張麗嫦
作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師,我們應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中,注重將主題教學(xué)的模式引入到課堂教學(xué)中來(lái),替代以往的以教師給學(xué)生傳授知識(shí)和技能為全過(guò)程的傳統(tǒng)教學(xué)模式,從而讓更多的學(xué)生成為母語(yǔ)最為優(yōu)秀的傳承者。本文圍繞對(duì)目前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課堂實(shí)現(xiàn)主題教學(xué)模式的意義及方法進(jìn)行了探索,并提出了相關(guān)的建議和意見(jiàn)。
關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)、注重生命層次及動(dòng)態(tài)觀念的生成等,都會(huì)對(duì)小學(xué)生及其教師重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)課堂等提供良好的平臺(tái)并產(chǎn)生重要的意義。
在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上,很多教師使用單一、枯燥的教學(xué)方法,不僅僅使學(xué)生失去了對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣,而且也對(duì)小學(xué)生們的自我認(rèn)識(shí)等都產(chǎn)生了影響,在整體上忽略了學(xué)生作為課堂主題的存在。而課堂主題教學(xué)將在很大程度上擺脫了教材上的“金科玉律”,使教學(xué)成為了一種創(chuàng)造,讓創(chuàng)造力成為了教學(xué)的關(guān)鍵。
以知識(shí)傳播為本的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式只是為了完成目標(biāo)的認(rèn)知,甚至是“頸部以上”的學(xué)習(xí),卻始終忽略到了認(rèn)知活動(dòng)的全過(guò)程,甚至抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造能力以及整個(gè)情感活動(dòng)的全過(guò)程。另外,很多學(xué)生在自信心塑造以及能力培養(yǎng)等方面不僅僅與學(xué)生自身性格有關(guān)系,而且還和老師的自身素質(zhì)密切相關(guān)。
語(yǔ)文教學(xué)的“主題”,不僅僅是思想主題亦或是知識(shí)主題、寫(xiě)作主題等,而更是一種文化主題。在整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文本價(jià)值當(dāng)中,充分體現(xiàn)了作者對(duì)于人類社會(huì)、生活真諦以及自然規(guī)律等的看法以及各種喜怒哀樂(lè)。
隨著和諧教育等觀念深入人心,人們對(duì)教育公平的關(guān)注也越來(lái)越重要。而要在各個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)教育的公平與均衡,那么,課堂主題教學(xué)就成為了教育過(guò)程中一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié),并成為了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的具有舉足輕重作用的教學(xué)模式。
為了使得整個(gè)教學(xué)活動(dòng)具有更加明確的目標(biāo)和具體的方向,在教學(xué)主題設(shè)定過(guò)程中,我們應(yīng)當(dāng)注重對(duì)教學(xué)主題的分解,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和評(píng)定。
首先,我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí),例如在一些名人逸聞趣事以及事業(yè)成就的文章中,我們應(yīng)當(dāng)以課堂教學(xué)文本為基礎(chǔ)上,讓學(xué)生們進(jìn)行資料搜集和信息處理。同時(shí),通過(guò)學(xué)生對(duì)教學(xué)文本的初步閱讀,他能夠初步嘗試、確立這些文章中的人物特點(diǎn),隨即大體明確文章中的研究主題,然后通過(guò)課堂教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行感悟,通過(guò)師生合作的方式明確人物的特點(diǎn)。
其次,教師要注意對(duì)主題的分解與預(yù)設(shè)。主題分解,也就是在教材、教法、教學(xué)效果提出的分解框架,讓學(xué)生能夠通過(guò)不同層次、不同側(cè)面,了解到不同的主題。而在主題預(yù)設(shè)的過(guò)程中,教師應(yīng)當(dāng)使用“無(wú)話則短、有話則長(zhǎng)”的主題開(kāi)展討論,并與此同時(shí),來(lái)讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、讀、討論、歸納等方法,結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境,來(lái)豐富自己的認(rèn)知。
語(yǔ)文教學(xué)作為文化傳播及傳承的重要內(nèi)容,是具有深層意義的博大精深的文化。若要使得整個(gè)教學(xué)成為學(xué)生學(xué)海生涯以及人生過(guò)程中的文化導(dǎo)向,那既要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深刻的挖掘和領(lǐng)悟,將強(qiáng)化教學(xué)效果作為重要的落腳點(diǎn)。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,如果要強(qiáng)化主題化的語(yǔ)文教學(xué)效果,我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的聯(lián)系,對(duì)自身的體驗(yàn)進(jìn)行鞏固、內(nèi)化和深化。
同時(shí),在深化的過(guò)程中,我們也應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種先進(jìn)的教學(xué)手段,例如教學(xué)技術(shù)等,讓動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面效果等向?qū)W生們展示不同主題及其本質(zhì)特征,為學(xué)生們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,并能夠在這種氣氛中,形成自身的創(chuàng)新精神,保持旺盛讀書(shū)求知欲以及學(xué)習(xí)的精力,實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的積累和個(gè)人個(gè)性的培養(yǎng)等的重要意義。
總之,著名教育家葉瀾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教育具有鮮明的生命性,在一定的意義上,教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命,為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。”因此在課堂教學(xué)中,我們應(yīng)當(dāng)注重語(yǔ)文主題教學(xué)的內(nèi)容和方法,讓學(xué)生在快樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中,體味自身成長(zhǎng)之路和人生意義。