看他/她在哪里呢？他/她正坐在那張椅子上呢（實(shí)驗(yàn)者指向一個(gè)空的事先擺好的椅子上），可以隨時(shí)看到我們做了什么事情。”探查幼兒是否真的相信其存在，逐個(gè)對(duì)幼兒提問(wèn)：“你相信耶穌（觀音娘娘）是真實(shí)存在的嗎？（問(wèn)題避免幼兒按照個(gè)人信仰和社會(huì)期望來(lái)回答）。幼兒可能的回答有3種，相信、也許、不信。（回答“不相信”的孩子列為“懷疑”型被試，考察其是否會(huì)出現(xiàn)尋找的行為）。

問(wèn)題結(jié)束后，游戲規(guī)則指導(dǎo)語(yǔ)為：“現(xiàn)在開(kāi)始正式比賽，每個(gè)人只能投擲6次，必須按照規(guī)則投擲，把飛鏢投擲到飛盤上的次數(shù)越多，得分就越高，得分前三名就可以獲得獎(jiǎng)品，獎(jiǎng)品包括五彩橡皮擦和漂亮的笑臉胸針，你可以隨意挑選。”

然后，按照順序留單個(gè)幼兒在房間內(nèi)游戲。

情境2：陌生成人監(jiān)督情境。

此情境下，幼兒被告知，有個(gè)陌生的姐姐將監(jiān)督他的游戲過(guò)程，游戲規(guī)則指導(dǎo)語(yǔ)與情境1相同。陌生姐姐坐在教室的椅子上，不能與幼兒有任何交流，保持正常的面部表情，不能微笑、生氣，也不能太嚴(yán)肅，保持一個(gè)平和、自然的狀態(tài)，保證不會(huì)影響被試的正常游戲。

情境3：無(wú)人監(jiān)督情境。

此情境下，幼兒被告知將自己一個(gè)人在房間內(nèi)完成游戲，游戲規(guī)則指導(dǎo)語(yǔ)與情境1相同。

每種情境游戲結(jié)束后，給所有參與游戲的被試獎(jiǎng)品，并說(shuō)：“剛才我記錯(cuò)規(guī)則了，現(xiàn)在只要參與游戲，都會(huì)給獎(jiǎng)品”并感謝他的參與。計(jì)分與編碼。對(duì)幼兒6次的投擲行為進(jìn)行編碼。當(dāng)被試有明顯打破規(guī)則的情況，如手動(dòng)的將飛鏢放在飛盤上，這是完全的故意欺騙，計(jì)算其出現(xiàn)的頻次。另外一種是違反3種規(guī)則的情況，計(jì)算其出現(xiàn)的頻次。另外對(duì)“懷疑型”被試計(jì)算其探索“耶穌”（“觀音娘娘”）的行為的次數(shù)。編碼由主試完成，存在歧義的地方協(xié)商解決。

4、數(shù)據(jù)的回收和處理。①實(shí)驗(yàn)研究。情境實(shí)驗(yàn)共168名幼兒參與，根據(jù)視頻數(shù)據(jù)顯示及編碼記錄，最終139名幼兒的實(shí)驗(yàn)為有效實(shí)驗(yàn)，該數(shù)據(jù)為有效數(shù)據(jù)，最終取與問(wèn)卷對(duì)應(yīng)的123組數(shù)據(jù)為統(tǒng)計(jì)分析的數(shù)據(jù)。②問(wèn)卷研究。本次研究發(fā)放《幼兒家庭關(guān)系問(wèn)卷》168份，回收131份，回收率為77.98%。其中有效份為123份，有效率為93.89%。問(wèn)卷的36道題目得出的內(nèi)部一致性信度Alpha=0.873>0.8。

三、結(jié)果分析與討論

1、幼兒年齡、性別、違規(guī)次數(shù)和故意欺騙次數(shù)的描述性分析。大班和中班幼兒故意欺騙和違規(guī)次數(shù)描述性分析見(jiàn)表。

從平均值上看，對(duì)比男孩子和女孩子的六組數(shù)值發(fā)現(xiàn)，在同一年齡階段，女孩子出現(xiàn)的違規(guī)行為較男孩子少；除中班女孩子在情境1出現(xiàn)的故意欺騙次數(shù)均值外，同一年齡段，女孩子出現(xiàn)的故意欺騙行為也較男孩子少；對(duì)比三種情境，無(wú)人監(jiān)督情境下出現(xiàn)違規(guī)行為最高。

從標(biāo)準(zhǔn)差上看，女孩子出現(xiàn)相應(yīng)的違規(guī)行為和故意欺騙行為的標(biāo)準(zhǔn)值總體上偏小，說(shuō)明女孩子出現(xiàn)以上行為的個(gè)體差異較小，男孩子出現(xiàn)以上行為的個(gè)體差異較大。女孩子較男孩子不容易出現(xiàn)違規(guī)行為和欺騙行為。無(wú)人監(jiān)督情較其他兩種情境較容易出現(xiàn)違規(guī)行為和欺騙行為。

