寓言教學(xué)中的因果關(guān)系探尋

呂薇

寓言通常是一個(gè)故事一個(gè)道理，故事是假托的，手法是擬人的。小學(xué)生可逆性強(qiáng)，要引導(dǎo)他們通過(guò)學(xué)習(xí)寓言來(lái)學(xué)會(huì)怎樣為人處世，正確對(duì)待生活中的各種問(wèn)題，在好運(yùn)中不忘憂慮，在厄運(yùn)中學(xué)會(huì)忍耐。

一、窺寓言特色，察因果關(guān)聯(lián)

寓言是穿著外套的真理，故事是外套，寓意是靈魂。 “寓言”這一名稱(chēng)，在我國(guó)最早見(jiàn)于《莊子》。莊周的解釋?zhuān)骸霸ⅲ囊病?以人不信己，故托之他人，十言而九見(jiàn)信。”寓言中的寓意鮮明突出。《伊索寓言》常告訴人們不要憐憫惡人等。更多的寓言則是暴露社會(huì)的缺陷，揭示生活中的丑惡，或嘲笑行為和思想性格上的弱點(diǎn)。在“不敢斥言”的年代，采用比喻的手法，才能更好地實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)功能。故事性、虛構(gòu)性、寄托性、哲理性是寓言的四個(gè)要素。它的“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”的寫(xiě)法，最能深刻地表達(dá)作者的寓意，起到震撼人心的效果。

寓言情感邏輯并不是赤裸裸地直接表現(xiàn)出來(lái)，而是通過(guò)事情與事情之間的承續(xù)與突轉(zhuǎn)表現(xiàn)出來(lái)的。寓言中事物的情感往往是類(lèi)型化的：狐貍的狡猾、狼的兇狠、獅子的霸道，共性大于個(gè)性。小學(xué)寓言有明顯的概念化。我們教師在教學(xué)中，應(yīng)打開(kāi)學(xué)生的思維，讓他們明白情節(jié)發(fā)展是作者的感情邏輯，而這種情感邏輯是非常特殊、不可重復(fù)的。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材收錄了不少《伊索寓言》中的故事。伊索是一個(gè)奴隸，是一個(gè)被壓迫的人。我們解讀他的作品，既要讀文，也要讀人。只讀一個(gè)人的作品，視角是窄的。只有既讀懂了作者和作品，我們才會(huì)對(duì)作品中的形象有新的認(rèn)識(shí)。

由此，我們可以看出：寓言是言在此而意在彼。因?yàn)橛羞@樣的事，才有那樣的果；因?yàn)槭沁@樣的一個(gè)人，才有這樣的言；因?yàn)橛心菢拥囊粋€(gè)年代，那樣的一個(gè)政治，才出現(xiàn)了這樣的表述。寓言中的形象和生活中的人物，總有其共同點(diǎn)或類(lèi)似點(diǎn)，我們要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心體會(huì)、感受并理解。

二、探寓言章法，究因果文意

寓言故事類(lèi)習(xí)作的立意方法有很多，“因果探究法”是其中比較實(shí)用的一種。追溯事物的根由，分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，或者推想事物發(fā)展的過(guò)程，得出反映事物本質(zhì)的結(jié)論，這就是因果探究法。

一果一因，是一種比較簡(jiǎn)單的材料呈現(xiàn)方式。抓住原因，就可以分析導(dǎo)致的最終結(jié)果。有一些寓言故事由多人、多事或多物構(gòu)成，情節(jié)曲折，內(nèi)涵豐富，要清晰地梳理各種因果關(guān)系。如，魚(yú)在淺灘，有的在等待中結(jié)束了生命；有的在不停地跳躍中累死了；有的努力長(zhǎng)出了肺，學(xué)會(huì)了適應(yīng)。這樣的故事，它的寓意不是唯一的。用這類(lèi)材料訓(xùn)練學(xué)生的寓言立意，他們的視野便會(huì)開(kāi)闊。在教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)：有的學(xué)生說(shuō)：不能自暴自棄；有的學(xué)生說(shuō)：要相信自己；有的說(shuō)：要積極應(yīng)對(duì)；有的學(xué)生說(shuō)：坐以待斃，不如起而行動(dòng)……這樣的分析雖然抓的是一個(gè)點(diǎn)，但確有因果的關(guān)聯(lián)。在訓(xùn)練點(diǎn)撥中，學(xué)生明白了因果關(guān)系，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。經(jīng)常進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，學(xué)生的思維是活躍的，文章是鮮活的。

