兩家求合葬：《孔雀東南飛》語(yǔ)言博弈探析

◆霍文博

(吉林師范大學(xué)研究生院漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)2013 級(jí))

“兩家求合葬”，我國(guó)古代著名的漢樂(lè)府長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》便是語(yǔ)言博弈的一個(gè)經(jīng)典案例，值得我們運(yùn)用語(yǔ)言博弈的相關(guān)理論進(jìn)行初步的探究與分析。《孔雀東南飛》一詩(shī)的情節(jié)內(nèi)容，所涉及的語(yǔ)言博弈的語(yǔ)境主要有三個(gè):別離、抗婚和殉情。語(yǔ)言博弈主體間的關(guān)系分別是:夫妻、婆媳、母子(女)和兄妹。語(yǔ)言博弈的具體形態(tài)為:“別離”中劉蘭芝對(duì)焦仲卿、焦仲卿對(duì)焦母、劉蘭芝對(duì)焦母;“抗婚”中劉蘭芝對(duì)劉母、劉蘭芝對(duì)劉兄;“殉情”中劉蘭芝對(duì)焦仲卿、焦仲卿對(duì)焦母。從實(shí)際情況看，這些人構(gòu)成了利益共同體，體現(xiàn)著語(yǔ)言博弈的關(guān)系準(zhǔn)則。在具體的語(yǔ)境下，在語(yǔ)言博弈過(guò)程中，關(guān)系準(zhǔn)則說(shuō)明的是交際資質(zhì)，它決定著博弈主體方的話語(yǔ)權(quán)力和支配地位。這里，所謂的交際資質(zhì)，是指說(shuō)話人的身份、地位、家境，以及接受教育的程度等諸多主客觀要素。只有明晰了語(yǔ)言博弈主體間的這種關(guān)系準(zhǔn)則，才能對(duì)人物在博弈過(guò)程中語(yǔ)言運(yùn)用的手段、策略做出科學(xué)而合理的解讀。

根據(jù)博弈的性質(zhì)，結(jié)合語(yǔ)言博弈的語(yǔ)境，在關(guān)系準(zhǔn)則的支配下，我們可以將《孔雀東南飛》一詩(shī)中語(yǔ)言博弈劃分為兩種類型:一種是對(duì)抗性質(zhì)的，像劉蘭芝和焦母、劉蘭芝和劉兄、焦仲卿和焦母;另一種是合作性質(zhì)的，像劉蘭芝和焦仲卿、劉蘭芝和劉母。通常情況下，博弈強(qiáng)調(diào)對(duì)抗性，側(cè)重于雙方矛盾沖突的展示。因此，具有對(duì)抗性質(zhì)的語(yǔ)言博弈在該詩(shī)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。它能夠推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，決定矛盾沖突的性質(zhì)，并揭示出作品的主題。相形之下，合作性質(zhì)的博弈只能起著補(bǔ)充和完善情節(jié)的作用，同時(shí)也可以使人物的形象更加豐滿。

