地方曲藝的出版?zhèn)鞒形＞旨皵?shù)字化應對

石蓓

摘要：新媒體時代的地方曲藝面臨傳承危機，典型個案研究或能帶來啟示。天津時調即是最具代表性的地方曲藝形式，其傳統(tǒng)音像出版已面臨自然性衰退，紙質出版?zhèn)鞒袪顩r同樣堪憂，而數(shù)字出版為天津時調類地方曲藝提供了新進路，數(shù)字出版物、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡視頻、數(shù)字出版資源平臺、社交媒體平臺等傳播形態(tài)皆有助于破解地方曲藝傳承危局。

關鍵詞：地方曲藝；天津時調；傳承危局；數(shù)字出版

近年來，隨著新媒體時代的受眾興趣越來越廣泛、分散，中國地方曲藝出現(xiàn)了前所未有的傳承危機，許多歷史悠久、有文化價值的劇種已經(jīng)消亡或者正在消亡。除了曲藝人才流失、斷層現(xiàn)象嚴重外，原有的傳承方式未能跟上時代發(fā)展、不能滿足受眾的接受需求，也是一個重要原因。長期以來，口頭、紙質與音像出版物是文藝傳承的重要載體，然而，隨著儲存介質與傳播載體的不斷更迭，不僅受眾逐漸拋棄了以傳統(tǒng)媒介為接收載體的藝術欣賞方式，傳播者和傳承者也在擁抱數(shù)字新媒體。有鑒于此，如何保護與傳承地方曲藝文化成為一項重要課題。相對于走馬觀花、浮光掠影式地對繁多的中國地方曲藝進行研究，典型個案研究或能帶來更深刻的普適性啟示。

天津時調即是最有代表性的一種地方曲藝形式。它用天津地方語的字音演唱，曲調豐富，高亢爽朗，通俗易懂，具有濃郁的天津鄉(xiāng)土氣息。2006年5月20日，天津時調被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。即便如此，在經(jīng)歷了20世紀三四十年代的逐漸衰落、新中國成立后的成功改革、文革前期的再度危機、改革開放后重獲生機之后的今天，天津時調發(fā)展又一次面臨新媒體時代嚴峻的傳播危局，亟待具有時代適應性的保護與傳承。

一、天津時調的出版?zhèn)鞑v程及傳承危局

1.傳統(tǒng)音像出版及其自然性衰退

20世紀初，七十八轉唱片問世，成為當時儲存與傳播天津時調的最重要載體。著名天津時調藝人趙宗翠、高五姑、趙小福、姜二順等均參與灌錄了老唱片。天津廣播電臺、中國藝術研究院、中國唱片公司、天津音樂學院以及一些個人愛好者至今還收藏著天津時調的部分老唱片，如高亭和百代公司為高五姑出版的《喜榮歸》《哭五更》《嘆時局》等；百代、勝利、昆侖和高亭公司為趙小福出版的《秦樓悲秋》《叉桿解獄》《雙頂嘴》等。由于七十八轉唱片轉速很快，一面只能錄制不到三分鐘的樂曲，超過六分鐘的樂曲要分兩張甚至更多張唱片才能錄制完整，直接導致大多數(shù)錄制樂曲追求短小精悍，嚴重限制了樂曲錄制的數(shù)量和K度，大量的優(yōu)秀作品未能保存下來。一俟新的傳播載體出現(xiàn)，這種老唱片便迅速遭到淘汰。

1949年后，音質和時長都優(yōu)于七十八轉唱片的一種新型唱片——密紋唱片問世。其轉速為每分鐘33.3轉，一張12英寸的唱片每面可錄制20多分鐘的音樂。1953年天津廣播曲藝團成立，組織了時調改革小組對時調進行革新，創(chuàng)作了大量新曲目。其中以王毓寶的貢獻最為突出，成為享譽全國的天津時調名家。20世紀六七十年代，中國唱片總公司為王毓寶錄制了《心連心》《軍民魚水情》《毛主席送我上講臺》等密紋唱片。之后，密紋唱片逐漸被錄音帶取代。

1983年天津音像公司和1988年天津市文化藝術出版社的成立促進了天津本土藝術的音像出版，此時也正是國內盒式錄音帶的發(fā)展期。隨著老藝人年事漸高，年輕一代的傳承人稀少，天津時調逐漸沒落。這一時期，天津時調的音像出版較少，主要有天津音像公司出版的天津時調專輯錄音帶——王毓寶演唱的《拷紅》《踢鍵兒》等，以及天津市文化藝術出版社出版的天津時調專輯錄音帶——王毓寶演唱的《七月七》《秦樓悲秋》等樂曲。