2、幼兒年齡、性別、違規(guī)次數(shù)和故意欺騙次數(shù)的獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)。對(duì)故意欺騙和違規(guī)次數(shù)的年齡和性別差異分別進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)。結(jié)果顯示，故意欺騙和違規(guī)次數(shù)的年齡差異顯著，年齡與違規(guī)次數(shù)t=-0.341，p<0.05，年齡與故意欺騙次數(shù)t=-0.862，p<0.05；違規(guī)次數(shù)的性別差異不顯著，t=5.489，p>0.05，故意欺騙的性別差異顯著，t=-0.123，p<0.05。初步表明：幼兒的年齡對(duì)幼兒欺騙行為影響顯著；幼兒性別對(duì)幼兒欺騙行為影響不顯著。

3、三種情景下，幼兒違規(guī)次數(shù)和故意欺騙次數(shù)的條形圖分析三種情境下，違規(guī)次數(shù)和故意欺騙次數(shù)進(jìn)行圖表分析，見(jiàn)條形圖2。

上圖顯示，故意欺騙出現(xiàn)頻次最高的是在無(wú)人監(jiān)督的情境下，而出現(xiàn)違規(guī)次數(shù)最多的也是在無(wú)人監(jiān)督的情境下，在“耶穌在看著我（觀音娘娘在看著我）”的情境下幼兒出現(xiàn)的欺騙行為相對(duì)減少，在無(wú)人監(jiān)督下則更少。由此說(shuō)明陌生成人的監(jiān)督和“耶穌（觀音娘娘）”對(duì)幼兒出現(xiàn)欺騙行為的有一定影響。

4、三種情景下，幼兒違規(guī)次數(shù)和故意欺騙次數(shù)的非參數(shù)檢驗(yàn)。對(duì)幼兒的違規(guī)次數(shù)和故意欺騙在三種情境下的差異進(jìn)行非參數(shù)檢驗(yàn)。結(jié)果顯示，情境效應(yīng)顯著，情境變量與故意欺騙變量之間的顯著性為p<0.01，說(shuō)明隨著情境發(fā)生的變化，幼兒的故意欺騙行為也會(huì)隨之發(fā)生改變，并且變化顯著。

5、家庭宗教信仰、幼兒違規(guī)次數(shù)和故意欺騙次數(shù)的獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)。在家庭宗教信仰差異下，對(duì)故意欺騙和違規(guī)次數(shù)的分別進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)。結(jié)果顯示：違規(guī)次數(shù)和故意欺騙的家庭宗教信仰差異顯著，家庭宗教信仰與幼兒違規(guī)次數(shù)t=3.695，p=0.000<0.01，家庭宗教信仰與幼兒故意欺騙次數(shù)t=2.778，p=0.007<0.01。初步表明：家庭宗教信仰對(duì)幼兒違規(guī)次數(shù)和故意欺騙有較大影響。

四、結(jié)論

1、不同年齡和性別對(duì)幼兒欺騙行為的影響。繼“天使姐姐”在看著我——幼兒欺騙行為的情境性研究后，本次研究得出不同年齡影響幼兒欺騙行為的產(chǎn)生，隨著年齡的增長(zhǎng)，幼兒欺騙行為也在小幅度上升，這是對(duì)之前研究的突破。而性別對(duì)幼兒違規(guī)次數(shù)的造成的影響持續(xù)研究不顯著，在日后的深入研究中，研究者可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究討論性別對(duì)于幼兒違規(guī)次數(shù)的影響。

2、不同情境對(duì)幼兒欺騙行為的影響。研究已經(jīng)證明了不同情境對(duì)幼兒欺騙是有影響的，幼兒在“耶穌在看著我”（“觀音娘娘在看著我”）情境下所表現(xiàn)出來(lái)的故意欺騙和違規(guī)次數(shù)少于在無(wú)人監(jiān)督情境下的次數(shù)。并且三種情境下幼兒所表現(xiàn)出來(lái)的欺騙次數(shù)由高到低分別為無(wú)人監(jiān)督，“耶穌在看著我”（“觀音娘娘在看著我”）和陌生成人監(jiān)督。由此可以看出，那些在“耶穌在看著我”（“觀音娘娘在看著我”）情境下的相信存在“耶穌”或者“觀音娘娘”的幼兒比那些沒(méi)有人監(jiān)督的，更不大可能去破壞這種富有挑戰(zhàn)性的游戲規(guī)則，然后進(jìn)行欺騙。而相比之下，對(duì)“耶穌”或者“觀音娘娘”持懷疑態(tài)度的幼兒大多數(shù)違反了實(shí)驗(yàn)的規(guī)則。事實(shí)上，只有證實(shí)內(nèi)在“耶穌”或者“觀音娘娘”的存在，才有可能不會(huì)出現(xiàn)欺騙行為。因此，我們可以得出，在缺乏監(jiān)督管理的情境下，內(nèi)在信仰會(huì)幫助幼兒抵制或延遲欺騙。

