當(dāng)代社會(huì)形態(tài)下的音樂(lè)教育

尹輝

[摘 要]對(duì)音樂(lè)教育的研究，以前大部分都是局限在音樂(lè)教育領(lǐng)域問(wèn)題的范疇，很少與社會(huì)聯(lián)系到一起。但隨著時(shí)代的演變、科技信息的發(fā)達(dá)、社會(huì)價(jià)值觀的改變，音樂(lè)的發(fā)展也隨著多元化的社會(huì)形態(tài)而變得復(fù)雜。作為一名高校音樂(lè)教育者，應(yīng)采用一種與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)合理的音樂(lè)教育理念去適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)于音樂(lè)價(jià)值的取向。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)教育 社會(huì)形態(tài) 多元化 音樂(lè)社會(huì)學(xué)

音樂(lè)是一種“表達(dá)與溝通”的藝術(shù)，因?yàn)橐魳?lè)離不開(kāi)創(chuàng)作、演唱、欣賞，作曲家通過(guò)作品來(lái)表達(dá)他的思想感情，再通過(guò)演奏（唱）者精湛的技巧將作品呈現(xiàn)在大家面前，來(lái)獲得觀眾同感與肯定。然后音樂(lè)評(píng)論者將這些作品的曲式結(jié)構(gòu)、和聲運(yùn)用等音樂(lè)特征加以完整地詮釋?zhuān)尨蠹腋逦亓私馀c感受音樂(lè)。同時(shí)音樂(lè)是一種“社會(huì)化”的實(shí)踐活動(dòng)，包括從創(chuàng)作到演繹再到評(píng)論，都需要實(shí)際的人員來(lái)參與。所以說(shuō)音樂(lè)是一種人與人構(gòu)成的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，單獨(dú)的一個(gè)人無(wú)法體現(xiàn)音樂(lè)的價(jià)值，音樂(lè)的生命價(jià)值離不開(kāi)社會(huì)。

傳統(tǒng)音樂(lè)教育中，從早期文藝復(fù)興、巴洛克、古典音樂(lè)、浪漫主義等時(shí)期，以至現(xiàn)代流行音樂(lè)的演變，音樂(lè)教育在探究這些音樂(lè)究竟帶給人類(lèi)哪些藝術(shù)文化的內(nèi)涵與素養(yǎng)的同時(shí)，還使學(xué)生獲得對(duì)不同時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵與風(fēng)格的掌握。但隨著社會(huì)文化的演變，信息的繁榮發(fā)達(dá)，音樂(lè)的價(jià)值觀也呈現(xiàn)了多元化的現(xiàn)象。我們認(rèn)識(shí)到音樂(lè)文化教育的復(fù)雜性，便不得不慎重地重新審視我們的傳統(tǒng)音樂(lè)教育，即當(dāng)今的音樂(lè)教育是否真正地反映了人類(lèi)需求與社會(huì)文明的價(jià)值觀，是否發(fā)揮了藝術(shù)教育的作用。所以，我們必須對(duì)當(dāng)今的音樂(lè)教育加以重新定位。

現(xiàn)代人對(duì)于音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)一般以音樂(lè)的創(chuàng)作、表演、理論分析為重點(diǎn)，自十八世紀(jì)中葉，由于流行歌曲的興起，古典音樂(lè)大量失去了原來(lái)的愛(ài)好者，被取代的卻是一場(chǎng)場(chǎng)爆滿熱門(mén)的音樂(lè)會(huì)的狂熱追隨者，而熱衷于經(jīng)典音樂(lè)的聽(tīng)眾卻越來(lái)越少，除非是著名的演奏（唱）家，這種現(xiàn)象足以讓我們?nèi)ニ伎颊麄€(gè)社會(huì)對(duì)于音樂(lè)價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變，到底是整個(gè)文化環(huán)境的改變，還是音樂(lè)家的創(chuàng)作背離了社會(huì)的需求，讓我們思考是否要追隨潮流去迎合觀眾的口味。

