向死而生

摘 要：在20世紀的西方哲學界，影響力最大最廣的哲學家，應當首推海德格爾。他的前后期思想轉變，也正是那個時代哲學由認識論轉向語言學的縮影。前期海德格爾通過他的成名作《存在與時間》奠定了其在哲學史上的地位，而本書中海德格爾對于“死”的理解是極富創造性和獨特性的，海德格爾所講的存在主義往往讓人從中品出人生哲理，也正因為此。本文試圖透過《存在與時間》一書，厘清其提出死亡概念的邏輯路徑，并針對為何選取“死”這一維度來探尋“此在”與“存在”建立時間關系進行一些討論。

關鍵詞：存在與時間；海德格爾；死；此在

《存在與時間》是馬丁·海德格爾（1889—1976）前期思想的代表作，它發表于胡塞爾與他的學生們一起創辦的現象學學術刊物《哲學與現象學研究年鑒》上。海德格爾原計劃是將它分為兩部分，每部分三單元，共六單元。但由于需要評馬堡大學正教授的職稱，故而只寫了第一部分的前兩個單元便倉促出版，之后又由于思想的轉變以及其他原因未能續寫，甚至他原本打算在正式提出他的基本存在論之前批判胡塞爾現象學的部分也沒有加入，因而通常被認為是一本“缺頭少尾”的著作，但正如海德格爾在第七版中所說，“《存在與時間》不因其思想轉變而失效，存在問題依然值得人們深思”。全書是在現象學方法的基礎之上，脫離傳統認識論主客二分的思維模式，對為傳統形而上學所忽視的存在問題的一次全新的考察，其中海德格爾對“死”的概念的引入和理解是十分深刻的，引人深思的。下面筆者將對海德格爾引入“死”這一概念的邏輯順序和“死”在海德格爾前期思想中的意義展開描述。

一

海德格爾首先批判了傳統形而上學中以主客二元對立的認識論方法為基礎的存在論，提出了“存在（sein）”、“存在者”和“此在（dasein）”三個概念。“存在”是“存在者”去存在的表現，能夠去存在（即“能在”）的只有“此在”。“此在”擁有“去存在”屬性和“向我來”屬性，若“此在”堅持自身的“向我來”屬性去存在，那么“此在”的“存在”就變得“澄明（lichtung）”，這時“此在”就處于“本真狀態”這一理想的境域中。

然而，實際狀況往往相反，海德格爾認為，“此在”的本性是“煩/牽掛/操心”（Sorge）。這是一種對“生存”的畏懼、對“可能性”的畏懼、對脫離“常人”號令的畏懼。海德格爾說，“煩，是此在對于生存的承受和開展，本性上牽掛未來的可能性之在，不得不承受著“我存在且不得不存在”的負擔，逃避存在而沉淪于世”。正是這種本性，使“此在”自始沉淪。“此在”在這種“沉淪（Verfallen）”的“非本真狀態”中，在面對多重可能性時，受其他共在影響被提供的一種應然的、應許的、現成的可能性。“此在”通過聽從“常人”的號令使自己免于承擔責任，但“常人”永遠不會為“此在”承擔任何責任，即使“此在”不這樣認為。“此在”就在“沉淪”的引誘作用和安定作用下麻痹自身，免于“此在”面對無所在而又無所不在的、逃無可逃的虛無時產生出的那種“畏”的情緒，自身的“存在”，或者通俗地講，自身的存在價值，也由此被“遮蔽”了。

二

正因為此，海德格爾提出“死”的概念，將“此在”的存在納入時間的軌道進行考量。關于死亡，海德格爾說：

1、只要此在存在，它就包含有一種它將是的“尚未”，即始終懸欠在外的東西。

2、向來尚未到頭的存在者的臨終到頭（以此方式提盡懸欠）具有不再此在的性質。

3、臨終到頭包括著一種對每一此在都全然不能代理的存在樣式。

也就是說，第一，海德格爾認為“此在”在“在世”狀態下永遠處于尚未完成的、懸欠的狀態。第二，“此在”的死亡是“此在”的終結而不是“存在”的終結。第三，“此在”的死亡是無法體驗且無法代理的。

海德格爾分析死亡，是為了喚醒沉淪中的“此在”，而這種方式，就是“向死而存在”，海德格爾說，正如只要此在存在，它倒始終就已經是它的尚未，它同樣也總已經是它的存在。死亡所意指的結束意味著的不是此在的存在到頭，而是這一存在者的一種向中介存在。死亡是一種此在剛一存在就承擔起來的去存在的方式。“剛一降生，人就立刻老得足以去死”。

海德格爾選擇“死亡”這一現象來喚醒“此在”，是因為“死亡”的特殊性。我們“被拋”入這個世界“去存在”，就會在“去存在”的過程中遇到無限多的可能性，面對可能性，我們可以通過進入“非本真狀態”去“沉淪”于“常人”來逃避可能性，規避責任。但是，唯獨死亡，是虛無的又是實在的，是無所在而又無所不在的，是可以僥幸回避但最終逃無可逃的，在時間層面上，死亡是最必然的可能，又是最可能的必然。死亡是“此在”無法通過任何方式“逃避”，或者換一個不恰當的詞，無法通過任何方式“解脫”的時間上的可能性與時間上的必然性的綜合。正是由于死亡這一獨特的性質，海德格爾希望通過“死亡”來喚起此在的“畏”，通過“畏”來喚起“此在”的能在，從而使此在從沉淪當中醒悟。

參考文獻：

[1]《存在與時間》 [德]馬丁·海德格爾著 陳嘉映、王慶節合譯 三聯書店出版社1987年版

[2]《海德格爾傳》 張祥龍 商務印書館2007年版

[3]《西方哲學史》（八卷本） 葉秀山、王樹人 總主編 鳳凰出版社 江蘇人民出版社2004年版

[4]《西方美學史》（七卷本） 蔣孔陽 朱立元 主編 上海文藝出版社1999年版

[5]《向終結存在--<存在與時間>關于死亡的生存論分析》 張志偉 《現象學與倫理”國際學術研討會暨第十屆中國現象學年會會議論文集》

作者簡介：袁梓賢（1990—），男，江西南昌人，江西師范大學文學院碩士研究生，研究方向：文藝美學。