淺議民俗事象——燈謎

○封 佳

（沈陽師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽110034）

一、燈謎的源流

燈謎，又名文虎，也稱“猜燈”，是我國特有的一種雅俗共賞、民間風(fēng)俗濃郁的文字聯(lián)想游戲。在古代，每逢元宵佳節(jié)，人們總要分曹射覆，引為笑樂。它能陶冶情操、增長知識、啟迪思維、提高品位，所以歷來深受人民大眾的喜愛。

燈謎起源于古代的隱語和廋辭。錢南楊《謎史》載：燈謎“古謂之‘隱’，《韓非子·喻老》‘右司馬御座而與王隱語’是也。亦謂之‘廋’，《國語·晉語》五‘秦客為廋辭于朝’是也。《集韻》：‘隱，廋語也’”。

春秋至漢代之隱語，其特點(diǎn)為“遁辭以隱意，譎譬以指事”（劉勰《文心雕龍》）。誕生在三千五百年前的燈謎，是古代勞動(dòng)人民在長期的社會實(shí)踐中根據(jù)生活需要?jiǎng)?chuàng)造的。它的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)及背景息息相關(guān)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，群雄逐鹿，戰(zhàn)事不斷，君王專橫殘暴，國無寧日，民不聊生，直諫者為了避免酷刑，就常借助隱語和廋辭。這就是隱語和廋辭產(chǎn)生的歷史根源。

兩漢時(shí)期，隱語和廋辭慢慢地向燈謎文義謎方向發(fā)展。《漢書·東方朔傳》載，這一時(shí)期代表人物當(dāng)推東方朔與郭舍人相互制隱競射的故事。

宋代是燈謎發(fā)展的興盛時(shí)期。這時(shí)期的代表人物有王安石、蘇東坡、黃山谷、秦少游等。周密在《武林舊事·元夕燈品》中載：“又有以絹燈剪寫詩詞，時(shí)寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語及舊京諢語，戲弄行人”，首先提到了燈與謎的結(jié)合。

明清是燈謎發(fā)展的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期的代表人物有黃周星、周工亮、李開先及大文學(xué)家馮夢龍等人。《廋辭四十箋》、《字觸》、《詩禪》、《黃山謎》等謎書相繼出現(xiàn)。各種文體小說也都有燈謎活動(dòng)的記載，如《紅樓夢》、《聊齋志異》、《鏡花緣》等。《廣陵十八格》、《春雨樓春燈格》有關(guān)謎格的書刊也在此時(shí)問世，標(biāo)志著燈謎不但在題材方面而且在謎理、謎藝方面日趨完善和發(fā)展。

五四時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，大力提倡白話文，這一舉措為燈謎從文人們狹隘天地走向民眾大舞臺，從儒雅高深走向通俗普及，提供了豐富的土壤條件。新中國成立以后，特別是改革開放以來，燈謎活動(dòng)星羅棋布，遍及祖國的各個(gè)地方。國運(yùn)昌盛謎事興盛，燈謎發(fā)展到了黃金時(shí)代。[1]

二、燈謎與民俗、漢字的關(guān)系

（一）燈謎與民俗的關(guān)系

燈謎在我國源遠(yuǎn)流長，是我們中華民族勞動(dòng)人民在長期的社會生活中智慧的結(jié)晶，是中華民俗文化的一項(xiàng)瑰寶，植根于民間，服務(wù)于民間，這樣的一種語言藝術(shù)形式具有很高的民俗價(jià)值，值得我們驕傲和自豪。

早在隋唐時(shí)期，正月十五元宵節(jié)張燈已經(jīng)成為民間習(xí)俗，但猜謎用燈始見于宋。到了北宋，元宵佳節(jié)顯得熱鬧隆重。有“嘉靖八才子”之一之稱的李開先曾這樣描述“宋元以來，通都大市，每于元夕，盛張鼓樂，羅列華筵，燈火輝不夜之城，壺觴瀉如澠之酒。例用主謎之一人，出片紙書謎其上，數(shù)人傳播里巷。無長少喧聚相猜，中則予紙請入座，上座賀以酒；雖窮鄉(xiāng)偏邑亦然”。這里把謎作為一種民俗文化寫得極其具體。可以這么說，沒有一種文字藝術(shù)可以像燈謎這樣簡潔地、輕巧地得到大眾的認(rèn)可。“謎”由最初“表義”發(fā)展到民俗化的“燈謎”，這是“謎”生命力強(qiáng)盛的表現(xiàn)，作為漢字文化藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，它沒有停留在文人士大夫階層的追名逐利的工具層面上，而是走到民間，變成一種民俗。這不能不說是燈謎的一種新生，也是其生命力強(qiáng)盛的表現(xiàn)。因此，我們可以這樣說，燈謎發(fā)展的民俗走向，是一種文化普及和社會發(fā)展的需要，也是燈謎生命力越來越強(qiáng)的表現(xiàn)。[1]

