山西方言諺語隱喻研究

摘 要：方言諺語的形成是建立在我們的認知機制上的，隱喻作為一種認知機制為諺語的形成提供了理據。該文主要探討隱喻在山西方言諺語中的修辭功能和認知功能。

關鍵詞：山西方言；諺語；隱喻研究

一、引言

山西作為一個方言大省，更是一個研究諺語的語料寶庫。民間流傳著無數的，珍寶般的諺語更是凝結了眾多普通勞動人民的生活智慧和樸素的世界觀。隱喻是山西方言諺語中運用得最為廣泛的一種修辭方式，也是人們交際交流的重要認知方式。隱喻是“通過概念轉化、語義轉移或語義映射以達到把握、認知對象的目的。”[1]山西方言諺語的隱喻是一筆極其寶貴的語言文化財富，值得深入學習和探討。

二、山西方言諺語隱喻類型

比喻是山西方言諺語使用頻率最高的修辭方式，而不用喻詞的隱喻占絕大部分。由于隱喻省略喻詞，本體與喻體大跨度地進行巧妙組合，因而引發了人們的認知聯想、產生了語言張力。

隱喻分類的問題是個復雜的問題，真可謂仁者見仁，智者見智。Lakoff和Johnson把隱喻分為空間隱喻、結構性隱喻、本體性隱喻；還可以根據相似性在認知中的作用，將其分為以相似性為基礎的隱喻和創造相似性的隱喻。

（一）實體隱喻

通過實體和物質來理解我們的經驗，這就使得我們能把一部分經歷作為一種同類的、可分離的物質來看待。例如：

（1）時氣不高運氣低，騎的駱駝狗咬腿。（忻州）

當運氣不好的時候，就像騎在高大的駱駝上面的時候也會被狗咬到腿。

（2）沒裸鄉下泥腿，餓煞城里油嘴。（忻州）

“泥腿”指代農民，“油嘴”指代城里那些不參加農業勞動的人。沒裸：沒有。

這里將“時氣、運氣、油嘴”看成一個實體，從而對其進行指稱和量化，辨認其某一方面的特征，將其作為一種原因，并對其采取行動。

（二）擬人隱喻

將事體視為具有人性就是一個明顯的本體隱喻。例如：

（3）茭子紅衫衫，兩手抱肩肩。（祁縣）

玉米成熟的時候會變紅，由于玉米的生長形態是左右對稱的，所以有兩手抱肩肩的形容。“茭子”是植物，卻賦予了它人的特點，穿“紅衫衫”，兩個“手抱肩肩”。

（4）棗樹不識羞，離了地皮就的溜。（忻州）

的溜：吊。指棗樹長成了就結棗。

（三）容器隱喻

將本體（不是容器的事物、大地、視野、事件、行動、活動、狀態、心境等）視為一種容器，使其有邊界、可量化、能進、可出。例如：

（5）二月兒重河凍，憋破米面甕。（忻州）

這條諺語是一個豐年預兆，“甕”不會被米面給憋破。

三、隱喻的修辭功能在山西方言諺語中的體現

上文已經提到，隱喻是“通過概念轉化、語義轉移或語義映射以達到把握、認知對象的目的，那么隱喻就可以在各個語言單位層次上出現，包括詞、短語、句子和話語等。方言諺語作為漢語中一種特殊的語言現象，我們可以把它當作一個短語或話語來看待。它的構成方式主要有兩種：一是利用語音上的相似，一是利用意義上的相似。

（一）山西方言諺語講究優美的修辭格律，主要表現為三方面：

1.押韻

由于諺語常采用的是歌謠體，音韻流暢，凡歌謠都押韻。用了韻好記、好讀、好傳。如：

（6）火要空心，人要虛心。（襄垣） 押中東韻

（7）泥匠的火火常塌的，裁縫的扣門兒常豁的。（介休）押入聲韻

2. 兒化

（8）雞兒上架早，明兒天氣好。（天鎮）

（9）刨一個坡兒坡兒，吃一個窩窩；刨一個缽缽，吃一頓疙瘩。（和順）

刨一個坡兒坡兒：種谷子。谷子根淺，在播種時不必挖很深的坑。刨一個缽缽：種高粱，高粱根系大，需要挖較大的坑。疙瘩：高粱面蒸的面食。

3. 疊字

疊字也叫重言，它在漢語言文字中的作用很大。疊字可以真實而形象的反映人民各方面的生活、思想和感情。例如：

（11）人活臉，樹活皮，石榴兒活得槐圪嘴嘴。（文水）

（12）三翻六坐九爬沙，十個月上叫喳喳.（介休）

在語音的相似行上，隱喻的修辭功能在方言諺語中得到了充分體現。首先，使音調和諧悅耳，富有音樂美，吟誦順口。其次，語言更加風趣、親切、通俗。最后，真實的反映了人民各方面的生活、思想和感情。

（二）山西方言諺語中隱喻的意義相似性

山西方言諺語具有很強的地域性，口語性的特點，只流行在一個地區。所以每個諺語經過了當地人民千百年來精中取精的篩選，都有千錘百煉、一字不易的特點。

（13）吃咾人家的嘴軟，偷咾人家的手短。（武鄉）

（14）茶葉淡了不如水，人沒錢兒不如鬼。（平遙）

四、隱喻的認知功能在山西方言諺語語中的體現

上文提到方言諺語是一種較特殊的語言現象，由于歷史的積淀，社會的習用，使這種特殊的語言現象體現出了其獨特之處，形式特殊，含義豐富，它們所負載的文化內容深厚，折射的人文世界精彩，反映的世態人生直接。看下面幾則諺語：

（15）三翻六坐九爬沙，十個月上叫喳喳。（平遙）

（16）秋分糜糜，寒露谷，秋分糜糜割不得，寒露谷兒且不得。（平遙）

例15反映了生活的經驗，表示了小孩的生長過程。例16反映了農業和氣象的關系，表明在秋分和寒露兩個節氣應該從事的農事活動。

以上這些例句每句都描述了某一事實，或生活經驗，或現實世界中的真實情況，它們要說明另外與之相似的情景和道理，這樣就成了隱喻。

五、結語

一些具有濃厚的地域色彩的諺語，如果沒有對這個地區的風土人情的了解，盡管明白大多數諺語運用了隱喻，也還是難準確把握其含義的。方言諺語的形成是建立在我們的認知機制上的，隱喻作為一種認知機制為諺語的形成提供了理據。

參考文獻：

[1] 聶炎.比喻的認知功能[J].西北第二民族學院學報，2006

[2] 侯精一.溫端政.山西方言調查研究報告[R].山西高校聯合出版社，1993

[3] 陳望道.修辭學發凡[M].上海：上海文藝出版社.1962

[4] 朱風云.諺語的語用修辭分析[J].淮陰師范學院學報，2004

[5] 山西方言志.太原：語文研究編輯部，1984

作者簡介：楊虹，西安外國語大學研究生部，碩士研究生，研究方向：方言學。