以往我們所說(shuō)的音樂(lè)教育給人的感覺(jué)是針對(duì)古典音樂(lè)或嚴(yán)肅、高雅音樂(lè)，其實(shí)正是由于這些名稱(chēng)的冠加，給真實(shí)的、本來(lái)能為大眾所接受喜歡的音樂(lè)蒙上了一層神秘的面紗，造成這樣對(duì)音樂(lè)的誤解，主要方面我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育中重視音樂(lè)審美教育而忽視實(shí)踐教育、重視音樂(lè)內(nèi)容而忽視音樂(lè)形式有著不可推卸的責(zé)任，傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中，主要以解釋音樂(lè)作品的內(nèi)容為主，包括作曲家時(shí)代背景、身世生平以及作品的創(chuàng)作背景、作品的曲式結(jié)構(gòu)、和聲運(yùn)用、作曲家的思想情感等等，當(dāng)進(jìn)行完類(lèi)似一系列的課程學(xué)習(xí)后，老師考試的內(nèi)容就必然成了這些知識(shí)上的東西，最后的結(jié)果是將能不能聽(tīng)懂音樂(lè)的這些內(nèi)容作為判斷一個(gè)人是否具有音樂(lè)修養(yǎng)的象征，所以音樂(lè)教育的方式最后成為了一種“文學(xué)化”、“美術(shù)化”。其次，學(xué)校音樂(lè)教育之所以未達(dá)到預(yù)期的功能，還有一個(gè)重要的原因是我們學(xué)校的教師大都是畢業(yè)于高校的學(xué)生，他們?cè)趶男W(xué)到中學(xué)中受到的專(zhuān)業(yè)教育，在學(xué)習(xí)過(guò)程中并未親身體會(huì)到流行音樂(lè)，以至大學(xué)畢業(yè)后自然而然以專(zhuān)業(yè)教導(dǎo)者去指導(dǎo)學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中，往往偏重在“知識(shí)性”的領(lǐng)域，而我們現(xiàn)在很多的大學(xué)生在他的年齡早期并沒(méi)有接觸過(guò)所謂的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)，所以導(dǎo)致了現(xiàn)在高校音樂(lè)教育的“教”與“學(xué)”的脫節(jié)。其次，在我國(guó)的高校教育中分為“精英教育”與“大眾教育”，大眾教育模式下音樂(lè)教育的宗旨是讓人人都有接受音樂(lè)教育的權(quán)利，所以我國(guó)普通高校中每年都有大量的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生被錄取，但是面對(duì)高校中音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)大部分都是從小都沒(méi)有接觸過(guò)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育，甚至對(duì)音樂(lè)都不很敏感，那么是不是還可以沿用以往傳統(tǒng)的注重知識(shí)性的教育模式去教導(dǎo)學(xué)生，而忽視了音樂(lè)的本質(zhì)價(jià)值，這樣的結(jié)果只會(huì)讓學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)產(chǎn)生排斥感，讓學(xué)習(xí)變得越來(lái)越枯燥。

