當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)研究對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)

張澤一　郭云

〔摘要〕 近年來(lái)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際影響力的日益增強(qiáng)，當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)研究呈現(xiàn)出廣泛性、爭(zhēng)論性、迷惑性、現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)。當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)在加劇我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多樣性的同時(shí)，也對(duì)意識(shí)形態(tài)安全形成了新的挑戰(zhàn)，突出表現(xiàn)在一定程度上弱化了我國(guó)對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的宣傳效果，對(duì)普通民眾意識(shí)形態(tài)形成誤導(dǎo)，隱秘和柔性的宣傳方式在一定程度上威脅我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全需要把海外中國(guó)學(xué)的學(xué)術(shù)介紹與政治宣傳結(jié)合起來(lái)；把海外中國(guó)學(xué)的積極成果與我國(guó)意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀(guān)聯(lián)系起來(lái)；把大眾傳媒的適當(dāng)傳播和正確引導(dǎo)結(jié)合起來(lái)；我國(guó)意識(shí)形態(tài)要增加宣傳的學(xué)術(shù)厚度和人文關(guān)懷，積極拓展國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

〔關(guān)鍵詞〕 海外中國(guó)學(xué)，意識(shí)形態(tài)安全，核心價(jià)值觀(guān)，大眾傳媒

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕B036 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2014）04-0030-05

黨的十八屆三中全會(huì)提出設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央高度重視國(guó)家安全問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分。影響國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的因素有很多，近年來(lái)發(fā)展迅速的當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)是其中一個(gè)重要因素，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的沖擊和挑戰(zhàn)不容小覷。因此，新形勢(shì)下有必要從當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)的視角審視我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全的問(wèn)題。

一、當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)的研究特點(diǎn)

海外中國(guó)學(xué)是指由國(guó)外學(xué)者參與的以中國(guó)為研究對(duì)象的學(xué)科或研究領(lǐng)域，其淵源最早可追溯到海外傳教士的漢學(xué)研究。當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)主要研究中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等時(shí)代感很強(qiáng)的課題，其發(fā)展具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，廣泛性。當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)的研究機(jī)構(gòu)遍布全球，隊(duì)伍數(shù)量龐大，成果豐富，有的成果備受公眾關(guān)注。美國(guó)學(xué)者李侃如（Kenneth Lieberthal）的《治理中國(guó)：從革命到改革》，2010年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，到2012年已經(jīng)是第6次印刷。哈佛大學(xué)教授傅高義（Ezra Feivel Vogel）的《鄧小平時(shí)代》，由生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店在2013年1月出版，在北京圖書(shū)訂貨會(huì)短短的兩天內(nèi)，就由經(jīng)銷(xiāo)商訂購(gòu)49.8萬(wàn)冊(cè)，為了保證供應(yīng)，隨后還進(jìn)行了第2次印刷。美國(guó)的中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家戴維·藍(lán)普頓（David M. Lampton）的《中國(guó)力量的三個(gè)方面——軍力、財(cái)力和智力》2009年1月由新華出版社出版，因銷(xiāo)量巨大，2010年1月第2次印刷，到2012年11月已經(jīng)是該書(shū)的第4次印刷。基辛格（Henry Kissinger）的《論中國(guó)》、美國(guó)學(xué)者恩道爾（Frederick William Engdahl）的《目標(biāo)中國(guó)：華盛頓的“屠龍”戰(zhàn)略》、美國(guó)學(xué)者沈大偉（David Shambaugh）的《中國(guó)共產(chǎn)黨：收縮與調(diào)適》，在中國(guó)也都有很好的銷(xiāo)量。可見(jiàn)，當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)在中國(guó)有眾多讀者，對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的影響將會(huì)越來(lái)越大。