3、家庭宗教信仰對(duì)幼兒欺騙行為的影響。有宗教信仰背景的幼兒，在受到家庭信仰的熏陶和影響后，容易在內(nèi)心形成一種對(duì)超自然現(xiàn)象（本研究主要是指“觀音娘娘”和“耶穌”）的敬畏之情，他們?nèi)菀紫嘈艃?nèi)在的信念會(huì)以某種方式對(duì)他們的欺騙進(jìn)行懲罰或?qū)φ\(chéng)實(shí)行為進(jìn)行贊賞，從而驅(qū)使他們形成比較正確的動(dòng)機(jī)，以至于少出現(xiàn)、延遲出現(xiàn)甚至不出現(xiàn)違反游戲規(guī)則的行為，在數(shù)據(jù)上呈現(xiàn)為欺騙行為頻次少。

宗教信仰下的家長(zhǎng)的家庭教育方式以注重良好人格的培養(yǎng)為關(guān)鍵，特別在人的道德良知方面，對(duì)幼兒的影響和教育頗深。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是家長(zhǎng)的宗教信仰促使其形成正確的道德行為，幼兒在觀察模仿時(shí)，潛移默化地受到影響，自覺(jué)形成誠(chéng)實(shí)品格；二是家長(zhǎng)對(duì)幼兒教導(dǎo)以宗教教義中的良好道德為主，教育幼兒應(yīng)誠(chéng)實(shí)守信，助人為樂(lè)等，幼兒在后天教育中習(xí)得。

由此，可以驗(yàn)證之前的猜想：家庭宗教信仰可以促進(jìn)幼兒內(nèi)在正確信念和行為動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，在一定程度上延遲甚至抑制了幼兒欺騙行為的產(chǎn)生。

五、教育建議

1、從小班抓起。教師應(yīng)注意掌握幼兒的親社會(huì)行為和誠(chéng)實(shí)性格培養(yǎng)的敏感期，特別是在幼兒小班和中班年齡段，教師要尤其注重對(duì)幼兒誠(chéng)實(shí)守信的培養(yǎng)，可以通過(guò)講述幼兒故事當(dāng)中的一些善良誠(chéng)實(shí)的神靈，通過(guò)介紹他們的良好行為使在幼兒內(nèi)心形成對(duì)該事物的相信和模仿，同時(shí)可以把握這一年齡階段的幼兒模仿能力強(qiáng)的特點(diǎn)來(lái)讓幼兒加深印象，形成良好品格。特別是在幼兒園語(yǔ)言領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)書籍，圖像，各種活動(dòng)等滲透宗教中善良的超自然形象，讓幼兒養(yǎng)成誠(chéng)信的品格，為大班幼兒身心健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2、增強(qiáng)自制力。教師和幼兒家長(zhǎng)應(yīng)共同努力增強(qiáng)幼兒的自制能力。嘗試幫助幼兒建立自信心，相信幼兒能夠做到在與不在一個(gè)樣，相信幼兒能夠誠(chéng)實(shí)守信。在做有關(guān)誠(chéng)實(shí)守信的游戲時(shí)可以采取正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化的措施，增加誠(chéng)實(shí)行為的頻率。正強(qiáng)化：教師或家長(zhǎng)對(duì)能夠長(zhǎng)久自制的幼兒給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。負(fù)強(qiáng)化：當(dāng)幼兒不能長(zhǎng)久自制以致出現(xiàn)欺騙行為時(shí)，家長(zhǎng)減少相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)。

3、培養(yǎng)良好的家庭氛圍。家庭氛圍影響幼兒良好品格的形成。家長(zhǎng)應(yīng)與孩子建立良好的親子關(guān)系，多付出時(shí)間與孩子一起游戲、外出、閱讀等等。對(duì)此，家長(zhǎng)可以采取的措施例如：通過(guò)親子閱讀、家長(zhǎng)開(kāi)放日、其他社會(huì)活動(dòng)，在潛移默化中滲透誠(chéng)信知恥的知識(shí)。同時(shí)，家長(zhǎng)們也應(yīng)不斷學(xué)習(xí)學(xué)前教育的相關(guān)知識(shí)，在了解幼兒的一般規(guī)律后，結(jié)合自己孩子的發(fā)展特點(diǎn)，尋找培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)守信的最佳教育模式。

六、未來(lái)研究取向

本研究著重在于研究宗教信仰對(duì)于幼兒欺騙行為的影響，未來(lái)研究者可以選取其他角度，例如社會(huì)文化因素、家庭教育方式、幼兒教育模式等，研究其對(duì)幼兒欺騙行為的影響。

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