20世紀末，CD、VCD、DVD相繼問世，老唱片被淘汰，錄音帶節(jié)節(jié)衰退。1999年，中國唱片總公司與中國曲藝家協(xié)會編輯出版了《中國曲藝名家名段珍藏版》“曲藝晚霞工程系列”曲藝專輯CD唱片，其中就有王毓寶的幾首作品。2002年前后響應國家領導的號召，為搶救老藝術家演唱的經(jīng)典唱段，全國開展戲曲曲藝音配像工程，出版了大量VCD音像制品。王毓寶和其弟子高輝、劉渤揚都參與了天津時調的音配像工作，由天津市文化藝術音像出版社出版了四張VCD專輯，成為現(xiàn)在天津時調愛好者和專家學者欣賞、學習、研究時調的主要音視頻資料。

而后，雖然音像出版的介質又發(fā)生了網(wǎng)絡化與數(shù)字化的巨大轉變，然而，天津時調的音像出版幾乎停滯在2000年前后的CD和DVD介質，未見新的作品和出版形式。出版形式單一、曲目種類匱乏、專業(yè)演員缺乏等種種問題嚴重影響到了天津時調的傳承。

2.紙質出版?zhèn)鞒袪顩r堪憂

天津時調表演性較強，其紙質出版物以經(jīng)典曲目的曲譜和曲詞居多，收錄在各種曲藝選中，理論研究類出版物則較少0

建國后，藝術團體和藝術家將歷年時調的經(jīng)典曲目曲詞整理匯編后，收錄在各種曲藝選中，出版成冊。主要有：1960年由天津群眾藝術館編寫的《天津十年曲藝選1949～1959》中收錄了幾首天津時調的曲詞；1962年王毓寶等人編寫的《曲藝選——第四集天津時調》收錄了《毛主席來到咱村莊》《新鞋送親人》等十首曲詞；1975年人民文學出版社出版的《闖灘》收錄了《毛主席送我上講臺》的曲詞；1987年劉志凱編寫的《王毓寶與天津時調：王毓寶天津時調唱腔選》；1986年由天津市藝術研究所編撰的《天津時調音樂資料匯編》和天津曲藝家協(xié)會編撰的《天津時調音樂革新作品選》對天津時調的歷史發(fā)展、變革以及主要作品的曲詞進行了較為詳細的闡述和匯總，但當時只是內部資料，直到1993年《天津時調音樂資料匯編》收錄在《中國曲藝音樂集成——天津卷》，由中國ISBN中心正式出版，才被各圖書館與研究機構收藏。此外，還有一些曲藝選出版物中零散收錄了一些天津時調的曲譜和曲詞。

對天津時調進行深入研究的理論書籍稀少，有三部圖書是學習和研究時調的重要資料。第一部是1993年劉梓鈺著的《劉梓鈺曲藝理論文選》，其中《天津時調考》一章對天津時調的歷史、唱腔形成等作了較為詳細的闡述；第二部是天津市藝術研究所的賈立青研究員于1999年編著的《曲壇漫步》，是目前為止對天津時調介紹最為詳細的出版物；第三部是1987年于學洪的《天津時調的形成與發(fā)展》。此外，1960年天津業(yè)余藝術學院還編寫了內部資料《時調班教材》。

整體來看，天津時調的紙質出版?zhèn)鞒袪顩r堪憂，數(shù)量少、獲取不易、曲選有限。現(xiàn)代受眾已經(jīng)習慣于運用多媒體終端欣賞藝術，因此，結合現(xiàn)代人的審美方式開發(fā)天津時調的數(shù)字出版?zhèn)鞑シ绞剑蚩山鉀Q天津時調類地方曲藝的傳承危局。

二、借力數(shù)字傳播實現(xiàn)曲藝傳承

1.進路一：數(shù)字出版物

單純的紙質和音像出版物遠遠不能滿足天津時調當下的傳承需求，將原有音像和紙質圖書轉換為新的多形態(tài)數(shù)字出版物成為必然。天津時調傳承者可將紙質圖書制作成電子書，還可以考慮把曲選類紙質出版物的曲譜轉換為可聽的Midi音樂。老唱片、磁帶、CD、VCD等介質的出版物可通過數(shù)字格式轉換成現(xiàn)在流行的roD3、wma、mp4等數(shù)字音視頻格式。

另外，天津時調等傳統(tǒng)曲藝一直以來都采用師傅帶徒弟、口傳心授的方式進行教學傳承。然而，在人才凋零、后繼乏人的境況下，傳統(tǒng)的教學方式將阻礙時調的傳播和發(fā)展。將曲目表演、歷史淵源和理論體系融合一體的數(shù)字化教材或可改變傳統(tǒng)出版的局限。2012年文化部2l世紀藝術教育大系師范教材就將多媒體動畫和學習內容結合在了一起，其中《說唱音樂》教材將十多首曲藝音樂制作成動畫，用動畫演繹曲藝說唱的故事情節(jié)，新穎有趣，被作為中國音樂學院附中的必修教材。天津時調類地方曲藝完全可以借用這種思路開發(fā)受眾喜愛的出版形態(tài)，以引導欣賞、培養(yǎng)興趣愛好為主，教學為輔。

