吳林祥
摘 要:洋洋灑灑的《醉翁亭記》,把一個(gè)自傳性的醉翁形象鮮明而又生動(dòng)的表現(xiàn)了出來(lái)。作為中國(guó)古典文學(xué)中的名篇,膾炙人口不在話下。醉翁之意意在何處,值得我們進(jìn)行探討。對(duì)《醉翁亭記》中的醉、樂(lè)之美的研究,會(huì)對(duì)現(xiàn)在的研究做出重要貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞:歐陽(yáng)修 《醉翁亭記》 醉 樂(lè)
中圖分類號(hào):G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-9795(2014)02(c)-0050-01
貫穿著一股“酒氣”和“樂(lè)氣”的《醉翁亭記》統(tǒng)一了其中的“醉”和“樂(lè)”,作為實(shí)質(zhì)的“樂(lè)”與作為表象的“醉”相互融合貫通,以達(dá)到酒與靈感,醉與快樂(lè)相呼應(yīng)的經(jīng)久不衰的文學(xué)實(shí)質(zhì)。
1 醉翁之“醉”
《醉翁亭記》被歷代所贊譽(yù),不僅僅是因?yàn)槠淝逍碌母裾{(diào)、凝練的遣詞造句、鏗鏘的音節(jié),它在結(jié)構(gòu)上也是張弛有道、和諧相容。作為自傳性的鮮明醉翁形象,并沒(méi)有與一般文人那樣獨(dú)自黯然傷神,借酒澆愁,而是通過(guò)美酒和眾人欣賞山水之美來(lái)抒發(fā)偶爾出現(xiàn)的“頹廢”與樂(lè)觀堅(jiān)韌的品性。
醉翁的“醉意”偶爾是用來(lái)表露內(nèi)心無(wú)奈痛苦之意。父親在其四歲時(shí)病逝,從小,母親就教其識(shí)字、學(xué)習(xí),十九年的“鐵杵”在他二十三歲的時(shí)候磨成“針”,甲科進(jìn)士及第,文冠天下,剛剛學(xué)成的歐陽(yáng)修在北宋這個(gè)舞臺(tái)上揮灑自己的青春熱血,成為北宋的大文學(xué)家、政治家,北宋文壇的領(lǐng)軍人物。
在北宋慶歷五年的八月,新上任的知州歐陽(yáng)修到任?!八氖礊槔希砦膛碱}篇。醉中遺萬(wàn)物,豈復(fù)記吾年……山花徒能笑,不解與我言。唯有巖風(fēng)來(lái),吹我還醒然?!保╰《題滁州醉翁亭》),歐陽(yáng)修在給朋友的詩(shī)中也曾提過(guò):“我昔被謫居滁山,名雖為翁實(shí)少年?!睆闹锌煽闯?,歐陽(yáng)修不是自愿來(lái)滁州做知縣,而是被朝廷貶謫而來(lái)。
“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也?!辈皇菤W陽(yáng)修的真心實(shí)意,作為一個(gè)朝廷大臣,被調(diào)到一個(gè)小縣城去,對(duì)于躊躇滿志的歐陽(yáng)修來(lái)說(shuō),無(wú)疑是一次很大的打擊。無(wú)論是誰(shuí),大概也就只有“頹然”而引起的“醉意”了。
被貶謫的歐陽(yáng)修不可能沒(méi)有憤慨之情,但是在《醉翁亭記》中,我們所看到的大部分確是明快、清新的畫面;滁州優(yōu)美的山水風(fēng)景,當(dāng)?shù)厝嗣裼螛?lè)的風(fēng)景和歐陽(yáng)修與眾人宴飲的風(fēng)景……歐陽(yáng)修流連于滁州秀美的山水之中,在醉翁亭酣然宴請(qǐng),輕松的氛圍讓人不禁懷疑起歐陽(yáng)修的性情來(lái),他是太豁達(dá)了嗎?其實(shí)不難看出,雖然文章中傳遞了很歡快活躍的氛圍,但是在這些愉悅的表象之后是歐陽(yáng)修無(wú)處排遣的孤獨(dú)和寂寞。正當(dāng)壯年的歐陽(yáng)修怎么就自稱“翁”了呢?輕松愉悅的口氣之中還是包含了沉重的心情。他先后經(jīng)歷了兩次喪妻三次喪子之痛,本人官職被貶,精神上也連受打擊,未老先衰的表象也就凸顯出來(lái)了。
醉翁之“醉”來(lái)自于自己的貶謫,來(lái)自于陶醉的山水,來(lái)自于政治的清明,百姓的和樂(lè)。
2 醉翁之“樂(lè)”
