女性主義視角中的中美相親節目

王利斌

摘要：江蘇衛視推出的相親節目《非誠勿擾》曾一度掀起了國內相親節目的收視狂潮。這樣的婚戀相親節目在美國也是非常流行的，例如《單身漢》、《單身女郎》、《戀愛達人》等。這些婚戀交友類節目，在某種程度上可以反映出在中西方社會中美女性的思想狀態、價值體系以及社會地位等等。

關鍵詞：《非誠勿擾》；《單身漢》；相親節目；女性主義

中圖分類號：G222文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2014）01-0118-02

西方女性主義（Feminism），是指產生于歐美國家，以消除性別歧視、實現男女平等為目標的思潮和運動。20世紀初，這一思潮被國內知識分子引入中國，并在后來的幾十年里，受國內政治經濟因素影響，發展成為了有別于西方的女性主義。

女性主義往往通過一定的文學形式或大眾傳媒表現出來。而《非誠勿擾》與《單身漢》這樣兩檔分別在中美兩國非常熱門的電視相親節目，就恰恰為我們提供了一個很好的對比中西方女性主義的平臺。

一、節目規則對比

我們知道，在《非誠勿擾》節目中，臺上的24位女嘉賓是要長期留在舞臺上的，如果這一期沒有配對成功，那么她們要繼續參加下一期節目，直到與男嘉賓牽手成功。在這期間，女嘉賓會面對形形色色的男嘉賓，接受他們或愛慕或批判的目光。同時，女嘉賓還會受到電視機前的觀眾的審視。有些男嘉賓參加節目就只是為了去牽手某一個他早已心儀的女嘉賓。這就有些類似于24個櫥窗里的芭比娃娃，等待著外面街道上來來往往的過客來將自己挑走。而節目中主持人常說的一句話是：“如果你想了解更多24位女嘉賓的個人資料，請編輯短信xx發送到XX，或登錄XX網站……”女嘉賓成為了節目中的誘餌，成為了被觀賞、被評論的主體。

《單身漢》節目在這一點上有很大的不同。它是以季為單位的。每一季有一個固定的男嘉賓和眾多固定的女嘉賓。一季播完之后，再換新的男女嘉賓。所以這里的女嘉賓不需要被動地接觸各式各樣的男嘉賓，報名來參加節目的女嘉賓都是為了節目中唯一的男嘉賓而來，目的就是能留到最后，成為男嘉賓的伴侶。在節目中她們會通過自己的能力相互競爭，以期留到最后。另外，節目中提供的相親場所不是一個舞臺而是一棟公寓。女嘉賓不是像模特一樣站在臺上等待男嘉賓來挑選，而是與自己心儀的男嘉賓平等地共處于同一個屋檐下，通過自己的魅力與努力來吸引男嘉賓。因此男女嘉賓之間是一種平等的關系，并不存在誰在觀賞、誰被觀賞的問題。

女性主義學者認為，女性作為被觀賞的對象是男權中心的一個重要體現。我們看到，在《非誠勿擾》節目中，雖然24位女嘉賓可以在臺上對男嘉賓大肆地評頭論足，隨心所欲地滅燈，但真正被看的、被關注的，還是她們自己。她們仍是男權社會里被動地被觀賞的客體[1]。而相比之下，《單身漢》中的女性則更多地享受了兩性間相互欣賞的平等權利。

二、節目中的熱點詞匯

（一）拜金女

說到《非誠勿擾》，很多人會立刻想到“拜金女”這個敏感話題。節目中，一個女嘉賓曾大言不慚地說：“寧愿在寶馬車里哭，也不愿在自行車上笑。”雖然這些對于自身的擇偶標準大膽的表述在節目播出后不久就招來了各界的聲討，但不得不說，這確實代表了當今社會一部分女性的擇偶觀念。根據四年一度的“中國人婚姻情感狀況調查報告”最近一次調查（2009年）[2]顯示，中國人在擇偶條件中，女性更看重的是男性的經濟能力與社會地位，而男性更加看重女性的外表。

而在《單身漢》中則不存在這樣的話題。節目在介紹嘉賓個人資料時不會介紹個人收入，而嘉賓之間交流最多的也是自己的愛好、性格、信仰和過去的個人經歷等等。這個也同美國征婚網站和報紙征婚的情況相符。根據美國愛荷華大學兩位研究員、愛荷華大學社會學家Christine Whelan和Christie Boxer公布的男女性擇偶標準的調查（2009）結果，美國社會的兩性擇偶觀念趨于相同，更加注重雙方內在的品質、愛情、人品這些內在的因素，而女性的美貌、男性的財富已經沒有從前那樣重要了。