2.進路二：數(shù)據(jù)庫

具備一定數(shù)字資源后，傳承者可將其匯總整合成比較完備的天津時調數(shù)據(jù)庫。天津音樂學院網(wǎng)上圖書館就分享了一個內部自建的北方曲藝數(shù)據(jù)庫，但是其中的天津時調部分只有簡短的文字介紹和幾張VCD光盤賞析，內容不全面，形式比較單一，有待完善。河南電子音像出版社有限公司1993年就開始籌建并試運行的戲曲出版網(wǎng)初具戲曲數(shù)據(jù)庫的規(guī)模，值得借鑒。此外，吹樂網(wǎng)和翰鋒驛站曲藝園地網(wǎng)站等非商業(yè)性網(wǎng)站將一些曲藝資源分類匯總后制作成音視頻小型數(shù)據(jù)庫，其中天津時調部分收錄了二三十首著名藝人的演唱音視頻，支持在線觀看。天津時調數(shù)據(jù)庫應成為融文字、音視頻、數(shù)字教材、學習交流以及動漫等于一體的多形態(tài)資源平臺，最終實現(xiàn)資源共享與傳播。

3.進路三：網(wǎng)絡視頻傳播

網(wǎng)絡視頻傳播大行其道的年代，天津時調類地方曲藝或可轉換思維，寓傳播于娛樂，并通過視頻網(wǎng)絡平臺走進受眾的休閑生活。已有時調愛好者將拍攝的演出視頻、王毓寶等藝術家的VCD和CD內容分享到優(yōu)酷、土豆等視頻網(wǎng)站，但大多畫面模糊、音質差，且分布散亂，不能形成規(guī)模傳播效應，時調傳播者或可制作一些微電影、傳記片和紀錄片，形成目的性傳播。對于大多數(shù)不了解天津時調的受眾來說，時長只有幾分鐘的微電影完全可以講述一些時調藝人經(jīng)歷、時調變遷或唱段中的故事，達到引人注意卻又不討人厭、潛移默化的傳播效果。傳記片和紀錄片則既能滿足普通受眾和專業(yè)學習者的認知需求，又提供了更加生動的學習方式，同時也是博物館、圖書館進行文化儲存與傳承的便捷方式。

4.進路四：數(shù)字出版資源平臺傳播

數(shù)字出版資源平臺的概念早已深入人心，天津時調傳播者應充分利用資源平臺，實現(xiàn)有效傳播并改變地方曲藝的落寞現(xiàn)狀。目前，亞馬遜、京東、當當網(wǎng)、淘寶等電商平臺早已成為大眾購買圖書及各類電子資源的主要渠道，但在這幾個平臺上檢索“天津時調”關鍵詞，就會發(fā)現(xiàn)相關紙書和電子資源在這些平臺上均無銷售，只有亞馬遜和當當網(wǎng)銷售的兩張中國曲藝名家名段珍藏版CD音樂中收錄有天津時調的兒首樂曲。淘寶雖有不少天津時調的紙質圖書和音像資料出售，但大多是個人收藏或者二手資料，相關信息不夠完整。對于時調來說，當務之急是建構完備的數(shù)字資源，平臺傳播不過是手段，所謂先有內容，后才有傳播。

5.進路五：社交媒體平臺傳播

百度百科、互動百科、以及王毓寶、魏毓環(huán)的百度百科信息中已有對天津時調的詳細介紹，天津藝術研究所賈立青研究員的《天津時調史略》也被一些時凋愛好者分享到微博和論壇上。除此之外，則大多是零零散散的演出信息、文化信息等新聞報道。時調傳播者還可利用現(xiàn)在比較流行的QQ、微信等各種社交平臺進行傳播，尤其是微信的巨大輻射力。基于這些社交媒體平臺的傳播，天津時調有機會慢慢重拾影響力，這也是社交網(wǎng)絡平臺傳播的根本動力。對于天津時調類地方曲藝而言，盈利不是目的，傳承才是愿景。利用得好的話，曝光度、知名度、發(fā)展前景等皆可隨之而來。

對天津時調傳承危局及傳播新路徑的研究或可對地方曲藝傳承有一定的示范意義。無論是數(shù)字出版物、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡視頻、數(shù)字出版平臺抑或社交媒體平臺傳播，其目的都在于提升受眾的接觸頻率，順理成章地拓展地方曲藝的傳播向度和廣度，傳承意義自在其中。