第二，爭(zhēng)論性。當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)的研究成果良莠不齊，許多觀(guān)點(diǎn)和結(jié)論大相徑庭，甚至相互矛盾沖突。由于研究當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的海外學(xué)者們所屬?lài)?guó)家不同、理論旨趣、學(xué)術(shù)品格、學(xué)科趨向等各不相同，因此這使得海外中國(guó)學(xué)的研究成果良莠不齊，許多觀(guān)點(diǎn)和研究結(jié)論甚至充滿(mǎn)了差異和爭(zhēng)論，幾乎在關(guān)于中國(guó)的任何一個(gè)問(wèn)題上都有不同聲音。例如，在中國(guó)學(xué)的研究范式方面，有沖擊回應(yīng)說(shuō)與中國(guó)中心觀(guān)的爭(zhēng)論 〔1 〕 ；在中國(guó)的發(fā)展道路方面，有承認(rèn)與否定“中國(guó)模式”之爭(zhēng)；在中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，有市民社會(huì)理論和法團(tuán)主義框架之爭(zhēng)〔2 〕；在中國(guó)的政治制度上，有民主與專(zhuān)制之爭(zhēng)；在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，有崛起論與崩潰論之爭(zhēng)。在當(dāng)代海外中國(guó)的研究中，類(lèi)似自相矛盾的觀(guān)點(diǎn)比比皆是。因此，當(dāng)代海外學(xué)者對(duì)中國(guó)問(wèn)題的研究良莠不齊，真理與謬誤并存。

第三，迷惑性。當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)大多強(qiáng)調(diào)從材料出發(fā)引出結(jié)論，有一定的迷惑性。傅高義教授的《鄧小平時(shí)代》是歷時(shí)十年才完成的鴻篇巨著，作者收集了大量文獻(xiàn)資料，其中包括近200人的口述資料。豐富的資料使該書(shū)具有了極高的價(jià)值，它既是對(duì)鄧小平一生的完整回顧，也是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放之路的全景式描寫(xiě)。該書(shū)的中文版是2013年市場(chǎng)上最為暢銷(xiāo)的圖書(shū)之一，雖然廣受中國(guó)讀者好評(píng)，但細(xì)細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)中還是有一些值得反思和推敲的地方，不管是材料的運(yùn)用還是最后的結(jié)論，都存在明顯的“硬傷”。例如，書(shū)中提到：“在1969年黨的第九次代表大會(huì)上，江青要求把鄧小平開(kāi)除出黨，被毛澤東拒絕。” 〔3 〕 （P60 ）這實(shí)際上是1968年八屆十二中全會(huì)期間發(fā)生的事情。書(shū)中對(duì)“四人幫”成員之一王洪文的錯(cuò)誤輕描淡寫(xiě)，甚至歸結(jié)為資歷淺、威望不夠這樣的原因。“實(shí)際上，王洪文曾做過(guò)一系列的努力以承擔(dān)起主持黨的日常工作的職責(zé)；有些了解他的人覺(jué)得，他并沒(méi)有參與‘四人幫犯下的罪行。但是在北京城里有眾多有經(jīng)驗(yàn)的干部，像王洪文這樣一個(gè)年輕的新貴，突然之間躥升到更多有經(jīng)驗(yàn)、更能干的干部之上，很難贏得一個(gè)高層領(lǐng)導(dǎo)人不可缺少的尊重。” 〔3 〕 （P122 ）這樣的結(jié)論顯然與歷史事實(shí)不符，容易誤導(dǎo)讀者。海外中國(guó)學(xué)大都強(qiáng)調(diào)材料的積累，注重實(shí)證研究，很少有發(fā)空論的，這種研究方法給人的印象是有理有據(jù)，能夠打動(dòng)人、說(shuō)服人。這也是當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)能夠在中國(guó)迅速傳播的主要原因之一。實(shí)際上，實(shí)證的研究方法未必能夠推斷出科學(xué)的結(jié)論，因?yàn)橘Y料的選擇體現(xiàn)了研究者的主觀(guān)意識(shí)，受到研究者的主觀(guān)影響，很難做到完全客觀(guān)公正。所以，海外中國(guó)學(xué)那些貌似論證充分的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)具有一定的迷惑性。

