略論抗戰(zhàn)時期美術(shù)史論主要研究方法

摘 要：中國美術(shù)理論在上世紀百年時間里經(jīng)歷了一系列的發(fā)展、興盛、多元化的論爭，出現(xiàn)了一些新式的問題和解決途徑。回顧歷史可以解決當下不斷涌現(xiàn)的系列問題，故而“溫故知新”的探討過去，啟迪未來。

關(guān)鍵詞：美術(shù)史論；抗戰(zhàn)時期；方法論

隨著王云五，傅偉平主編的《中國文化叢書》于1936—1939年在上海商務(wù)印書館陸續(xù)出版，收錄內(nèi)容多涉及中國文化經(jīng)濟、政治、法律、民族、社會、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等諸多方面。按文化史體例分科，劃分文化為數(shù)十個專題，分別由國內(nèi)著名學(xué)者撰著。所成各書，大都體例謹嚴、內(nèi)容豐富，對不少重大文化問題窮其本源，條分縷析，并多有真知灼見，其中不乏填補空白之作，在是屬于首創(chuàng)，至今已不失其學(xué)術(shù)價值，影響深遠，研究者多有參考。

此外，這一時期近代美術(shù)史著作還有沈子垂編選《歷代論畫名著匯編》（1943）、傅抱石的《中國美術(shù)年表》和《石濤上人年譜》（1948）、謝稚柳的《敦煌藝術(shù)敘錄》王扆昌主編《中華民國三十六年中國美術(shù)年鑒》（1948）等。

20世紀30年代以后，出版的美術(shù)史著作雖然不少，但論及近代的筆墨章節(jié)卻不多。不過對近代美術(shù)史的個案研究論文不少，出現(xiàn)了如錢穆、陳獨秀、李大釗等一批非美術(shù)專業(yè)出身的美術(shù)問題研究專家。

從文化反思發(fā)端，開始進入中國近代美術(shù)史的研究階段，是這一階段的特點，藝術(shù)史的研究和思想史研究相互摻雜。同樣理解這一段看作是近代美術(shù)史研究的一個高潮。粗略的可分為兩大類；一是宏觀的綜合性研究，二是分別類的相關(guān)學(xué)科研究。書法史、雕塑史、建筑史都在學(xué)術(shù)史研究的范疇內(nèi)。對這些相關(guān)學(xué)科的研究主要劃分為兩類人：一類是史學(xué)家，另一類是各學(xué)科領(lǐng)域的專家。宏觀研究的主要成果有：梁思成所著《中國雕塑史》是根據(jù)梁思成1929年—1930年在東北大學(xué)時，講授“中國雕塑史”的講課提綱充繕，又有傅抱石的《中國古代山水畫的研究》（1940）；和馮貫一的《中國藝術(shù)史概論》（1941）；書法史研究有胡小石的《中國書學(xué)史緒論》和祝嘉的《中國書學(xué)史》（1947）；篆刻史研究有傅抱石的《中國篆刻史》（1940）；潘天壽的《治印叢談》和鄧散木的《篆刻學(xué)》史學(xué)方法是史學(xué)研究者認為歷史和表述歷史的工具和手段，正因中國近代美術(shù)史的研究成果和不斷涌現(xiàn)的學(xué)術(shù)討論逐步確立了中國美術(shù)史的研究過程中形成的一套屬于自身語系的研究方法。研究方法是任何學(xué)科必須直面的問題，歷史的多樣性和繁雜性都無法回避。就前人的研究成果來看，美術(shù)史研究可以借助于歷史學(xué)的基本方法，也需要符合美術(shù)研究特點的方法。

一、社會性探討

研究歷史必須遵守“實事求是”的原則，不妄加揣測和過多敘述。在探討時代性之時，首先要分析思想產(chǎn)生的歷史背景，經(jīng)濟條件和階級基礎(chǔ)等等。歷史研究一定要充分考慮到特定的歷史背景及復(fù)雜的社會、政治、經(jīng)濟條件和社會地位以及自身較有影響力都是需要分析探討的。張彥遠的《歷代名畫記》就體現(xiàn)了這樣的美術(shù)史觀，他在開篇就點明了繪畫與政教、倫理的關(guān)系：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微”。這強調(diào)美術(shù)的社會功能。