在這里，我們必須認(rèn)識(shí)一個(gè)名詞“音樂(lè)社會(huì)學(xué)”，所謂音樂(lè)社會(huì)學(xué)就是音樂(lè)與社會(huì)的關(guān)系，這種關(guān)系指的是除了如音樂(lè)的歷史背景、曲式結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作風(fēng)格等音樂(lè)本身的內(nèi)容，而是指音樂(lè)本身的社會(huì)意義，研究人類(lèi)如何、為何、以何種方式用音樂(lè)去創(chuàng)造與改變社會(huì)音樂(lè)藝術(shù)環(huán)境，從而用音樂(lè)社會(huì)學(xué)的角度去探索音樂(lè)教育的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展。音樂(lè)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)給我們提供了對(duì)于音樂(lè)的一種新的想象空間，同時(shí)也給我們?yōu)槲磥?lái)音樂(lè)教育與社會(huì)價(jià)值觀相互影響提供了可行性。音樂(lè)社會(huì)學(xué)概念的成立就為我們音樂(lè)教育目的提供了兩個(gè)內(nèi)容，那就是音樂(lè)素養(yǎng)與音樂(lè)能力，不具備音樂(lè)素養(yǎng)的人就無(wú)法了解音樂(lè)的美，無(wú)法體會(huì)音樂(lè)的藝術(shù)內(nèi)涵，也就談不上參與音樂(lè)的實(shí)踐活動(dòng)，音樂(lè)教育的基本目的就是要培養(yǎng)人人都具備音樂(lè)的基本素養(yǎng)，所謂音樂(lè)素養(yǎng)反之不同程度、不同品味、不同類(lèi)型、不同種族 、不同年齡所具備的音樂(lè)基本能力，對(duì)于古典音樂(lè)、民族音樂(lè)以及現(xiàn)代流行音樂(lè)的區(qū)別，人的一生與音樂(lè)藝術(shù)有不可分割的密切關(guān)系，它是人心靈深處最自然的一種感情表達(dá)，是人們生活中不可缺少的素養(yǎng)，音樂(lè)除了表現(xiàn)在個(gè)人之外，也是社會(huì)文明的代表，因?yàn)橐魳?lè)具有極高的美學(xué)與娛樂(lè)價(jià)值，為日常不可或缺的娛樂(lè)與休閑活動(dòng)，可以增進(jìn)社會(huì)的和諧；其次，音樂(lè)可以啟發(fā)人對(duì)美學(xué)的感受能力，是促進(jìn)社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力，音樂(lè)是一個(gè)文明社會(huì)的象征，并代表不同民族文化的符號(hào)；最后，重視音樂(lè)素養(yǎng)并樂(lè)于參加社會(huì)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，可以提高社會(huì)的文明程度，可以凝聚個(gè)宗族的民族信仰，具有規(guī)范人的道德，教育人民遵紀(jì)守法。

音樂(lè)能力是指人學(xué)習(xí)音樂(lè)的能力以及在音樂(lè)的學(xué)習(xí)上達(dá)到了何種程度，美國(guó)著名教育心理學(xué)家霍華德.加德納在其多元智能理論中闡述了在人的學(xué)習(xí)音樂(lè)的“能力”與“天資”，并將其分為“音樂(lè)性向”和“音樂(lè)成就”，音樂(lè)性向指的是個(gè)人表現(xiàn)在音樂(lè)上的潛能與天賦的特殊能力的傾向，也就是說(shuō)個(gè)人對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)所具有的潛在能力，它可以經(jīng)過(guò)音樂(lè)訓(xùn)練將其特殊才能發(fā)揮到比較高的層次；音樂(lè)成就指的是個(gè)人在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間音樂(lè)學(xué)習(xí)后在音樂(lè)的學(xué)習(xí)態(tài)度、理解程度、欣賞能力以及音樂(lè)技巧中所達(dá)到的程度。

在多元社會(huì)形態(tài)下的音樂(lè)教育必然是一種多元化的綜合教學(xué)，涵蓋了人們的生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，包括了藝術(shù)素養(yǎng)、生活品味以及人文素養(yǎng)的教育內(nèi)涵，它的目的在于是人人都有學(xué)習(xí)并參與音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。音樂(lè)教育除了滿足個(gè)人的求知欲，啟發(fā)個(gè)人的藝術(shù)潛能之外，同時(shí)具有休閑、娛樂(lè)、傳承與發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良文化的功效，其多元化的社會(huì)教育價(jià)值具體可總結(jié)以下六點(diǎn)：

一、音樂(lè)教育可以滿足人們藝術(shù)素養(yǎng)的基本要求，我國(guó)古代孔子就提出“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”的教育理念，匈牙利著名音樂(lè)教育家柯達(dá)伊提出國(guó)民不分貴賤、不分層次，人人都有學(xué)習(xí)音樂(lè)的權(quán)利，從而用來(lái)提高整個(gè)國(guó)民素質(zhì)。