第四，現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)十分關(guān)注中國(guó)改革開(kāi)放的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，頗具時(shí)代感，容易在讀者中引起共鳴。很多西方學(xué)者從新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角分析中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革及社會(huì)問(wèn)題，批評(píng)中國(guó)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)，主張全面私有化。其論據(jù)是私有制不僅是保證個(gè)人自由的基礎(chǔ)，還可以為每個(gè)人提供致富的均等機(jī)會(huì)，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的最主要?jiǎng)恿ΑＰ伦杂芍髁x經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)今西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，以個(gè)人為本位，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、個(gè)人價(jià)值及個(gè)人利益。對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，這種思想所主張的全面私有化，實(shí)質(zhì)上是呼吁肢解大型國(guó)有企業(yè)，讓國(guó)家放棄對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的控制，廢除公有制的主體地位。當(dāng)前，這一思想在我國(guó)已經(jīng)有了不少的支持者，其影響還有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)，顯然這不利于我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全。另外，當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)大多關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這使得其研究成果具有很強(qiáng)的時(shí)代感，容易引起我國(guó)讀者的興趣。海外學(xué)者與我國(guó)學(xué)者有著不同的文化背景，他們所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境及接受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練也都與我們不同。所以，他們?cè)谘芯恐袊?guó)問(wèn)題時(shí)，或者有獨(dú)特的觀(guān)察視角，或者有新穎的分析路徑，或者是結(jié)論出人意料。另外，作為局外人，他們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)不會(huì)受到中國(guó)歷史文化等傳統(tǒng)的影響，也無(wú)需顧忌什么。因此，觀(guān)點(diǎn)看起來(lái)似乎更加犀利，更加吸引人。

二、當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)研究對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)

當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)的迅猛發(fā)展和傳播加劇了我國(guó)意識(shí)形態(tài)的多樣性，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全形成了新的挑戰(zhàn)。

第一，一定程度上弱化了我國(guó)對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的宣傳效果。我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在高校的宣傳教育主要通過(guò)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》四門(mén)必修課程落實(shí)。我國(guó)的思想政治理論教材十分強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)理論體系的完整性，范圍非常廣泛，內(nèi)容極為豐富，知識(shí)點(diǎn)眾多，論證嚴(yán)密，但時(shí)代感不強(qiáng)，很少觸及社會(huì)敏感問(wèn)題，與當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)的結(jié)合也不緊密。這四門(mén)課程的教材雖然經(jīng)過(guò)幾次修訂，但主要是補(bǔ)充中國(guó)共產(chǎn)黨的會(huì)議內(nèi)容，以更好地體現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。這種修訂補(bǔ)充雖然也體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，但并不能恰當(dāng)?shù)胤从扯鄻踊纳鐣?huì)思潮，也不能較好地適應(yīng)大學(xué)生的思想狀況。大學(xué)生精力旺盛，感覺(jué)敏銳，充滿(mǎn)了批判精神，容易接受新事物。高校大量的圖書(shū)資料、方便的網(wǎng)絡(luò)條件等使他們有機(jī)會(huì)接觸到各種觀(guān)點(diǎn)。但他們的思想意識(shí)正處于形成時(shí)期，還不穩(wěn)定。他們的知識(shí)面、人生閱歷等也使他們難以辨別各種似是而非的觀(guān)點(diǎn)。如建國(guó)后三年自然災(zāi)害的狀況、影響等，教材中很少提及，但學(xué)生有了解的興趣，這就使他們很容易受到海外中國(guó)學(xué)某些錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)的影響，弱化了主流意識(shí)形態(tài)的宣傳效果。