二、考據(jù)法

考據(jù)法是中國史學(xué)界的傳統(tǒng)研究手段之一，是指通過研究對象所透露出來的時代氣息和風(fēng)格等形式語言的一種共性規(guī)則。如對一件作品的題跋、傳承有異議，可以通過對比，鑒定等手段來驗證。因此弄清作者的生平、交游。師承等看似極其平常的一些事情但又十分必要。齊白石（1864—1957）和我們并沒有生活在同一時代，但他有“祖國萬歲”的一張畫，畫萬年青結(jié)實累累，年款書“九十五歲，白石”。許多美術(shù)史學(xué)家考證這一年他應(yīng)該為九十三歲。是因為他“迷信”星象學(xué)家的話，說七十五歲是個大關(guān)口，必須用“瞞天過海”之法欺騙閻王老爺。所以他七十五歲之時，就直接過七十七歲了。這樣一則軼事也給我們一個提醒，也就是有七十六歲甲子之年款定是偽作的推斷。

三、比較研究法

比較研究法就是在進行學(xué)術(shù)研究的過程中，把同一類型的不同事物放在一起進行比較，從而找出他們的共性和差異。比較研究法就是在進行美術(shù)史研究上，主要通過不同地域，不同歷史時期，不同人物和不同作品的現(xiàn)實反映來比較，來討論古今中外美術(shù)史的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。深化美術(shù)史的傳承性，比較研究的方法是多種多樣的。既有宏觀比較又有微觀比較，既有縱向比較又有橫向比較。當然，歷史研究的比較是有條件的，拿來作比較的歷史事物首先應(yīng)具備可比性。歷史比較必須兩個或兩個以上的歷史事實上。按照一定主題并把它們放到特定的歷史環(huán)境中去比較。如美術(shù)史的分期，民間美術(shù)和宗教美術(shù)。這些問題相互摻雜和牽涉，既要全盤抓，又要分開看。比較和考察他們之間的異同，反映出這一時代的真實寫照。所謂“以論帶史”的方法值得去深入探究比較研究法可以做到的是在最短時間牛理清變化和繼承。這就是研究者在論述中言之有物，少說套話了。

四、驗證法

驗證法是美術(shù)史最常用的方法，我們研究某本畫論，如果它的內(nèi)容不真實就無從求真。由于輾轉(zhuǎn)抄和印刷有誤，口傳心授，紙張霉蛀、戰(zhàn)火推殘等原因，是某些章句的文本與傳承下來的東西有出入，也可能變成意見相左，某些文獻資料由于歷史上避諱，增減等原因也會出現(xiàn)不同程度的偽誤，弄不清原本的真相，就容易導(dǎo)致以訛傳訛。

正如胡適認為學(xué)術(shù)研究的第一步“第一步須搜集史料，第二步須審定史料的真假，第三步須把一切不可信的史料全行除去不用，第四步須把可靠的史料仔細整理一番，先把本子校勘好，次把字句解釋明白，最后把各家的貫穿領(lǐng)會，使一家一家的學(xué)說，成為有條理有系統(tǒng)的哲學(xué)。做到這個地位，方才做到述學(xué)兩個字。

歐陽哲生《中國現(xiàn)代哲學(xué)史上的胡適》《學(xué)術(shù)界》2006年第一期驗證可以通過多種渠道進行，如尋根問底追求原版或者是“以論帶史”，注意準備把握著述者的立場，觀點。方法，從事實出發(fā)，詳細占有材料，并從矢量的事實中形成觀點。將畫論和著述歸納到史學(xué)研究范疇中是有必要的。不是材料的堆積和客觀的論述，當然美術(shù)史論界一直認為“美術(shù)史的編著，不能像考古學(xué)家一樣只重考證，或者舉例說明，應(yīng)當史中有論，這樣才有立場，有思想，不應(yīng)變論為史，應(yīng)當從美學(xué)的角度注重美術(shù)發(fā)展的系統(tǒng)性和文藝代嬗的客觀規(guī)律，從而使我們在創(chuàng)造具有時代性和民族性的新美術(shù)中有所借鑒。

作者簡介：龔文政（1985.6—），男，河南鄭州人，現(xiàn)為吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系2012級碩士研究生，研究方向：工筆人物與壁畫研究。