二、音樂(lè)教育可以為學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的可能，任何一位音樂(lè)家都不是與生俱來(lái)的，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期孜孜不倦刻苦鉆研得來(lái)的，是對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)技術(shù)不斷的學(xué)習(xí)訓(xùn)練提高創(chuàng)新修煉而成。

三、音樂(lè)教育有益于人類(lèi)的身心健康，使年輕人發(fā)現(xiàn)與了解世界，并能豐富自己的人生，人類(lèi)任何能夠流傳至今并被人熱愛(ài)的音樂(lè)作品都是展現(xiàn)人類(lèi)對(duì)于世界與自身認(rèn)識(shí)的一個(gè)過(guò)程，學(xué)習(xí)與聆聽(tīng)這些音樂(lè)作品為年輕人了解世界與豐富自己人生閱歷提供了一本很好的教科書(shū)，

四、音樂(lè)教育能夠?yàn)槿藗兲峁┬蓍e娛樂(lè)，釋放自身壓力。當(dāng)我們聆聽(tīng)并沉浸在一首美妙的樂(lè)曲或與演奏（唱）家產(chǎn)生共鳴而興奮不已時(shí)，這是受到音樂(lè)的感化，同時(shí)是一種音樂(lè)的教化，只因?yàn)閾碛辛诉@個(gè)聆聽(tīng)的過(guò)程，所以我們的身心是放松的、忘我的。

五、音樂(lè)教育能夠提升社會(huì)文化水準(zhǔn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，充分發(fā)揮潛移默化的教育功能，人的一生除了良好的“智商”外，“情商”對(duì)于人的成長(zhǎng)與生活往往更加重要，誰(shuí)都不愿意和一位性格孤僻的人去相處，而音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于人的性格養(yǎng)成十分重要。

六、音樂(lè)的實(shí)踐功能可以促進(jìn)社會(huì)的和諧。無(wú)論從作曲家的創(chuàng)作，排練、演出等的活動(dòng)都是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都需要實(shí)實(shí)在在的人去參加，當(dāng)一個(gè)社會(huì)群體為了追求同一個(gè)審美目標(biāo)而相聚在一起，本身就是一件非常有意義的事情。

由此可見(jiàn)，因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)已經(jīng)脫離了社會(huì)，所以要想在當(dāng)近高校的音樂(lè)教育中增加學(xué)生們對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，必須與當(dāng)今的社會(huì)聯(lián)系在一起，重視音樂(lè)教育的社會(huì)性，在教育的問(wèn)題上我們喜歡“因材施教”一詞，但是在當(dāng)今高校教育中的“才” 已經(jīng)隨著我國(guó)教育方針的改變發(fā)生了變化，所以我們教師首先應(yīng)該做到的是讓更多的學(xué)生們認(rèn)識(shí)到什么真正的音樂(lè)，其次的任務(wù)就是培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。音樂(lè)隨著多元化的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了的變化，當(dāng)今的音樂(lè)不再是僅僅限制在古典音樂(lè)、民族音樂(lè)，而我們更多接觸到的是流行音樂(lè)、商業(yè)音樂(lè)、電影音樂(lè)、廣告音樂(lè)以及電腦網(wǎng)絡(luò)游戲音樂(lè)，音樂(lè)在我們現(xiàn)代人的生活中可以說(shuō)無(wú)處不在，商場(chǎng)音樂(lè)、餐廳音樂(lè)、工廠車(chē)間里的音樂(lè)，還有專(zhuān)門(mén)供患者康復(fù)的醫(yī)療音樂(lè)等等，可以說(shuō)音樂(lè)的概念在當(dāng)今已經(jīng)被深深的社會(huì)化了，而我們傳統(tǒng)的音樂(lè)教育還是在停留在音樂(lè)的“文學(xué)化”、“美術(shù)化”的知識(shí)性層面上，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的歷史年代、創(chuàng)作風(fēng)格、音樂(lè)的曲式以及和聲的認(rèn)知程度上，這樣的教學(xué)只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭惡感，最終把他們骨子里本來(lái)具有的音樂(lè)創(chuàng)作能力所禁錮。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）

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