出于封建家長(zhǎng)制的威權(quán)，語(yǔ)言博弈的主體方，為了達(dá)到壓服對(duì)手，并使之屈服的目的，無(wú)論焦母，還是劉兄，所采用的手段都是非常單一的，缺乏語(yǔ)言博弈所需要的層次感和應(yīng)變性。綜觀全詩(shī)所展示的語(yǔ)言博弈過(guò)程，就是以威脅和恐嚇為主，輔之以哄騙和順從。語(yǔ)言博弈的主體方之所以采用這種簡(jiǎn)單而粗暴的方式來(lái)處理家庭復(fù)雜的感情糾葛，無(wú)非是想憑借自己的地位，取得話語(yǔ)的支配權(quán)，從而在博弈過(guò)程中，居于主動(dòng)。然而，可悲的是，由于語(yǔ)言博弈的主體間的關(guān)系是家人，屬于內(nèi)部矛盾糾紛。這樣，在親情的掩蓋下，連最起碼的語(yǔ)言博弈試探這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)也干脆忽略了，而代之以直接的訴求:“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”。同理，作為一家之長(zhǎng)的劉兄，對(duì)妹妹劉蘭芝合情合理的婚姻選擇，由于不符合自己的心愿，自然也“悵然心中煩”，對(duì)處于兩難之中的劉蘭芝直接發(fā)問(wèn):“不嫁義郎體，其往欲何云?”這樣，焦母與劉兄，打著親情的幌子，借助封建禮教的外衣，憑借封建家長(zhǎng)制的特殊地位，迫使對(duì)方屈服，似乎占據(jù)了主動(dòng)，取得了語(yǔ)言博弈的主導(dǎo)權(quán)。這種表面上的勝利，從詩(shī)作的結(jié)局看，并沒有取得博弈應(yīng)該達(dá)到的雙贏效果。這是因?yàn)椋鳛檎Z(yǔ)言博弈的主體方，在關(guān)鍵性的問(wèn)題上，缺乏靈活性，沒有做出原則上的妥協(xié)與讓步。即便是屈服的一方，迫于封建家長(zhǎng)制的淫威，也僅是形式上的屈從。語(yǔ)言博弈的主體之間，只有對(duì)抗而沒有合作，因而悲劇自然是不可避免的。

如果用相關(guān)的語(yǔ)言博弈理論分析，這種不得體、不恰當(dāng)?shù)耐{、恐嚇與哄騙、順從，屬于語(yǔ)用失誤。在失誤度的掌控上，有失恰當(dāng)?shù)谋壤?。所謂語(yǔ)用失誤度，是指語(yǔ)言博弈的主體方，為了實(shí)現(xiàn)雙贏的目的，在誤判的前提下，所采用的言語(yǔ)策略的錯(cuò)誤指數(shù)。就其程度，再結(jié)合話語(yǔ)成效而言，有輕微失誤、一般失誤和嚴(yán)重失誤之別。在《孔雀東南飛》一詩(shī)中，焦母對(duì)兒子焦仲卿的哄騙，當(dāng)屬語(yǔ)用嚴(yán)重失誤的典型。劉母對(duì)女兒劉蘭芝是否再婚問(wèn)題上的順從，則是輕微失誤。而焦仲卿對(duì)劉蘭芝的誤解、反諷，便是一般失誤了。根據(jù)博弈的游戲規(guī)則，博弈的主體之間應(yīng)是利益共同體，二者互為表里。在博弈過(guò)程中，當(dāng)對(duì)抗取代合作，并起支配作用時(shí)，為了避免悲劇的發(fā)生，對(duì)于語(yǔ)言博弈過(guò)程中出現(xiàn)的語(yǔ)用失誤，就要根據(jù)酌情的原則，及時(shí)進(jìn)行策略調(diào)整，將對(duì)抗與合作的比例數(shù)值保持在一個(gè)合理的度上。酌情原則，通常由忽略準(zhǔn)則和補(bǔ)救措施兩個(gè)方面構(gòu)成。在具體的語(yǔ)境下，忽略準(zhǔn)則適用于輕微失誤和一般失誤的一部分，補(bǔ)救措施則適用于嚴(yán)重失誤和部分一般失誤。

