蘇州平江歷史街區的保護與更新研究

摘 要：蘇州平江歷史街區始建于春秋，成熟于南宋，歷史悠久，文化豐富，形成了典型的空間格局和獨特的水鄉風貌，蘊含著厚重的文人氣質，至今依舊保持著原汁原味。這些得益于平江歷史街區的保護與更新設計工作，擺脫了標本式修復的誤區，兼顧時代背景真正地實現了歷史街區生命的延續。合理性商業的介入，使平江路實現了功能的轉換和業態的更新，為平江路注入了新的活力。歷史街區的保護與更新是一個復雜而敏感的課題，更是每一個設計師和研究者的歷史的使命。我們要以保護的目的進行更新，深入挖掘，準確把握，使它在新的時代背景下，走一條可持續發展之路。

關鍵詞：平江歷史街區；保護與更新；歷史人文；業態更新；可持續發展

在十二屆全國人大會議中，習近平主席提煉出“中國夢”的概念，“實現中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量”的講話振奮人心。“中國精神”不僅是指大國包容自信的風貌，更體現了對于我國歷史文明的重視。“中國精神”的延續，引發了我對歷史街區景觀保護與更新問題的再度思考。我國所經歷的漫長封建統治時期，一直奉行“御政之首，鼎新革故”。這些歷史建筑被視為是過去統治和權力的象征，加以破壞與摧毀。近代的動亂、戰爭也對歷史環境造成了嚴重的摧殘。這些損失都早已無法挽回了，然而更讓人痛心的是在產業化革命帶動下，歷史古跡被大規模城市化吞噬。歷史街區為高效的交通路網讓路，為地產商追求的高容積率讓路，為國際主義的“玻璃房子”讓路。在一輪又一輪的“大拆大建”下，早已傷痕累累。祖先們遺留下來的巨大財富，非但沒有被我們視若珍寶，反而被硬生生地推向了城市發展的對立面。

當城市化發展日益趨于理性時，我們才逐步認識到歷史街區獨有的、不可替代的精神文明價值。從上世紀末我國政府開始關注歷史街區的保護問題，并陸續頒布了相關政策，也在如何保護的實踐中做了許多的嘗試。其中，1986年蘇州的古城規劃可謂是歷史名城保護的先驅，也成功地將平江歷史街區再現：一處延續蘇州真實歷史信息，最能夠完整體現蘇州古城風貌的古街巷。平江路的保護與更新是成功的，這絕非偶然，這近30年的景觀保護與更新是一場了不起的、艱難的藝術實踐，值得我們思考和研究。蘇州給我的最初的印象，源于白居易的一首詩：“遠近高低寺間出，東西南北橋相望。水道脈分棹鱗次，里閭棋布城冊方。”石橋，水巷相鄰，居民枕河而居，宛若一幅充滿煙火氣息的世俗風情畫。

1 “保護與更新”中系統的概念

歷史街區是一個系統的概念，不是道路與河流，也不是古樹小橋，更不是一個個民居建筑。它不是單擺浮擱的單體，而是一個相互作用、相互依存的整體。平江路保持了大量的歷史建筑和橋梁、古井、水埠等構筑物，其中并非每件都具有文物古跡的價值。但它們整體的構成與序列，經過歷史的檢驗，沉淀出一種最優化的格局，反映出蘇州江南水鄉獨特的地方風貌，價值得到了升華。

