淺析競(jìng)爭性在體育產(chǎn)生過程中的重要作用

邢末

摘 要：體育具備一定的競(jìng)爭性，是身體性活動(dòng)。在生物機(jī)體內(nèi)部，“攻擊性本能”和同類相斗不相食的本能共同奠定了產(chǎn)生體育的物質(zhì)基礎(chǔ)；當(dāng)人從動(dòng)物界分離出來時(shí)，這些本能依然被保留在人體內(nèi)，并以特殊的動(dòng)作形式表現(xiàn)出來；體育首先是生產(chǎn)勞動(dòng)中的無意識(shí)運(yùn)動(dòng)，之后發(fā)展成有意識(shí)的身體訓(xùn)練競(jìng)技，逐漸從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來，產(chǎn)生了以分勝負(fù)為特點(diǎn)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，直到原始競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)的出現(xiàn)，才使得體育逐漸成熟發(fā)展起來。

關(guān)鍵詞：競(jìng)爭性；體育；本能

一、前言

體育是人類社會(huì)特有的一種文化現(xiàn)象，現(xiàn)如今已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的一部分。特別是綜合或單項(xiàng)的國際性大賽深受人們的喜愛，如四年一屆的奧運(yùn)會(huì)以及世界杯足球賽等重大國際賽事等。關(guān)于體育的起源問題學(xué)術(shù)界有諸多學(xué)者說法不一，例如起源于游戲，起源于戰(zhàn)爭，起源于古奧運(yùn)會(huì)等。但是在人類勞動(dòng)創(chuàng)造自身之前，就已經(jīng)有了某些競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作模式。鑒于此，本文主要用資料研究法，試圖對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的起源問題進(jìn)行一些歷史性的

探索。

二、競(jìng)技性是人類本能生存模式的基礎(chǔ)

弱肉強(qiáng)食是自然界普遍現(xiàn)象。動(dòng)物為了生存逐漸產(chǎn)生了一系列復(fù)雜的動(dòng)作技能，形成了以進(jìn)取為主的生存目的和運(yùn)動(dòng)為主的生存方式。從人類的進(jìn)化史來看，人類從動(dòng)物中分離出來正是通過這種生存目的和生存方式。這些經(jīng)過世代遺傳，在相當(dāng)固定的生理機(jī)制和心理功能的基礎(chǔ)上，作為一種本能被保留在人體內(nèi)。在人類社會(huì)規(guī)范的約束下，他將借助神經(jīng)和骨骼肌肉系統(tǒng)，通過特定的動(dòng)作模式繼續(xù)表現(xiàn)其自然力。人類精準(zhǔn)教育中指出“惰性、依賴、欲望、爭斗、自私、固執(zhí)和恐懼特質(zhì)都是人類大腦思維進(jìn)化到目前階段，人類個(gè)體出生之后天生具備的動(dòng)物屬性特質(zhì)類別。”其中“爭斗”這一人類和動(dòng)物共有的屬性是產(chǎn)生競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的先決條件。具有進(jìn)取性的本能能力被生物學(xué)家稱之為“攻擊性本能”。動(dòng)物據(jù)此攫取食物，維持生存。但是科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物界同類相食非常罕見，同類不相食也是一種普遍現(xiàn)象。在生物機(jī)體內(nèi)部，除了攜帶“攻擊性本能”的基因外，還有一種基因攜帶著能夠抑制某些過于狂亂的行為，兩種互相矛盾的本能能力對(duì)立統(tǒng)一于有機(jī)體內(nèi)，對(duì)于動(dòng)物，特別是作為高級(jí)動(dòng)物的人類的進(jìn)化行為活動(dòng)有著重要的意義。同類相斗這是一種天賦的本領(lǐng)，旨在克服動(dòng)物的生理惰性并強(qiáng)化種族。而進(jìn)化成人類的高級(jí)動(dòng)物則通過演化為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的同類相斗來滿足需要、增進(jìn)健康、發(fā)展體質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)生活的能力，并進(jìn)行社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)。其產(chǎn)生的機(jī)制均源于機(jī)體內(nèi)部。兩種對(duì)立統(tǒng)一的基因以及由此產(chǎn)生的神經(jīng)沖動(dòng)與肌肉骨骼共同奠定了產(chǎn)生競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這些對(duì)立統(tǒng)一的因素是產(chǎn)生競(jìng)技能力和意識(shí)的原動(dòng)力。這種作用不管人們是否意識(shí)到或承認(rèn)它，都是客觀存在的，體現(xiàn)了歷史的規(guī)律和歷史的必然，也就是說，制勝對(duì)手又不傷及對(duì)手的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在這種因素的作用下，必然受人類思維和創(chuàng)造性活動(dòng)的影響，從純生物學(xué)的狀態(tài)中分離出來，成為被社會(huì)規(guī)范和人類道德所約束的，以特定的動(dòng)作模式為其表現(xiàn)形式的文化活動(dòng)。

