《醉翁亭記》中醉、樂(lè)之美探究

吳林祥

摘 要：洋洋灑灑的《醉翁亭記》，把一個(gè)自傳性的醉翁形象鮮明而又生動(dòng)的表現(xiàn)了出來(lái)。作為中國(guó)古典文學(xué)中的名篇，膾炙人口不在話下。醉翁之意意在何處，值得我們進(jìn)行探討。對(duì)《醉翁亭記》中的醉、樂(lè)之美的研究，會(huì)對(duì)現(xiàn)在的研究做出重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)修 《醉翁亭記》 醉 樂(lè)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）02（c）-0050-01

貫穿著一股“酒氣”和“樂(lè)氣”的《醉翁亭記》統(tǒng)一了其中的“醉”和“樂(lè)”，作為實(shí)質(zhì)的“樂(lè)”與作為表象的“醉”相互融合貫通，以達(dá)到酒與靈感，醉與快樂(lè)相呼應(yīng)的經(jīng)久不衰的文學(xué)實(shí)質(zhì)。

1 醉翁之“醉”

《醉翁亭記》被歷代所贊譽(yù)，不僅僅是因?yàn)槠淝逍碌母裾{(diào)、凝練的遣詞造句、鏗鏘的音節(jié)，它在結(jié)構(gòu)上也是張弛有道、和諧相容。作為自傳性的鮮明醉翁形象，并沒(méi)有與一般文人那樣獨(dú)自黯然傷神，借酒澆愁，而是通過(guò)美酒和眾人欣賞山水之美來(lái)抒發(fā)偶爾出現(xiàn)的“頹廢”與樂(lè)觀堅(jiān)韌的品性。

醉翁的“醉意”偶爾是用來(lái)表露內(nèi)心無(wú)奈痛苦之意。父親在其四歲時(shí)病逝，從小，母親就教其識(shí)字、學(xué)習(xí)，十九年的“鐵杵”在他二十三歲的時(shí)候磨成“針”，甲科進(jìn)士及第，文冠天下，剛剛學(xué)成的歐陽(yáng)修在北宋這個(gè)舞臺(tái)上揮灑自己的青春熱血，成為北宋的大文學(xué)家、政治家，北宋文壇的領(lǐng)軍人物。

在北宋慶歷五年的八月，新上任的知州歐陽(yáng)修到任?！八氖礊槔希砦膛碱}篇。醉中遺萬(wàn)物，豈復(fù)記吾年……山花徒能笑，不解與我言。唯有巖風(fēng)來(lái)，吹我還醒然?！保╰《題滁州醉翁亭》），歐陽(yáng)修在給朋友的詩(shī)中也曾提過(guò)：“我昔被謫居滁山，名雖為翁實(shí)少年?！睆闹锌煽闯?，歐陽(yáng)修不是自愿來(lái)滁州做知縣，而是被朝廷貶謫而來(lái)。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！辈皇菤W陽(yáng)修的真心實(shí)意，作為一個(gè)朝廷大臣，被調(diào)到一個(gè)小縣城去，對(duì)于躊躇滿志的歐陽(yáng)修來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一次很大的打擊。無(wú)論是誰(shuí)，大概也就只有“頹然”而引起的“醉意”了。

被貶謫的歐陽(yáng)修不可能沒(méi)有憤慨之情，但是在《醉翁亭記》中，我們所看到的大部分確是明快、清新的畫面；滁州優(yōu)美的山水風(fēng)景，當(dāng)?shù)厝嗣裼螛?lè)的風(fēng)景和歐陽(yáng)修與眾人宴飲的風(fēng)景……歐陽(yáng)修流連于滁州秀美的山水之中，在醉翁亭酣然宴請(qǐng)，輕松的氛圍讓人不禁懷疑起歐陽(yáng)修的性情來(lái)，他是太豁達(dá)了嗎？其實(shí)不難看出，雖然文章中傳遞了很歡快活躍的氛圍，但是在這些愉悅的表象之后是歐陽(yáng)修無(wú)處排遣的孤獨(dú)和寂寞。正當(dāng)壯年的歐陽(yáng)修怎么就自稱“翁”了呢？輕松愉悅的口氣之中還是包含了沉重的心情。他先后經(jīng)歷了兩次喪妻三次喪子之痛，本人官職被貶，精神上也連受打擊，未老先衰的表象也就凸顯出來(lái)了。