第二，對(duì)普通民眾意識(shí)形態(tài)形成誤導(dǎo)。近年來(lái)，以網(wǎng)絡(luò)為主，包括報(bào)紙、雜志、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)在內(nèi)的大眾傳媒發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展使海外中國(guó)學(xué)的傳播變得更加容易。大眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以輕松方便地接觸到大量海外中國(guó)學(xué)的研究成果。這也相應(yīng)加大了國(guó)家對(duì)意識(shí)形態(tài)控制和輿論導(dǎo)向引導(dǎo)的難度。在大眾傳媒引導(dǎo)缺乏之下，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力正被網(wǎng)絡(luò)中的各種雜音、消極思想和負(fù)能量所侵蝕，嚴(yán)重影響了國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播的有效性。例如，當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)一些所謂的“成果”披著學(xué)術(shù)的外衣在互聯(lián)網(wǎng)上公然詆毀、污蔑中國(guó)的發(fā)展和崛起，具有較大的欺騙性和蠱惑性。部分民眾受此影響盲目崇拜資本主義社會(huì)政治制度和生活方式，在政治信仰的培育中發(fā)生偏差，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)抱有疑慮，顯然不利于我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全。因此，大眾傳媒在傳播當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)時(shí)應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)，加強(qiáng)引導(dǎo)。例如，李侃如的《治理中國(guó)：從革命到改革》一書(shū)出版時(shí)，出版社特地寫(xiě)了這么一段話(huà)：“我們選擇出版此書(shū)，并不表示我們完全贊同作者書(shū)中的所有觀(guān)點(diǎn)和結(jié)論，而是想通過(guò)出版此書(shū)，讓中國(guó)學(xué)者了解國(guó)外學(xué)者分析研究中國(guó)的方法和思路，以及他們觀(guān)察中國(guó)問(wèn)題的角度，從而發(fā)現(xiàn)一些值得思考的問(wèn)題和啟示，為今后的溝通與交流提供一些可資借鑒的東西。所以，讀者在閱讀此書(shū)時(shí)，也應(yīng)該是‘批判地閱讀和吸收，而不是不加思索地全盤(pán)接受。” 〔4 〕 〔P1 〕只有對(duì)大眾傳媒進(jìn)行積極的引導(dǎo)，才能夠有效避免海外中國(guó)學(xué)傳播過(guò)程中泥沙俱下帶來(lái)的消極影響。

第三，隱秘和柔性的宣傳方式在一定程度上威脅我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。意識(shí)形態(tài)是建立在一定世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)之上、對(duì)國(guó)家的發(fā)展道路及政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行自我規(guī)定和自我辯護(hù)的理想信念體系，是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，起著統(tǒng)領(lǐng)全體社會(huì)成員思想、行為的作用，是國(guó)家安全的核心。目前，當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)的傳播有相當(dāng)一部分采用正規(guī)出版文化產(chǎn)品的方式進(jìn)入我國(guó)，其宣傳名稱(chēng)上一般不會(huì)直接標(biāo)明“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)”，這樣容易引起人們的警惕和反感，當(dāng)然明確顛覆中國(guó)意識(shí)形態(tài)的著作和文化產(chǎn)品不可能在中國(guó)公開(kāi)發(fā)行。因此，大部分海外中國(guó)學(xué)成果往往以學(xué)術(shù)的名義將資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)包裝成所謂的“普世價(jià)值”、“普世文化”、“大眾文化”等進(jìn)行宣傳。這種分散嵌入在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)著作和大眾文化產(chǎn)品中的意識(shí)形態(tài)，在內(nèi)容上具有很大的隱蔽性。由于當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)研究對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革過(guò)程中的突出矛盾和群眾關(guān)心的熱點(diǎn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題較為關(guān)注。因此，其正逐步成為“大眾文化”消費(fèi)的對(duì)象。大眾文化是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的深層次內(nèi)容，影響著人的精神和靈魂，是國(guó)家政權(quán)、社會(huì)制度得以建立和維護(hù)的重要基礎(chǔ)。大眾文化根基的動(dòng)搖、缺失，會(huì)使一個(gè)國(guó)家、民族失去賴(lài)以凝聚的精神力量，從而導(dǎo)致信仰迷失、價(jià)值觀(guān)和道德規(guī)范混亂，甚至引發(fā)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，從根本上損害國(guó)家安全。因此，海外中國(guó)學(xué)以隱秘和柔性的方式宣傳西方意識(shí)形態(tài)，對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成了一定威脅，值得警惕。