《孔雀東南飛》一詩(shī)，語(yǔ)言博弈主體方出現(xiàn)嚴(yán)重失誤的要數(shù)焦母。在明知棒打鴛鴦不成的情形下，她擺出封建家長(zhǎng)的一副嘴臉，以勢(shì)壓人，企圖使兒子焦仲卿屈從自己的意志。但在溝通不順暢，在兒子倔強(qiáng)的言辭恐嚇下，她卻采用了哄騙這種荒謬的補(bǔ)救措施，來(lái)挽救危局。她之所以失敗，是因?yàn)檎Z(yǔ)言博弈在采取補(bǔ)救措施時(shí)，要求主體方的言語(yǔ)要真實(shí)，且時(shí)機(jī)和場(chǎng)合還要恰當(dāng)?？杀氖?，焦母對(duì)兒子與其采取的不合作的消極抵抗態(tài)度心知肚明，卻恰恰還在使用語(yǔ)言博弈過(guò)程中最忌的白色謊言進(jìn)行補(bǔ)救:“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求?！痹诜蚱薷星闆]有破裂、甚至非常牢固的情況下，用這種謊言來(lái)誘騙已經(jīng)成年的兒子，達(dá)到拆散他們夫妻關(guān)系的目的，自然是不能得逞的。尤其是當(dāng)兒子焦仲卿將自己準(zhǔn)備殉情的信息透露給她時(shí)，焦母更是錯(cuò)上加錯(cuò)，故伎重演，將謊言又重復(fù)了一遍，結(jié)果語(yǔ)用一再失誤，自然得不到兒子的合作。“東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕”，“可憐體無(wú)比”也好，“窈窕艷城郭”也罷，在“纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”的劉蘭芝比照之下，焦母的白色謊言不堪一擊，不攻自破。因此，我們認(rèn)為，這種補(bǔ)救措施只能加重焦仲卿對(duì)她的更加不信任，無(wú)形之中加速了悲劇的進(jìn)程。

語(yǔ)言博弈，當(dāng)然需要語(yǔ)境這個(gè)平臺(tái)。從《孔雀東南飛》的情節(jié)看，有“別離”“抗婚”和“殉情”三個(gè)場(chǎng)合。歸納起來(lái)，這三個(gè)場(chǎng)合所涉及的語(yǔ)境類型就有兩種:一是日常交際;一是談判交涉。理論上講，前者以聯(lián)誼、溝通為目的，以一般交往、交換看法為主要特征。在語(yǔ)言博弈所關(guān)涉到的言語(yǔ)行為指向性上，它側(cè)重于以言指事?！鞍⒛钢^阿女:‘汝可去應(yīng)之’”，阿女含淚答:“自可斷來(lái)信，徐徐更謂之?！标P(guān)于再婚的問(wèn)題，母親是持肯定態(tài)度的。出于對(duì)母親的尊重，劉蘭芝并沒有斷然否決母親，而是采取了靜觀待變的“拖”的戰(zhàn)術(shù)，以言指事，借此挽救自己的愛情。后者則以據(jù)理力爭(zhēng)、慎言善變?yōu)橹饕卣?，目的是壓制?duì)手。因而在言語(yǔ)行為的指向性上，有著以言行事和以言成事的差別。這通常是由語(yǔ)言博弈主體方偏向于“據(jù)理力爭(zhēng)”、忽視“慎言善變”造成的。在“殉情”這一語(yǔ)境中，在劉蘭芝再婚這一事實(shí)無(wú)法改變的情況下，焦仲卿的“卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉”的一句抱怨，將劉蘭芝推向了萬(wàn)復(fù)不劫的境地，逼迫劉蘭芝只能以言行事，在愛人面前表露心跡:“何意出此言!同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言!”最后，忠于自己的愛情，踐行了諾言。相形之下，將劉蘭芝推向死地的焦仲卿，在得知?jiǎng)⑻m芝“舉身赴清池”后，也被迫以言成事，萬(wàn)般無(wú)奈，只好“自掛東南枝”，借此完成了人格的嬗變，將語(yǔ)言博弈過(guò)程推向了極致!

［1］曾文雄.語(yǔ)用學(xué)的多維研究.杭州:浙江大學(xué)出版社，2009.

［2］郭茂倩.樂(lè)府詩(shī)集.沈陽(yáng):萬(wàn)卷出版公司，2010.

［3］冉永平.語(yǔ)用學(xué):現(xiàn)象與分析.北京:北京大學(xué)出版社，2012.