蘇州城有著水陸兩套密切結合的交通系統，被稱作“雙棋盤”格局。這種格局絕非一蹴而就，早在2500多年前春秋戰國時期，吳國大臣伍子胥“相土嘗水，象天法地”建造了都城姑蘇。街市傍水而筑，居民臨水而居，形成了水陸并行格局的雛形。春秋爭霸、戰國烽火，在此期間役兵開河、架設橋梁，以備戰爭之用，促進了蘇州橋文化的發展。隋煬帝開通京杭大運河后，蘇州漸成財貨集散之地，紳商多樂于在此寓居，唐宋時期蘇州已是“東西南北橋相望”的風貌。南宋遷都杭州，偏安于江南，蘇州手工業快速發展，經濟空前繁榮。當時蘇州被稱作“平江”，遺存的“平江圖碑”清晰再現了蘇州當是“水陸平行，河街相鄰”的雙棋盤格局。平江路是位于蘇州東北角現存唯一真正意義上的雙棋盤格局歷史街區。在地道的蘇州人看來，先有平江路，后有蘇州城。平江路與平江河平行而依，路和河都不寬闊，路上行人，水上可以搖櫓船。兩套交通系統密切結合，經歷了漫長的歷史沖刷，至今依舊保持宋“平江圖”的景象。

建筑是歷史、地域的產物，凝聚著城市的特色與風格。曾幾何時，當我們描述自己曾經去過的一座城市時，首先會談到那里的建筑。北京的四合院、陜北的窯洞、皖南的徽派建筑等。而蘇州平江路自古就是居民區，保留了大批硬山屋頂的老式民居，大多面河而建，體量小而輕巧，低層高密度，形成了錯落有致的外墻立面。這些斑駁的外墻，攀生著生機盎然的藤蘿、常春藤，是老街動感的生命。然而，隨著經濟的發展和現代化的擠壓，老建筑原有的功能形態已經離現實生活正漸行漸遠。舊民居中缺乏現代化設施，周邊區域配套不足，老建筑大多年久失修，交通系統混亂，雜亂無章的農貿市場、隨意堆放的垃圾廢物，使歷史街區大多淪為貧民區，昔日的平江路早已面目全非。

歷史街區是一個活體，它始終處于新陳代謝的狀態，需要保護更需要更新。蘇州平江路的保護與更新，本著“整舊如故，以存其真”的原則，疏通河道、10類管線入地、鋪設石板路、維修老房子、拆除違規建筑等，共耗資1億多元，從根源上切實地解決了平江路破敗的癥結。在更新設計的過程中，平江路因水得益，更新設計的第一步就是重新疏浚了平江河，重現了宋代平江圖中前街后河的景象；正如白居易詩中“東西南北橋相望”的景色，平江河上的十三座跨橋，得以全部修復保留。保持80%的建筑不動或少動，保持居住建筑的形態，對水巷兩岸的建筑高度嚴格控制，檐口高度不超過6米，對高度不協調的建筑進行減層、外觀改造。使平江路形成了二、三層的磚木結構建筑為主，體量有別、高低錯落的垂直立面；平江路的石板路古味十足，在修復平江河兩側駁岸時，為了不打破原有石塊斑駁的效果，施工人員對每一塊石塊編號，整修加固后按照編號重新安放。十口古井也保留至今，路旁的香樟樹已都有了歲月的痕跡。

2 歷史人文

中華文明是世界上唯一幾千年來不斷延續、傳承至今的文明。歷史街區是承載城市歷史文化的特殊空間，是地域性文化記憶保持最完整、最豐富的區域。文化，是一個景觀街區的靈魂，是最具價值的部分。從宋朝初具形態的平江路，歷經千年，保留著幾代人的生活印記。倘若把它僅僅當地皮處理，無異于將字畫當作漿，把青銅器當作廢銅，損失其實質性的價值。平江路的一磚一瓦、一草一木都是一個個動人的故事，彌漫著歷史人文的獨特魅力。

自古文人愛蘇州，多半源于隱逸的情懷。在蘇州城的繁華中，藏匿著多少私家園林。自戰國莊子以來，隱逸思想一直綿延至今，逐漸升華為一種文化。“隱”并非僅僅局限于離群索居，隱的最高境界是“大隱于市”，這種境界也需要人間煙火來成全。“逸”則是一種不拘俗世的灑脫。身居廟堂的文人經歷世態炎涼、官場沉浮之后，轉而崇尚“無絲竹之亂耳無，無案牘之勞形”不受外界滋擾，“心隱身不隱”的逍遙生活。