三、積極應(yīng)對(duì)當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)研究帶來(lái)的挑戰(zhàn)，維護(hù)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全

當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)、綜合國(guó)力顯著提升、國(guó)際影響力日益增強(qiáng)的時(shí)代背景下，海外對(duì)中國(guó)發(fā)展和崛起的一種文化解讀。新形勢(shì)下積極引領(lǐng)當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)發(fā)展，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，需要從以下方面著手治理：

第一，深化海外中國(guó)學(xué)的研究，掌握話(huà)語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放步伐的加快和中外文化交流的不斷深入，學(xué)界對(duì)國(guó)外的中國(guó)研究日益關(guān)注，海外中國(guó)學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)前所未有的迅速發(fā)展時(shí)期。但是，這些研究主要是對(duì)海外學(xué)者研究成果的學(xué)術(shù)介紹，與思想意識(shí)形態(tài)的宣傳聯(lián)系不緊密。這主要是由學(xué)者們的研究身份決定的。目前，從事海外中國(guó)學(xué)研究的學(xué)者大多是文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多方面學(xué)科的專(zhuān)家，他們基本上是從純學(xué)術(shù)的角度研究海外中國(guó)學(xué)，側(cè)重引進(jìn)海外中國(guó)學(xué)研究的成果，希望在研究方法與分析框架等方面有所借鑒。但這種大批引進(jìn)必然會(huì)帶來(lái)問(wèn)題。“海外中國(guó)學(xué)研究叢書(shū)”的主編劉東就對(duì)大批引進(jìn)海外中國(guó)學(xué)成果表現(xiàn)出極大的憂(yōu)慮。他認(rèn)為，越是系統(tǒng)地引進(jìn)某種活生生的外來(lái)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，就越要給原有的文明基礎(chǔ)“帶來(lái)深重的沖擊和致命的紊亂”，“使國(guó)人在一系列悖反的鏡像中喪失自我認(rèn)同的最后基礎(chǔ)”。〔5 〕 在海外中國(guó)學(xué)研究中要時(shí)刻注意自己的主體地位，不能陷入別人的話(huà)語(yǔ)立場(chǎng)而無(wú)力自拔。因此，我們需要改變現(xiàn)在以引進(jìn)介紹為主的研究模式，推動(dòng)海外中國(guó)學(xué)研究向引進(jìn)與宣傳并重的方向轉(zhuǎn)型。一是對(duì)外宣傳，主動(dòng)向世界各國(guó)介紹中國(guó)的改革發(fā)展、思想文化、社會(huì)進(jìn)步等，重視自己長(zhǎng)達(dá)五千年的歷史文化傳統(tǒng)與堅(jiān)持自身文化的主體性，實(shí)現(xiàn)與西方學(xué)者的平等對(duì)話(huà)；二是對(duì)內(nèi)宣傳，把海外中國(guó)學(xué)的研究成果恰當(dāng)?shù)亟榻B給中國(guó)民眾，能夠分析其可貴之處，也能指出有失公允的地方。把對(duì)外宣傳與對(duì)內(nèi)宣傳結(jié)合起來(lái)，掌握話(huà)語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)，這是海外中國(guó)學(xué)研究中必須注意的重要問(wèn)題。