三、組文本內(nèi)容，寫(xiě)?yīng)毺馗惺?/p>

小學(xué)生的思維特點(diǎn)是以感性形象為主的。寓言教學(xué)則需在虛構(gòu)與實(shí)際之間游走。因此，要讓學(xué)生懂得寓言情節(jié)的虛構(gòu)性與寓意的普適性，要重視培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。寓言教學(xué)不僅要讓學(xué)生了解故事情節(jié)，還要讓學(xué)生進(jìn)行分析，抽象出理性的寓意。作為教師，要架一座由感性認(rèn)識(shí)到理性思考的橋梁，將學(xué)生帶到更理性的知識(shí)彼岸。當(dāng)學(xué)習(xí)一個(gè)新的寓言的時(shí)候，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)把前面所學(xué)過(guò)的相類(lèi)寓言進(jìn)行重組，構(gòu)思新的情節(jié)。這樣既充分理解寓言的特點(diǎn)，又提高他們的思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解社會(huì)生活的本質(zhì)。如，在教學(xué)蘇教版《蟬和狐貍》時(shí)，筆者將這篇課文和《狐貍和烏鴉》一文進(jìn)行整合，讓學(xué)生創(chuàng)作新的寓言。有一個(gè)學(xué)生這樣寫(xiě)道：

自從上了狐貍的當(dāng)以后，烏鴉一直上網(wǎng)搜索怎么樣才不再上當(dāng)受騙的“良方”。一天，他突然搜到了一條關(guān)于蟬打敗狐貍的新聞，于是烏鴉決定上門(mén)拜訪。

……

蟬哈哈大笑說(shuō)：“您是第十位來(lái)向我取經(jīng)的人了。自從我打敗狐貍后，來(lái)向我取經(jīng)的人絡(luò)繹不絕。其實(shí)這也是挺簡(jiǎn)單的事，不值一提。首先，我對(duì)狐貍的秉性有一定的了解，知道他是一只虛偽狡猾的家伙。有一次，我看到了狐貍的糞便，發(fā)現(xiàn)里面竟然有我們蟬類(lèi)的翅膀，我就對(duì)他起了疑心。”

烏鴉問(wèn)，還有呢？

蟬先生接著說(shuō)：“我還考驗(yàn)了他。有一天，他在樹(shù)底下奉承我，要我唱歌給他聽(tīng)。我就摘下一片樹(shù)葉扔給他，他張著嘴巴猛地就撲了過(guò)來(lái)。我就知道他原來(lái)是想吃我的。”

……

烏鴉愉快地告別了蟬，他邊飛邊想：這次拜訪真有收獲——從蟬先生那里，我知道了平時(shí)要善于觀察、善于思考，而且，不能隨便相信別人的奉承話！”

在這篇習(xí)作里，有許多地方是原文的翻版和組合，但我們明顯地感受到寓意的創(chuàng)新。小作者能沉入到寓言中去，展開(kāi)想象，表達(dá)出自己對(duì)生活的理解，不僅情節(jié)生動(dòng)，而且寓意深刻，表明他對(duì)生活的理解。

總之，作為教師要高屋建瓴，讓學(xué)生身臨其境，感受寓言的因果關(guān)系，以提高學(xué)生的思維能力和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的水平。

（責(zé)編 韋 雄）