生存競(jìng)爭是生物的一種本能，這就是所謂的“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰”。動(dòng)物界為了延續(xù)、強(qiáng)化種族的“同類相斗”和為了生存所進(jìn)行的捕食、逃避被捕的這種競(jìng)爭，常常是一種自發(fā)的本能活動(dòng)，并為經(jīng)過有意識(shí)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，這種低級(jí)的本能活動(dòng)，人們一般稱其為“競(jìng)逐”。從外表來看，人類競(jìng)技運(yùn)動(dòng)較多的趨向于自然動(dòng)作行為，最基本的動(dòng)作形式跑和跳，與動(dòng)物競(jìng)逐有時(shí)別無二致。但有本質(zhì)上的區(qū)別。動(dòng)物競(jìng)逐形式多種多樣，既有拼死一搏，又有閑暇時(shí)的玩耍娛樂的特征。通過對(duì)動(dòng)物的觀察和研究，這些特征大致表現(xiàn)在獵食、爭奪配偶、劃分勢(shì)力范圍、調(diào)節(jié)并保持個(gè)體和群體之間的距離等等。其競(jìng)逐方式主要有力量、技巧和速度三種。這與現(xiàn)在人類的競(jìng)技活動(dòng)形式十分相似，但動(dòng)物的這些競(jìng)逐活動(dòng)一般都是無意識(shí)或潛意識(shí)的活動(dòng)，無論動(dòng)作形式多么相似，任何競(jìng)逐都只不過是動(dòng)物生活中的即興活動(dòng)，僅此而已。但又必須指出的是，后來進(jìn)化成人類的古猿的競(jìng)逐行為具有不可低估的發(fā)展意義。

人類的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是古猿競(jìng)逐行為的引申、發(fā)展和提高。當(dāng)人類的祖先由樹上下到空曠的地面上生活后，逐漸能夠使用樹枝和石塊等來防御猛獸，或挖掘根莖等來食用。在這個(gè)過程中，古猿的身體結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，其中最重要的是由四肢行走轉(zhuǎn)變成兩足直立行走，使人類祖先的前肢從用來行走和支持身體中完全解放出來，為進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)創(chuàng)造了條件，同時(shí)也為腦的進(jìn)一步發(fā)展和增大創(chuàng)造了條件。在這一階段開始有了一定的意識(shí)和思維反映，盡管這種思維非常低級(jí)不可與人類思維相提并論。靈長類動(dòng)物用解放出來的上肢和同類之間摔扭與人類的摔跤是很相似的。正在形成中的人類開始朦朧的意識(shí)到判定強(qiáng)弱勝負(fù)的依據(jù)，即：把對(duì)手摔倒，使之處于被動(dòng)地位。后來這種朦朧的意識(shí)逐漸深化，從個(gè)體的感知，到群體的認(rèn)同，這種行為規(guī)律的可控性終于被掌握了，這個(gè)過程經(jīng)歷了漫長的歲月，上升到了新的高度。由于思維意識(shí)的不斷發(fā)展，逐漸有了約定俗成的非常粗糙、樸素的原始競(jìng)賽規(guī)則。

三、小結(jié)

競(jìng)爭性是人和動(dòng)物共有的屬性，但在其表現(xiàn)形式上卻各有不同。動(dòng)物界里主要表現(xiàn)在自然的爭斗中，而轉(zhuǎn)化成人類的活動(dòng)時(shí)，則體現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐上，是一種有意識(shí)、創(chuàng)造性的身體活動(dòng)，區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)。

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