第二，把海外中國(guó)學(xué)的積極成果與我國(guó)意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀(guān)聯(lián)系起來(lái)。針對(duì)海外中國(guó)學(xué)研究成果的良莠不齊，需要我們分清良莠，把海外中國(guó)學(xué)的積極成果與我國(guó)意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀(guān)聯(lián)系起來(lái)，著力宣傳海外中國(guó)學(xué)研究的積極成果和正能量。以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》為例，這門(mén)課的教學(xué)目的是幫學(xué)生認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的理論成果，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。要做到這一點(diǎn)，離不開(kāi)對(duì)黨的路線(xiàn)方針政策的解讀，也離不開(kāi)對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)回顧，但僅有這些是不夠的，還需要把當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)者的評(píng)價(jià)介紹給學(xué)生，讓他們接觸到學(xué)術(shù)層面上的最新研究成果，清除他們頭腦中的錯(cuò)誤觀(guān)念。所謂不破不立，只有去掉學(xué)生頭腦中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，才能為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的入駐奠定基礎(chǔ)。例如，環(huán)境問(wèn)題已成為中國(guó)人普遍關(guān)心的重點(diǎn)問(wèn)題，如何看待中國(guó)的環(huán)境問(wèn)題，如何評(píng)價(jià)中國(guó)政府采取的各種措施？學(xué)生中有持積極看法的，但也有不少人以抱怨為主，甚至對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的建設(shè)提出質(zhì)疑，這明顯與海外中國(guó)學(xué)的某些論調(diào)是一致的。以《世界又熱又平又?jǐn)D》和《第三次工業(yè)革命》為代表，它們把中國(guó)放在世界大舞臺(tái)上批評(píng)中國(guó)的生態(tài)環(huán)境，抱怨中國(guó)對(duì)環(huán)境的破壞，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該對(duì)世界環(huán)境負(fù)責(zé)。托馬斯·弗里德曼（Thomas L.Friedman）說(shuō)：“中國(guó)這輛高速巴士一旦爆炸，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是環(huán)境上，對(duì)地球人而言都將是一場(chǎng)滅頂之災(zāi)。” 〔6 〕 （P350 ） 對(duì)這樣的言論視而不見(jiàn)是不行的，要達(dá)到政治理論課的教學(xué)目的，就不能回避這類(lèi)問(wèn)題。所以，政治理論課教學(xué)要留意海外中國(guó)學(xué)中與教材相關(guān)的內(nèi)容，使教學(xué)具有前沿性和針對(duì)性，在幫學(xué)生辨別真?zhèn)蔚倪^(guò)程中進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳教育。既做到正本清源，又要對(duì)當(dāng)代海外中國(guó)學(xué)的一些錯(cuò)誤言論和不實(shí)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行必要的批判和駁斥。