（二）燈謎與漢字的關(guān)系

文字游戲中的燈謎，主要利用漢字在義、音、形上的可變性成謎的。燈謎著眼于文字的含義、字形的結(jié)構(gòu)，經(jīng)常利用漢字的一字多音多義，運(yùn)用筆畫組合、摹狀象形等方法，通過別解、假借、離合、增損、用典等手法隱寓謎底。其表現(xiàn)形式多種多樣，有的燈謎后面，還注有謎格。謎格，也稱謎律，就是某些謎語在制謎和猜謎的時(shí)候必須遵守某種特殊格式，不是所有的謎語都有謎格，但凡是有格的謎語就必須按各種格的規(guī)定來猜。謎格在清朝中期逐漸興起，發(fā)展到晚清已經(jīng)十分盛行，各種謎格開始出現(xiàn)。如，燈謎中常用的一種謎格——蠅頭格，與漢字就有很大關(guān)系，謎底的首字上下分成兩個(gè)字稱為“蠅頭格”。例如：俚詞鄙語皆詩句（射四字句一），謎底即是“斐然成章”，第一個(gè)字“斐”上下分成“非”與“文”兩字，意謂非文言然而成詩章。

想要猜出燈謎的意思有很多方法，大致有四種類型：字義分析法、字形分析法、形義綜合法及特殊分析法。具體闡釋一下字形分析法中的離合拆拼法。它是利用多數(shù)漢字是由幾個(gè)獨(dú)體字組成的合體字這一特點(diǎn)，將謎面上有關(guān)字的部首、偏旁、筆畫進(jìn)行拆離，而后重新拼合，變成新的字，就是謎底。這類燈謎的謎底與謎面字的含義無關(guān)，比較容易猜射。例如：筆（植物名一）——毛竹；第二次負(fù)債（字一）——?dú)g；大小一一俱全（字一）——奈。

由此可見，在制謎與猜謎的過程中，燈謎與漢字有著緊密的關(guān)系。

三、體現(xiàn)民俗性的兩類燈謎

（一）方言謎

謎語，尤其是民間謎語，由于多屬于群眾的口頭創(chuàng)作，謎面語言往往帶有強(qiáng)烈的口頭色彩。現(xiàn)在，雖然很多謎語使用普通話，但在群眾中流傳的大量謎語，即使同一個(gè)謎面，在各地區(qū)仍有很大差異，原因就是運(yùn)用了方言土語。這種方言謎，盡管在本地區(qū)具有形象、生動(dòng)、通俗、親切的特點(diǎn)，但有很大的地區(qū)局限性，就在于它反映的是當(dāng)?shù)氐拿袼渍Z言現(xiàn)象，所以造成別的地方的人聽不懂。

各地都有各地的方言，方言的本身就是一種語言和民俗的混合體[2]，以方言入謎，趣味醇厚，雅俗共賞。接下來，舉幾個(gè)例子了解方言謎。

例如，妙趣橫生的蘇州方言謎：

①城墻上鏖戰(zhàn)（三字蘇州方言體罰用語）；

②推算亡故的時(shí)間（三字蘇州方言）；

③明說故鄉(xiāng)不熟悉（四字蘇州方言）；

④工作完成僅三成（三字蘇州方言）。

謎底①：立壁角

注：謎底原意是體罰站墻邊角落里。猜謎扣合時(shí)，“角”作“戰(zhàn)斗”解，“壁”作“城墻”解。

謎底②：度死日

注：謎底原意是混日子。猜謎扣合時(shí)，“度”作“猜度、推測”解，“死日”作“死亡的日子”解。

謎底③：直白生里

注：謎底原意是突然。猜謎扣合時(shí)，“白”作“說”解，“里”作“故鄉(xiāng)”解。

謎底④：活七欠

注：謎底原意是不成樣子。猜謎扣合時(shí)，“活”作“工作”解，“七欠”作“完成僅三成”解。

（二）俗語謎

眾所周知，俗語學(xué)同語言學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科有著“天然”的密切聯(lián)系。從某種意義上講，俗語是各民族語言中的“特種語匯”，是語言文化的“活化石”。俗語學(xué)研究可以為很多現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域提供可資利用的信息。這些有待深入發(fā)掘的俗語資源，是一種無窮盡的、多層次、多品類的礦藏，是人類文化的特殊凝聚載體，也是人類知識的積累形式之一，是認(rèn)識、改造社會和征服自然的經(jīng)驗(yàn)積累。[1]

俗語因其幽默精警，在民間流傳下來，用作謎材，倍有情趣。現(xiàn)以潮汕俗語謎為例進(jìn)行闡釋。

①小舟犯浪如平地

謎底：刀過水無痕

釋：潮語意乃指事情過后不留跡象，如利刃之割水。《詩·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰謂河廣，曾不容刀”，刀通舟刀，小船也，故別解刀為小舟。謎面為清·魏源詩句。

