楚劇傳統(tǒng)元素在裝飾應(yīng)用中的美術(shù)研究

丁典　何廣慶　李金華

摘 要：鑒于楚劇中傳統(tǒng)元素的裝飾特點(diǎn)，對美術(shù)研究有著特殊的研究意義。作為地方曲藝形式之一，在融合中充分體現(xiàn)獨(dú)特的審美感受。本文側(cè)重美學(xué)觀點(diǎn)，客觀解析舞臺(tái)設(shè)計(jì)、戲劇臉譜與服飾裝扮的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；舞臺(tái)設(shè)計(jì)；服飾裝扮；戲劇臉譜；造型規(guī)律

1 楚劇藝術(shù)的發(fā)展

1.1 楚劇的歷史演變

楚劇作為中國傳統(tǒng)地方曲藝之一，其歷史悠久與形式多樣，深受百姓喜愛。楚劇主要分布在湖北省地區(qū)。早在1850年，葉調(diào)元在《漢口竹枝詞》①中曾提及楚劇，緣起湖北東部“哦呵腔”，后興起于黃陂與孝感一帶。楚劇唱腔是與方言緊密結(jié)合，人聲為幫襯，與民間說唱風(fēng)格融合，形成一種較為獨(dú)特的地方劇種。隨著楚劇表演正式進(jìn)入城市舞臺(tái)，幫腔技巧得以改進(jìn)，從而采用胡琴伴奏的新形式。1926年正式更名為楚劇，距今已有150余年的歷史。直到2006年，楚劇被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，楚劇現(xiàn)已保留500余種劇目。常見劇目：《玉壺春》《云樓會(huì)》《蔡鳴鳳辭店》《西樓會(huì)》等200多種。其中，唱、念、打、做仍是楚劇的主要表演形式，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)的美學(xué)內(nèi)涵。

1.2 楚劇的審美特色

由于楚劇演出的地域性與包容性，真實(shí)反映普通百姓的生活，因此形成了多種題材的表現(xiàn)風(fēng)格。正是貼近現(xiàn)實(shí)生活的緣故，蘊(yùn)含著地域性的審美特色。尤其是歌頌正義的當(dāng)代劇目，不同視角闡釋出豐富的審美特色。據(jù)考證，京劇早期受到漢劇與楚劇的影響，并吸收湖北民間的曲調(diào)風(fēng)格。楚劇中雅俗共賞的審美特色集中展現(xiàn)包容性的特點(diǎn)。無論唱腔技巧，還是肢體語言，楚劇的廣泛傳播成為中國戲劇美學(xué)的重要范疇。基于楚劇的美學(xué)樣式，傳統(tǒng)元素的裝飾研究有助于楚劇的創(chuàng)新。楚劇中舞臺(tái)設(shè)計(jì)、戲劇臉譜與服飾裝扮的特點(diǎn)解析，多方位掌握這一地方曲藝的審美特色，更加清楚認(rèn)識(shí)楚劇的美學(xué)原理。現(xiàn)實(shí)生活題材與通俗的表演語言相結(jié)合，為傳承民間曲藝提供了新的研究思路。

2 楚劇中裝飾元素的應(yīng)用特點(diǎn)

2.1 舞臺(tái)設(shè)計(jì)

舞臺(tái)設(shè)計(jì)簡稱舞美。舞臺(tái)布景即裝飾了表演空間，也提供理想化的展示空間。傳統(tǒng)舞臺(tái)多數(shù)是由一個(gè)或多個(gè)平臺(tái)組成，相比楚劇較少的演出陣容，舞臺(tái)規(guī)模略顯較小。如今，對舞美設(shè)計(jì)的要求不斷提高，不再是戶外場地與簡易看棚，而是室內(nèi)劇場延伸到高科技場景。除了扇形舞臺(tái)與升降舞臺(tái)外，構(gòu)成當(dāng)代舞臺(tái)美術(shù)的開拓目標(biāo)。^[1]有別于常見的扇形劇場，傳統(tǒng)楚劇是以廟臺(tái)為主的布景樣式。通過景物的手繪對舞臺(tái)進(jìn)一步改造。藝術(shù)想象不僅增添舞臺(tái)的裝飾效果，同樣賦予靈活性的展示空間。正如楚劇《獄卒平冤》的舞美設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的可塑性，留給觀眾深刻的視覺意象。