第三，大眾傳媒要承擔(dān)起客觀(guān)評(píng)析海外中國(guó)學(xué)、正確引導(dǎo)民眾的使命。當(dāng)前，面對(duì)全球化和信息化浪潮，在思想文化領(lǐng)域?qū)嵭泻?jiǎn)單的思想控制和信息封鎖已經(jīng)是根本不可能的事了。在這種情況下，海外中國(guó)學(xué)必然會(huì)在民眾中傳播，影響也會(huì)越來(lái)越大。所以，大眾傳媒要承擔(dān)起引導(dǎo)民眾的責(zé)任，對(duì)海外中國(guó)學(xué)的研究成果進(jìn)行正確評(píng)價(jià)。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”中國(guó)人對(duì)自己國(guó)家的研究和了解，經(jīng)常會(huì)因?yàn)樯硖幤渲卸鴰в幸欢ň窒扌浴＝柚Ｍ庵袊?guó)學(xué)，我們可以更清楚地審視自己，看到以前不曾留意的若干側(cè)面和維度。但是，海外中國(guó)學(xué)不可避免地帶有研究者的個(gè)人偏好，我們需要判斷、鑒別其真?zhèn)巍４蟊妭髅綉?yīng)該在此問(wèn)題上有所作為。一方面，有選擇地向群眾介紹海外中國(guó)學(xué)的研究成果，傳播科學(xué)合理的內(nèi)容，培養(yǎng)群眾的國(guó)際化視野，使他們能在全球化體系下正確認(rèn)識(shí)中國(guó)；另一方面，要對(duì)海外中國(guó)學(xué)中的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)及時(shí)作出回應(yīng)，指出其不足，提高群眾的鑒別能力，避免引起思想混亂。國(guó)際文化出版公司2013年出版的《鄧小平傳》就有意識(shí)地做了這樣一件工作。《鄧小平傳》是英國(guó)前駐華大使理查德·伊文思（Richard Evans）的著作，作者站在獨(dú)特的立場(chǎng)，將他對(duì)鄧小平的了解展現(xiàn)出來(lái)，被譽(yù)為最客觀(guān)公正的紀(jì)念碑式傳記作品之一。國(guó)際文化公司在翻譯出版時(shí)對(duì)書(shū)中的錯(cuò)誤一一指出，并用注解的形式解釋更正。例如，書(shū)中談到1959年中印邊界沖突時(shí)說(shuō)：“在西段邊界，發(fā)生沖突的原因是中國(guó)在印度已宣布為己有并不時(shí)有印度的巡邏隊(duì)出沒(méi)的領(lǐng)土上修建了一條公路”。〔7 〕 （P190 ）對(duì)這一結(jié)論，書(shū)中加了很長(zhǎng)的一個(gè)注釋予以更正，指出中印邊界沖突的實(shí)際情況是1959年印度總理尼赫魯向中國(guó)提出領(lǐng)土要求，同年8月25日，印度武裝部隊(duì)向我邊防軍開(kāi)火，挑起武裝沖突，并不斷升級(jí)。三年后，挑起全面沖突，中國(guó)政府對(duì)印度的無(wú)理要求和軍事進(jìn)犯進(jìn)行了有理有節(jié)的斗爭(zhēng)，1962年10月22日被迫進(jìn)行自衛(wèi)還擊。1962年11月22日主動(dòng)停火、后撤。這樣的處理方式應(yīng)該是翻譯海外中國(guó)學(xué)著作必須堅(jiān)持的，既忠于原著，又進(jìn)行客觀(guān)評(píng)價(jià)，能夠避免普通讀者接受錯(cuò)誤信息，起到很好地引導(dǎo)作用。

第四，意識(shí)形態(tài)要增加宣傳的學(xué)術(shù)厚度和人文關(guān)懷。當(dāng)前，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)變得更加隱秘和柔性化，他們借助學(xué)術(shù)著作、文藝作品、電影電視，甚至音樂(lè)廣告等宣傳自己的價(jià)值取向，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。相比較之下，中國(guó)的意識(shí)形態(tài)宣傳教育顯得力不從心，宣傳效果不盡人意。一些體現(xiàn)主旋律的新聞報(bào)道及理論文章語(yǔ)言單調(diào)乏味，思想陳舊僵化，不能達(dá)到宣傳教育的目的。馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。” 〔8 〕 （P9 ）要增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育的有效性，就必須轉(zhuǎn)化宣傳的話(huà)語(yǔ)體系，拋棄長(zhǎng)期以來(lái)形成和已經(jīng)習(xí)慣的話(huà)語(yǔ)，注重宣傳的學(xué)術(shù)深度和人文關(guān)懷，提高人們的接受度。海外中國(guó)學(xué)可以給我們很多啟示，它注重材料的支撐，強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，追蹤理論前沿，并且大多語(yǔ)言平實(shí)，很少羅列晦澀難懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，這些都是提高意識(shí)形態(tài)宣傳效果必須注意的重要方面。意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)意志的集中體現(xiàn)，是整合社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)的最重要理論導(dǎo)向。屬于上層建筑的意識(shí)形態(tài)是抽象的，但它的宣傳教育應(yīng)該是鮮活的，能夠反映現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代特征。在新的歷史條件下，沿用以前的話(huà)語(yǔ)體系無(wú)法承擔(dān)起宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義的使命，我們必須立足于當(dāng)前改革開(kāi)放的實(shí)踐，建立起一套具有學(xué)術(shù)厚度、充滿(mǎn)人文關(guān)懷的宣傳教育體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的親和力、吸引力和凝聚力。

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〔7〕〔美〕理查德·伊文思.鄧小平傳〔M〕.北京：國(guó)際文化出版公司，2013.

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責(zé)任編輯 蘇玉娟