②暑汗如湯日未曛

謎底：濕濕熱

釋：謎面句出處同上，曛乃落日余光，暑日未曛則尚熱，潮語意指人為某事所苦，煩擾不寧之狀。

③圍腰無一尺，垂淚有千行

謎底：枵人目孔大

釋：謎面為庾信詠王昭君詩，潮語意指饑餓者食欲過奢，枵（潮音夭）木中空狀，用指腹中空虛。

④避賢初罷相

謎底：官去秀才在

釋：舊時(shí)命官革職，尚留秀才身份。潮語轉(zhuǎn)義為事業(yè)失敗根基猶在。罷相扣官去，避賢乃知尚有秀才者在矣，謎面為唐代李適之詩句。

⑤亦貧賤驕人耳

謎底：不重不謙

釋：潮語俗稱人不修邊幅，行為失檢。謎以不重扣貧賤，不謙扣驕人，謎面為《史記·魏世家》田子方語。

綜上所述，方言謎和俗語謎與民俗有著深厚的關(guān)系，是最能體現(xiàn)民俗性的兩類燈謎。這些燈謎資源值得人們?nèi)ノ张c再創(chuàng)，從而為燈謎增添一股活力。

四、燈謎的傳承與創(chuàng)新

已有數(shù)千年歷史的燈謎是中國傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，素來為文人雅士和巷閭民眾喜愛，呈現(xiàn)出雅俗共賞、寓教于樂、老幼咸宜的特點(diǎn)。尤其在當(dāng)今這個(gè)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，燈謎作為一種重要的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，依然具有不可替代的重要價(jià)值。不過，燈謎在當(dāng)下受關(guān)注的程度日漸減弱，發(fā)展前景不容樂觀。因此，傳承燈謎藝術(shù)并加以創(chuàng)新發(fā)展，使之既能保持原有的神韻，又能適應(yīng)新世紀(jì)的需要，這是燈謎傳承者面臨的一大重要課題，也是當(dāng)代謎人不可推卸的責(zé)任。

（一）燈謎的傳承

就目前情況來看，燈謎的傳承工作頗為成功，這與各地謎人的努力是分不開的。在大家的積極活動(dòng)下，燈謎知識的普及和燈謎后繼者的培養(yǎng)等工作取得了很大的成績。近年來，謎事活動(dòng)此起彼伏，保持了良好的發(fā)展勢頭，謎人新老相繼，將燈謎活動(dòng)開展得有聲有色，使傳統(tǒng)燈謎在新世紀(jì)保持著可喜的活力。新時(shí)期以來，燈謎傳承出現(xiàn)了許多新的方法和策略。燈謎藝術(shù)館的建立使傳統(tǒng)燈謎的保護(hù)傳承由自發(fā)狀態(tài)走向系統(tǒng)化，中國首個(gè)燈謎藝術(shù)館漳州燈謎藝術(shù)館、首個(gè)鎮(zhèn)燈謎藝術(shù)館蚶江燈謎藝術(shù)館、首個(gè)農(nóng)民燈謎藝術(shù)館徐市燈謎藝術(shù)館建立以來，成為燈謎藝術(shù)的重要陣地，為弘揚(yáng)燈謎文化發(fā)揮了積極作用。民間的努力引起了政府部門的重視，為燈謎傳承作出巨大貢獻(xiàn)的廣東澄海，福建漳州、蚶江、晉江，江蘇徐市、劉橋等地先后被文化部命名為“中國民間燈謎藝術(shù)之鄉(xiāng)”。相比較而言，在傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)傳承中，燈謎的保護(hù)傳承工作一直處于領(lǐng)先地位，這是值得廣大謎人驕傲的。

值得注意的是，目前海內(nèi)外的燈謎活動(dòng)多以中年人為主，有些地方甚至以老年人為主，要使燈謎進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，就必須從速培養(yǎng)后繼的有生力量。各地?zé)嵝臒糁i事業(yè)的有識之士將培養(yǎng)的重點(diǎn)放在下一代身上，一些中等學(xué)校如福建莆田第六中學(xué)、江蘇常熟職業(yè)中心校、廣東汕頭私立廣廈學(xué)校等先后開設(shè)了燈謎課程，將燈謎普及融入教育，既增強(qiáng)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，豐富了學(xué)習(xí)生活，又培養(yǎng)了大批燈謎人才。香港雁云燈謎基金會將“謎藝傳承突出貢獻(xiàn)學(xué)校獎(jiǎng)”授予這些學(xué)校，正表明海內(nèi)外謎人對這一努力的高度肯定。