2.2 戲劇臉譜

獨(dú)特的人物造型通過化妝來處理，突出角色特點(diǎn)是與臉譜圖案相互對應(yīng)。楚劇臉譜的圖案依據(jù)“凈”與“丑”角色而定。色彩與圖案對眉、眼、鼻、口等夸張而修飾，強(qiáng)調(diào)不同類型的人物形象。事實(shí)上，楚劇的臉譜裝扮區(qū)分了褒貶與善惡的特點(diǎn)。作為悲劇的《秦雪梅吊孝》有著許多版本，楚劇版的故事情節(jié)雖有修改，主題思想并沒有變化。即反應(yīng)封建禮教與門戶之見，也歌頌了年輕男女之間的情感沖突。劇中主角典型的正派角色，善良的秦雪梅對愛情忠貞不渝，端正素雅恰好突顯傳統(tǒng)女性的美好形象。與京劇臉譜相似，楚劇表演巧妙吸取其他劇種的元素。早期的“旦”與“丑”，逐步形成花旦、老旦、小旦、老生、小生、小丑、花臉等眾多裝扮。以往正派人物被設(shè)計(jì)成高大形象，紅臉表示忠義，黑臉意味公正等。正如《呂蒙正趕齋》一劇中，呂蒙正的臉譜裝扮是以紅色示意，成功塑造了一副樸實(shí)而正義的秀才形象。相反，反派人物則是丑惡形象，黃臉與白臉更多是表示奸詐與邪惡。因此，合乎楚劇的表演形式充分證明臉譜可以滿足觀眾的欣賞及識(shí)別。

2.3 服飾裝扮

服飾作為楚劇的特色大致分為長袍類、短衣類、鎧甲類、盔帽類、靴鞋類等。楚劇的服飾取自古代服裝的樣式，參照并吸取了其他劇種的裝飾元素。經(jīng)不斷提煉與改進(jìn)，集中體現(xiàn)地方特色的審美習(xí)慣。楚劇服飾包括輔助與裝飾兩個(gè)部分。輔助功能除了突出角色之外，裝飾元素在服裝運(yùn)用中起著舉足輕重的作用。首先，傳統(tǒng)服飾圖案體現(xiàn)出人們對美的生活追求。這類服飾帶有樸實(shí)的鄉(xiāng)土風(fēng)格。其次，宗教與神話的代表圖案構(gòu)成傳統(tǒng)服飾的重要部分。楚劇服飾色彩艷麗，極具理想化的審美意象。正如服飾中的祥云與如意紋樣氣韻生動(dòng)，自然景物的符合化暗示著抽象寫意，象征權(quán)力的動(dòng)物紋樣，意味愛情的花鳥組合，都映射出戲劇服飾的獨(dú)特魅力。此外，“祿”與“壽”對應(yīng)鹿、桃、龜、鶴等圖案，蝙蝠同樣象征著“福”。應(yīng)該說，楚劇的服飾裝扮通過擬人化的寓意手法，生動(dòng)再現(xiàn)傳統(tǒng)戲劇審美的多義性。^[2]當(dāng)代楚劇《趕會(huì)》詼諧幽默，伴隨著歡快的鑼鼓聲，只見俞老四與繆老三架著張二妹載歌載舞。三位主演的服裝幾乎都是單色系，大紅暖色與藍(lán)白的冷色對比，映襯出偏灰的中間色調(diào)。這種色彩關(guān)系加上舞臺(tái)燈光的輔助，產(chǎn)生獨(dú)特的視覺穩(wěn)定感，鮮明的服飾搭配在曲藝中并不多見。

