淺談葉燮《原詩》中的詩學思想

胡麗萍

內容摘要：葉燮《原詩》是中國古代文學理論中系統性、理論性較強的詩學專著。《原詩》在中國古代詩論中最突出的貢獻就是提出了“在物”之“理、事、情”與“在我”之“才、膽、識、力”這一對辯證關系，即一方面文學創作受客觀事物“理、事、情”的制約，要符合客觀事物的要求；另一方面，創作主體的主觀條件“才、膽、識、力”又決定了文學創作的質量，兩者是相統一的關系。

關鍵詞：原詩 創作主體 創作客體 關系

葉燮《原詩》在中國古代詩論中最突出的貢獻就是提出了“理、事、情”這一觀點。他強調文學是客觀世界萬事萬物“情狀”的反映，但客觀世界是紛繁復雜、多種多樣的。為此，他把客觀的萬事萬物都歸結為：“理、事、情”三大類。同時，他提出了創作主體也必須具備的“才、膽、識、力”這一條件。“在物”之“理、事、情”與“在我”之“才、膽、識、力”是一對辯證關系，本文將對此進行論述。

一.客觀事物之必備因素“理事情”

“盈天地間萬有不齊之物之數，總不出乎理，事，情三者。蓋格凡物之無不肖理事情也。”“曰理、曰事、曰情，此三言者足以窮盡萬有之變態。凡形形色色，音聲狀貌，舉不能越乎此”這就是葉燮的“理事情”說，它是對宇宙萬事萬物的本源的追溯。

葉燮并沒有給“理事情”下明確的定義，而是借用草木作為例子來進行闡述。他說：“譬之一木一草，其能發生者，理也；其既發生，則事也；既發生之后，天矯滋植，情狀萬千，咸有自得之趣，則情也。”這里的“理”是指客觀世界的萬事萬物自身存在的根據，即其產生、發展的內在規律；……