在歐陽(yáng)修心中,滁州之地,本該是舟車商賈不至,偏僻貧苦荒涼之地,然而出現(xiàn)在眼前的卻是隱隱青山、迢迢綠水,“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺,而瀉出于兩峰之間者,釀泉也……”秀美的山水,因“我見青山多嫵媚,青山見我亦如此”而令歐陽(yáng)修流連感動(dòng)。
于是乎,歐陽(yáng)修撲向大自然,走進(jìn)滁州深山,在瑯邪山之中悠游,在西洵岸邊泊舟。此時(shí)的歐陽(yáng)修胸襟敞開,為麗日清風(fēng)而樂(lè),不得不說(shuō),滁州貶謫,也許是他人生的另一個(gè)起點(diǎn)。
雖然被貶滁州,但是歐陽(yáng)修卻能用自己的政治才干使滁州之地官清民樂(lè),從另一方面也可以說(shuō)他的政治抱負(fù)得到了實(shí)現(xiàn),所以他“樂(lè)”了。作為新到任的知縣,國(guó)泰民安得到了實(shí)現(xiàn),滁州人民得到了幸福,他也得到了認(rèn)可,所以歐陽(yáng)修和滁州百姓融為一體,“山樂(lè)水笑”,他也就醉了、樂(lè)了。他的醉和樂(lè)是由于當(dāng)?shù)氐恼吻迕?、管制的仁政、官民和諧的相處。作為一個(gè)性情中人,被群山醉倒、被流水陶醉、被大自然熏陶、被百姓灌醉,自然而然地,歐陽(yáng)修心境就平和了。
在最開始的《醉翁亭記》中,就可以把握兩個(gè)關(guān)鍵詞,一個(gè)是“醉”,一個(gè)是“樂(lè)”。歐陽(yáng)修說(shuō)自己與朋友一起來(lái)此宴飲,僅僅喝了一點(diǎn)就醉了,恐怕不止是心里貪杯,卻沒(méi)有貪杯的能力,他還要述說(shuō)的便是被滁州的美景給陶醉了。“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也!山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。”酒只是為愉悅心情而助興的道具。
我們應(yīng)該慶幸歐陽(yáng)修“醉”了,因?yàn)樗摹白怼保覀兊靡灾浪麡?lè)在其中,并不如一般文人郁郁不得志,他醉了也能與民同樂(lè),醒了還能夠述文,他的境界我們無(wú)法企及?!蹲砦掏び洝罚覀兛吹降牟粌H僅是歐陽(yáng)修自身的醉之美、樂(lè)之美,我們還能獲取其中有諸多好處的文化修養(yǎng)與精神。今天的和諧社會(huì),無(wú)疑不在《醉翁亭記》之中有所顯現(xiàn),其中的和諧思想無(wú)不有利于今人的進(jìn)一步探究。“江山無(wú)限好,都聚一亭中”,蘇東坡的詩(shī)無(wú)不在敘說(shuō)中國(guó)的亭文化是和諧的統(tǒng)一在自然風(fēng)景之中的,更不用說(shuō)歐陽(yáng)修的“與民同樂(lè)”了,它是人與人,人與自然的和諧相處的理想境界。不論歐陽(yáng)修如何醉與樂(lè),《醉翁亭記》都已經(jīng)名留青史,歐陽(yáng)修也已經(jīng)名垂千古。
3 結(jié)語(yǔ)
通過(guò)以上的分析可以得知,“醉翁”這個(gè)在《醉翁亭記》中表現(xiàn)出來(lái)的自傳性形象,就特指了在挫折面前表現(xiàn)十分豁達(dá),在逆境中仍然坦然,在困頓中仍努力適應(yīng)的作者形象。也許他也會(huì)絮絮叨叨,但絕不是像普通文人那樣一遭遇困頓就傷神糾結(jié),而是把自己寄情于山水之間,即使有痛苦悲傷之情,也仍然保持堅(jiān)韌和樂(lè)觀愉悅的心態(tài)與個(gè)性?!芭c民同樂(lè)”的政治追求是歐陽(yáng)修獨(dú)有的個(gè)性,是他排解政治失意的有效方式。
參考文獻(xiàn)
[1] 孫紹振.歐陽(yáng)修為什么不像范仲淹那樣憂愁?——讀《醉翁亭記》[J].名作欣賞,2007(13):90-94.
[2] 孫紹振.《醉翁亭記》用了那么多“也”有什么妙處[J].語(yǔ)文建設(shè),2007(6):42-44.
[3] 婁鳳躍.《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》藝術(shù)特色的探究[J].華章,2011(6):55.