有理由相信，隨著燈謎知識的普及和新世紀(jì)大批燈謎人才的涌現(xiàn)，燈謎的傳承發(fā)展將迎來一個(gè)嶄新的局面。

（二）燈謎的創(chuàng)新

眾所周知，文化的發(fā)展包含著傳承與創(chuàng)新，兩者互為作用，彼此交融。傳統(tǒng)從來都不是一個(gè)靜止的概念，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是與時(shí)俱進(jìn)的，它以不斷揚(yáng)棄、更新的方式保持自身的活力，以與時(shí)代相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。燈謎的創(chuàng)新也是如此，只有保護(hù)其傳統(tǒng)特性，在傳承基礎(chǔ)上體現(xiàn)時(shí)代性，才能保持其不衰的生命活力。因此，推動(dòng)燈謎文化的發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，而關(guān)鍵則在創(chuàng)新。

新時(shí)期以來，燈謎創(chuàng)新一直是謎界的主題。現(xiàn)時(shí)的燈謎之所以仍能保持鮮活的生命力，主因即在善于創(chuàng)新。與以往不同的是，在新世紀(jì)燈謎的創(chuàng)新活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)成為重要的推手。在網(wǎng)絡(luò)上，燈謎創(chuàng)作空前活躍，呈現(xiàn)出別具一格的面貌，謀面、立目、設(shè)底皆奇巧玄幻，自成系統(tǒng)，大有顛覆傳統(tǒng)燈謎之勢。如以“八戒”射“截至目前沒有發(fā)生過但未來有可能發(fā)生其實(shí)未來也不大可能發(fā)生的某NBA球員的技術(shù)統(tǒng)計(jì)情況”，謎底為“莫四雙”，其古怪程度令謎界皆感震驚。此類網(wǎng)絡(luò)謎在傳統(tǒng)謎人看來，完全是走火入魔，不足為法。而一些網(wǎng)絡(luò)謎手則認(rèn)為傳統(tǒng)燈謎猜射不逾常軌，思維鈍滯，過于刻板。

其實(shí)，認(rèn)真剖析一下網(wǎng)絡(luò)燈謎便不難發(fā)現(xiàn)，其中雖有荒誕不經(jīng)之作，卻也不乏靈動(dòng)之思，如吳波以“薄雨掠塵時(shí)點(diǎn)點(diǎn)”射張惠妹歌曲《54321》。如風(fēng)馬小子以“似曾相識燕歸來”射“還是那個(gè)鳥樣”，等等，均是傳統(tǒng)謎藝的發(fā)揚(yáng)光大，其實(shí)踐足為廣大謎人開啟燈謎創(chuàng)作的新思路。新世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)燈謎與傳統(tǒng)燈謎在沖突中彼此影響，相互融通，為燈謎的發(fā)展帶來了新機(jī)遇。新穎的網(wǎng)絡(luò)謎手法與純正的傳統(tǒng)謎藝相結(jié)合，促進(jìn)了當(dāng)代燈謎藝術(shù)的再度輝煌。

平心而論，在創(chuàng)新過程中，不可避免會出現(xiàn)走偏鋒、趨極端的狀況，燈謎畢竟是富于娛樂性的文字游戲，各種探索都應(yīng)當(dāng)允許。經(jīng)過多年探索，增損離合、諧音形似、頓讀別解等傳統(tǒng)燈謎中的手法獲得了新的生命力，在燈謎中繼續(xù)存在并不斷變化發(fā)展，而謎格則漸趨式微，陸續(xù)消解或以特殊方式融入底面，這些都是自然而然的事。因此，解放思想，積極創(chuàng)新，這是當(dāng)代燈謎發(fā)展的重心所在。我們立足當(dāng)下，不忘傳承的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)滿腔熱情地鼓勵(lì)創(chuàng)新。

結(jié)語

要使燈謎立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識，保持民族氣派和民族風(fēng)格，成為與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的文化藝術(shù)形式，關(guān)鍵是要營造一個(gè)適合燈謎等傳統(tǒng)藝術(shù)生存的人文生態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國的民族意識開始覺醒，對傳統(tǒng)民族文化的張揚(yáng)已經(jīng)成為近來的趨勢之一。在此背景下，燈謎的民俗價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、投資價(jià)值將會得到重估。燈謎完全有可能再度走向新的高峰。

[1]崔慧明，孫玉華.古今燈謎大觀[M].中國文聯(lián)出版社，2005.

[2]常巧萍，李方舟.燈謎[M].中國社會出版社，2008.

[3]梁國雄.燈謎藝術(shù)初探[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2007（6）.

[4]曲彥斌.民俗語言學(xué)[M].遼寧教育出版社，1989.

[5]翟鴻起，李慶瑞.趣味京劇燈謎[M].學(xué)苑出版社，2005.

[6]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_68f2dece0100ocsw.html