男權社會對女性角色的一個期待是，女性依賴于男性提供的物質基礎與地位。女性希望通過自身的美貌取悅男性，來獲得金錢權利，這就是女性對男性依附與屈從的一種體現。而女性在以外貌獲取資源時，往往以男性的評判標準來塑造自身的形象。可以看到，在《非誠勿擾》節目中因為具有容貌上的優勢而獲得異性的格外關注的女嘉賓會顯得特別自信和滿足，而那些極少有人問津的女性則顯得比較沉默。男性的欣賞在節目中被女性當作了自信的源泉[3]。在這一過程中，男權思想成功地、不露痕跡地實施著對女性的控制。

（二）剩女概念

“剩女”是《非誠勿擾》節目中的又一高頻詞匯。“剩”是國內社會的一個熱點詞，而“剩女”的敏感程度遠遠要高于“剩男”。哪怕女性事業再成功，各方面再優秀，一旦到了某個年齡段還沒有嫁出去，就被稱為“剩女”了。而《單身漢》節目從來沒有涉及過“剩男”、“剩女”的概念。這個是對美國社會婚戀情況的一個反映。在美國人的婚戀觀里，是沒有“剩下”的概念的，不管年齡有多大，只要不在婚姻里就是單身，而不是“剩”。

在當今一些國內女權主義者看來，“剩女”是一個男權詞匯。男權主義者便不斷地宣揚“剩女”理論，在人們心目中造成一個印象，就是在事業上再怎么成功的女性，都應該回歸到家庭生活中，將自己定位為一個妻子和母親的角色。適時結婚的女性是成功的，而大齡未婚女性是失敗的，被剩下的。試圖以此將女性拉回到家庭生活中，從而達到男性對女性的統治。

三、社會根源

在對兩檔節目的分析過程中，我們可以看到，比之中國女性，美國女性在兩性關系中處于一個更加平等主動的地位，在擇偶觀中所體現的自我認知與對伴侶的認知更加理性，社會對其角色定位也更加寬容與多樣化。而這樣的差別是有深刻的文化背景和歷史原因的。

（一）文化差異

在我國傳統的社會經濟生活與文化中，女性為“三綱五常”、“三從四德”等鎖鏈所束縛，女性在數千年的封建統治下都是作為被動的客體而存在，長期的地位卑賤造成心理自卑，行為被動造成心理依賴，缺乏主動精神與主體意識。美國人從小到大被灌溉的文化是獨立，這個獨立包括經濟、精神、甚至包括思考能力等層面。美國是絕對崇尚個性自由的國家，他們不被要求過符合大多數人價值觀的生活。

（二）女性主義的發展不同

中國女性主義是在20世紀80年代以來由男性學者引入的，發展進程中沒有形成獨立的女權運動，中國婦女解放運動也只是由男性倡導和組織的中國社會革命的一個組成部分。我國女性的發展是以“男性中心”為基點的，女性更多時候在心中只有被解放的喜悅，被保護的感激，而普遍缺乏主體意識。目前，中國女性還未能建立起一種融新與舊、本土與外來、傳統與現代之精華為一體的新文化女性模式。

西方女性主義自產生以來，使西方女性主體意識迅速發展，構成了女性主義的獨立理論和社會行動，與社會革命相伴而行的，兩次女性主義浪潮推動了西方女性主義理論的發展， 女性解放進程又促使女性主義超越單純的政治行為，走向理性思考，投入與學術的結合，產生了大量的婦女學綜合研究成果和多流派的女性主義理論，接著，女性主義者將理論再投入實踐，進一步深化了女性主義學術與政治。

四、結語

雖然中西方女性主義在發展進程模式上還存在著差異性，但其實質與奮斗目標都是相似的。歷史發展至今，女性主義已不僅僅是一種追求平等權利、尤其是政治、經濟和社會和法律的權利，或平等機會的思想，它還是一種對女性及性別進行全方位認識的思想，其目的不單純是為了提高女性自身的權力、地位，也是為了更好地使人權或民權得到廣泛的貫徹和實施，使兩性關系、婚姻、家庭、人類和社會制度健康協調地發展。

參考文獻：

[1]黨芳莉.女性·廣告·文化——女性廣告的多維考察[R].上海：上海復旦博士后出站報告，2005：13.

[2]2009年中國人婚姻情感狀況調查報告[EB/OL].新華網，2009-11-25.

[3]王獻峰.從《非誠勿擾》探析中國女性的社會地位[D].鄭州：鄭州大學公共管理學院碩士學位論文，2010：15.

Comparative Analysis of Feminism in TV Dating Shows

——Taking If You Are the One and The Bachelor as Examples

WANG Libin

（Shaanxi Normal University， Xian 710000， China）

Abstract：If You Are the One， the TV dating show launched by Jiangsu TV at the beginning of 2010 set off a wave of TV dating shows in China. In fact， such kind of TV shows is also very popular in America， such as The Bachelor， The Bachelorette and Age of Love. These dating TV shows， to some degree， can reflects womens state of mind， value systems and social status in China and western countries.

Key words：If You Are the One； The Bachelor； TV dating shows； feminism