現如今，物質充裕的社會，片面地強調單一的價值取向，使現代人迷失，竭力去追求一種窮奢極欲的生活狀態，卻時常感到精神困乏、空虛。終日圍困于冰冷的寫字樓之中，被閃爍的霓虹籠罩，忙碌不堪、壓力重重。越來越渴望，尋一個世外桃源，調節身心，凈化心靈，這便是現代人所渴望的“隱逸”，是一個重新構建信仰，皈依自我的過程。蘇州平江路恰如其分，就是一個“隱于市”的桃花源。歷史上就是一個居住生活區，市井生活與清雅別院互為表里，將俗者屏之，窄巷深宅、曲盡通幽，體現園林造景的智慧。平江路不通汽車、沒有喧嚷的旅游團經過，在街上我們能看到老蘇州人躺在藤椅上悠閑地曬太陽，學生模樣的人坐在角落畫一幅速寫，一些游客漫步在香樟樹下，坐在茶樓上聽評彈、品香茗，心也沉淀下來。

3 功能的轉換，業態的更新

平江路的保護與更新，僅是景觀重現和文化挖掘是遠遠不夠的。它身處市場經濟的大環境下，商業性的開發是為了更好的保護，標本化的留存只會導致其再度破敗。然而，商業開發考慮產出，保護強調投入，面對劇烈的矛盾，常常難以協調顧此失彼。商業、旅游、地產以“更新”的名義粗暴地踐踏歷史街區的現狀讓人憂心，在開發的理念和業態的選擇上尤為重要。蘇州平江路的開發上，以一種動態保護的視角，在一定的限制條件下允許商業進入街區，并擔負起建筑日常的維護工作。

平江路大多為小型的民居建筑，本身滄桑的肌理和較低的租金，成為低成本特色商業的棲身之所。貓的天空之城概念書店、彼岸茶館這類復合模式的休閑小店，坐在木樓上聞著茶香，讀一本書、下一盤棋，或是去聽一曲評彈，小三弦、琵琶和濃濃的吳音，婉轉細膩地講述著民間的故事。在斑駁的磚瓦和木門的掩映下，遠離喧囂。還有些蘇繡、古董、民間工藝品的店鋪，一樣古樸精致、各具風格。大中型的府邸由于本身空間結構層次豐富，利于系統的功能分區，被改造為各具韻味的主題酒店，在提供舒適便捷休憩空間的同時，更是一種體驗。筑園就是一家在原蘇式古建筑的基礎上，融入現代設計手法的主題酒店。院落中百年老墻、精美雕花粱得以保存，院落是經典的二層蘇州民居，有天井，分前后兩廳，連通前后廳的火巷頗有設計感，由多角度拼接的石膏板組成，具有蘇州建筑硬山屋面曲線的錯落效果，又不失構成主義的趣味。客棧內的書吧、畫廊頗具古樸的文人氣質。無論是商店還是民俗展覽館，在立面進行設計更新時，都保持了原有建筑各部分構件的比例，店鋪的牌匾和水牌等裝飾，都不能改變建筑原有的形式，并且在顏色和材質上符合歷史肌理。這種良性的商業循環模式地融入，也使平江路真正做到可持續發展。

歷史街區保護的概念從1933年在《雅典憲章》中被提出開始，數十年間，其所涉及的內容逐漸被豐富，保護的范圍也不斷擴大。保護的手法也從單純的標本式修復，演變為多學科、多領域的合作。面對的復雜厚重的歷史街區，在保護的基礎上，更注重的是更新，使它在新的時代背景下，依然生機勃勃地走一條可持續發展的保護之路。當我們面臨歷史街區復雜、敏感的種種矛盾時，能夠細膩、深刻的研究。這是我們設計工作者身負的歷史重任，更是值得我們研究的永恒的課題。

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作者簡介：宋雅春（1987—），女，山西人，2012年畢業于天津美術學院，天津師范大學津沽學院助教，研究方向：環境藝術設計。