醉翁之“醉”來(lái)自于自己的貶謫，來(lái)自于陶醉的山水，來(lái)自于政治的清明，百姓的和樂(lè)。

2 醉翁之“樂(lè)”

在歐陽(yáng)修心中，滁州之地，本該是舟車商賈不至，偏僻貧苦荒涼之地，然而出現(xiàn)在眼前的卻是隱隱青山、迢迢綠水，“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也……”秀美的山水，因“我見青山多嫵媚，青山見我亦如此”而令歐陽(yáng)修流連感動(dòng)。

于是乎，歐陽(yáng)修撲向大自然，走進(jìn)滁州深山，在瑯邪山之中悠游，在西洵岸邊泊舟。此時(shí)的歐陽(yáng)修胸襟敞開，為麗日清風(fēng)而樂(lè)，不得不說(shuō)，滁州貶謫，也許是他人生的另一個(gè)起點(diǎn)。

雖然被貶滁州，但是歐陽(yáng)修卻能用自己的政治才干使滁州之地官清民樂(lè)，從另一方面也可以說(shuō)他的政治抱負(fù)得到了實(shí)現(xiàn)，所以他“樂(lè)”了。作為新到任的知縣，國(guó)泰民安得到了實(shí)現(xiàn)，滁州人民得到了幸福，他也得到了認(rèn)可，所以歐陽(yáng)修和滁州百姓融為一體，“山樂(lè)水笑”，他也就醉了、樂(lè)了。他的醉和樂(lè)是由于當(dāng)?shù)氐恼吻迕?、管制的仁政、官民和諧的相處。作為一個(gè)性情中人，被群山醉倒、被流水陶醉、被大自然熏陶、被百姓灌醉，自然而然地，歐陽(yáng)修心境就平和了。

在最開始的《醉翁亭記》中，就可以把握兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“醉”，一個(gè)是“樂(lè)”。歐陽(yáng)修說(shuō)自己與朋友一起來(lái)此宴飲，僅僅喝了一點(diǎn)就醉了，恐怕不止是心里貪杯，卻沒(méi)有貪杯的能力，他還要述說(shuō)的便是被滁州的美景給陶醉了。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也！山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。”酒只是為愉悅心情而助興的道具。

我們應(yīng)該慶幸歐陽(yáng)修“醉”了，因?yàn)樗摹白怼保覀兊靡灾浪麡?lè)在其中，并不如一般文人郁郁不得志，他醉了也能與民同樂(lè)，醒了還能夠述文，他的境界我們無(wú)法企及?！蹲砦掏び洝罚覀兛吹降牟粌H僅是歐陽(yáng)修自身的醉之美、樂(lè)之美，我們還能獲取其中有諸多好處的文化修養(yǎng)與精神。今天的和諧社會(huì)，無(wú)疑不在《醉翁亭記》之中有所顯現(xiàn)，其中的和諧思想無(wú)不有利于今人的進(jìn)一步探究。“江山無(wú)限好，都聚一亭中”，蘇東坡的詩(shī)無(wú)不在敘說(shuō)中國(guó)的亭文化是和諧的統(tǒng)一在自然風(fēng)景之中的，更不用說(shuō)歐陽(yáng)修的“與民同樂(lè)”了，它是人與人，人與自然的和諧相處的理想境界。不論歐陽(yáng)修如何醉與樂(lè)，《醉翁亭記》都已經(jīng)名留青史，歐陽(yáng)修也已經(jīng)名垂千古。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的分析可以得知，“醉翁”這個(gè)在《醉翁亭記》中表現(xiàn)出來(lái)的自傳性形象，就特指了在挫折面前表現(xiàn)十分豁達(dá)，在逆境中仍然坦然，在困頓中仍努力適應(yīng)的作者形象。也許他也會(huì)絮絮叨叨，但絕不是像普通文人那樣一遭遇困頓就傷神糾結(jié)，而是把自己寄情于山水之間，即使有痛苦悲傷之情，也仍然保持堅(jiān)韌和樂(lè)觀愉悅的心態(tài)與個(gè)性?！芭c民同樂(lè)”的政治追求是歐陽(yáng)修獨(dú)有的個(gè)性，是他排解政治失意的有效方式。

參考文獻(xiàn)

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