3 傳統(tǒng)楚劇對美術(shù)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值

3.1 楚劇研究的美學(xué)內(nèi)涵

楚劇研究的美學(xué)內(nèi)涵可以體現(xiàn)在裝飾研究，立足于舞臺(tái)美術(shù)的展示，不斷改變著楚劇創(chuàng)作的空間。楚劇研究是與美學(xué)理論相互聯(lián)系，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。從人類學(xué)與社會(huì)學(xué)角度解析，特色方言的藝術(shù)形式直觀而生動(dòng)，更加有助于戲曲樣式的美學(xué)研究。創(chuàng)作主體反映不同人物的舞臺(tái)形象，裝飾手段展示獨(dú)特性的視覺內(nèi)涵。楚劇真實(shí)還原社會(huì)的生活原型，編排形式突破了時(shí)間與空間的審美差異。敘事結(jié)構(gòu)對舞臺(tái)形象的審美主體，提供傳統(tǒng)美學(xué)的研究前提。楚劇《花送十里》是一部藝術(shù)性較強(qiáng)的經(jīng)典劇目。思想與抒情并重揭露劇情的矛盾與沖突，再次證明地方曲藝區(qū)域性的審美內(nèi)涵。缺少了華麗的服裝與氣勢磅礴的演出陣容，相反楚劇的裝飾元素樸實(shí)與真切，恰好印證了現(xiàn)實(shí)題材的風(fēng)格意象。

3.2 楚劇研究的應(yīng)用前景

在國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，以楚劇為代表的地方曲藝面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)。同時(shí)受到外來文化的沖擊，傳統(tǒng)曲藝的特色傳承急需要認(rèn)真地反思。楚劇傳承關(guān)鍵在于觀念更新，應(yīng)該理性回歸到民間。^[3]市場化是楚劇發(fā)展的必由之路，尊重藝術(shù)規(guī)律的同時(shí)不斷明確原生態(tài)文化的保護(hù)意識(shí)。面對楚劇創(chuàng)新的問題，在保留傳統(tǒng)唱腔的前提下，深入推廣地方曲藝的審美價(jià)值。傳統(tǒng)元素增強(qiáng)當(dāng)代楚劇的多義性，裝飾應(yīng)用全面體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。客觀審視楚劇創(chuàng)作的改變，無疑是地方民俗民風(fēng)的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。

當(dāng)代人重視數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用前景，掌握前沿動(dòng)態(tài)，不斷拓展傳統(tǒng)曲藝術(shù)的展示空間。數(shù)字技術(shù)增添了舞臺(tái)設(shè)計(jì)的美感，虛擬場景的交錯(cuò)構(gòu)成綜合一體的視聽效果。展望未來，楚劇特有的裝飾特點(diǎn)充分展現(xiàn)新媒介的優(yōu)勢。對傳統(tǒng)元素的資源整合，楚劇研究拓展了應(yīng)用美術(shù)的實(shí)踐能力，突顯創(chuàng)新思維的開發(fā)意識(shí)。綜上所述，楚劇作為湖北地方戲劇的主要樣式，對其傳統(tǒng)元素中的美術(shù)研究，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為實(shí)用美術(shù)的創(chuàng)新方法。只有取其精華，具備多領(lǐng)域的應(yīng)用能力，未來完全合乎地方曲藝的特色之路。

注釋：①葉調(diào)元，又名苕園，字鼎三，生年于嘉慶四年前后，作者花費(fèi)十年撰寫詩集《漢口竹枝詞》。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張連.中國戲曲舞臺(tái)美術(shù)史論[M].文化藝術(shù)出版社，2000.

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[3] 朱家駿.武漢地區(qū)業(yè)余楚劇團(tuán)生存現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].大舞臺(tái)，2012（11）.

指導(dǎo)老師：何廣慶endprint