如何從不同層面解讀古詩詞

欒世堂

內容摘要：漢語言文學作品，有三個層面的東西。筆者引導學生從文字、文章、文學和文化四個層面解讀古詩詞，收到了良好的教學效果。

關鍵詞：文學 文化 解讀古詩詞

漢語言文學作品，有三個層面的東西，一是語音、文字、詞匯和語法；二是修辭、章法、為文技巧等；三是文化、情感、思維等精神層面。詩歌語言表達人文文化、歷史文化、科技文化等多方面文化，但我們的多數古詩歌教學僅僅滿足于詩義的疏通和詩句的積累，忽視了對詩歌文化、情感、思維等精神層面的解讀和關注，從而偏離了詩歌教學的核心宗旨。筆者在教學中注重引導學生從文字、文章、文學和文化四個層面循序漸進解讀古詩詞，收到了良好的教學效果。

一.文字層面的解讀是古詩詞教學的基礎。解讀一首古詩詞，對字、詞的認知是第一步，同時體味詩歌的平仄、押韻的韻律，然后注意吟詠中的節奏、語音停頓和句重音，力求朗讀時的輕重緩急、抑揚頓挫。從識字、解詞、理解詩句到朗讀、背誦、涵泳詩句，為進一步解讀詩歌思想內容打下基礎。

二.文章層面的解讀是古詩詞教學的重點。從文章層面通過知人論世、緣景明情等方法全面理解詩歌的思想內容，同時還要掌握詩人獨具匠心的結構技法：開門見山、卒章顯志、以景結情、伏筆照應、鋪墊等，以準確把握詩人所表達的觀點和態度等。

三.文學層面的鑒賞是古詩詞教學的難點。想象和聯想是文學層面解讀詩歌的雙翼。首先要著重培養學生的想象力。清代詩人袁枚說：“夕陽芳草尋常物，化作筆下皆是詩”，這是講詩人發揮想象，創作詩歌。可以說沒有想象，就沒有文學，就沒有文學家，是想象鑄就了一代詩魂屈原、一代詩仙李白、一代詩圣杜甫的輝煌。同樣，沒有想象，就沒有真正的讀者和鑒賞家。學生在鑒賞詩文時，一定要調動其想象力，進入作者的情感世界，感受作者的喜怒哀樂，再造作者的藝術境界，從而領悟作品的深層意味，升華作品的審美情趣。

聯想是詩歌藝術的一種技巧，許多奇妙的新觀念、新創意及新方法，常常由聯想的火花點燃。詩人艾青《詩論》曾言：“聯想是由事物喚起的類似的記憶；聯想是經驗與經驗的呼應。”沒有聯想詩人就不會創作出美妙動人的詩篇，讀者就不能讀出詩歌的情境美和意境美，正是聯想才使得詩人和鑒賞者心氣相通，思接萬里。如學習王安石《菩薩蠻》時，有“梢梢新月偃，午醉醒來晚”一句，我問學生“偃”字怎解？有人講 “月偃”可理解為月亮慢慢下去了。有人講“月偃”就是“偃月”，即“像臥倒樣子的一枚新月”；也有人說 “梢梢新月偃”就是一彎新月隱藏在條條柳梢之后，顯得朦朧而美麗，有詩為證：“人約黃昏后，月上柳梢頭”。此時有位學生舉手說：“三國關羽使的就是‘青龍偃月刀，‘偃月就是彎彎的月牙狀。”學生這一聯想也讓我恍然大悟，隨機向學生補充道：“偃”即“仰臥”，“偃月”即上弦月，仰臥狀，出現在每月的初七、初八前半夜。正符合“午醉醒來晚”的詩意。由此看來，學生鑒賞詩歌必須要展開豐富的聯想。詩人的志向情趣、生活經歷和處境、所處的社會環境和時代特點等，學生只有通過聯想的思維方式，才能解讀出言外之意，完成詩的再創造、藝術性的補充與拓展。

四.文化層面的解讀是古詩詞教學的核心。中國素稱“詩的國度”，詩歌在中國社會生活和文化發展中占有獨特顯著的地位，學生可從中解讀到更多文化內涵。

首先，讓學生了解豐富的文化信息，提高自身的文化素養。古代詩歌以其獨特的形式承載著最為豐富的文化信息，尤其是精神形態方面的文化信息。“唐代以前是中國詩歌的發韌期，自然天籟，樸拙渾成；唐代是中國詩歌的黃金期，直抒胸臆，而又各具面目；宋代是中國詩歌的轉型期，思辨機趣，融情入理；宋代以后則是中國詩歌的濫觴期，流派繁多，然而原創。”所以，教學中必須要注意改進方法，引導學生注重對詩歌文化內涵的解讀，不斷提高自身文化素養。

其次，讓學生體察不同時代的世風民情，對思考、探索現實社會、人生大有裨益。我國詩歌一直以來便與政治、經濟、軍事、宗教、民俗等各個層面有著十分密切的關系。作為詩歌創作主體的人，都難以超越其特定的時代。不論是春秋戰國時代的《詩經》、《離騷》，還是唐詩宋詞元曲，不同的時代、不同的流派、不同的詩人都有不同的風格，他們都在自覺或不自覺地展示其時代畫面、世態民風，表現出不同的思想感情、精神狀態和文化內涵。

總之，通過以上從四個層面解讀詩歌的教學訓練，引導學生學會了“循序漸進，層層剝筍”的解讀方法，而且對每個層面的學習目標都心中有數，學有所攻，攻有所獲，這種高效學習，何樂而不為呢？

（作者單位：甘肅省隴西第二中學）endprint