豐富的民俗事象與文化內涵——論清代竹枝詞的民俗學價值（之三）

□ 梁穎珠

節日在我國人民大眾的生活中占有極其重要的地位，重視節日是我國歷代皆然的習慣。我國的歲時節令民俗源自上古，鐘敬文先生認為，先秦時期，是我國傳統歲時節日的萌芽期。春秋戰國以后，歷法逐步完善，四時八節、歲元、朔、望等時日，越來越區別于常日而被突出出來。作為節俗主要內容的各種祭典、慶賀、卜占活動，多集中在這些時日舉行，節日的雛形已見端倪。漢代，是我國節日風俗的定型期，除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重陽及春秋社日、冬祭臘日等傳統節日大多在漢代形成定制，此后一直沿襲兩千多年以至今日。清代是歲時節令的重要發展時期，社會政治經濟文化的發展和世風的變革為節日民俗的進一步豐富和完備提供了豐沃的土壤，節日的習俗也就有著更為深厚的文化積淀，不管是節日數量還是規模，都比前代有了很大的發展。加上竹枝詞的盛行及詠風土的特點，使得清代竹枝詞出現大量的節日民俗內容，從而具有豐富的民俗事象與文化內涵。

據筆者統計，《歷代竹枝詞》中收錄以節日名稱為題的竹枝詞就有63題，各題有若干首。如納蘭性德《上元竹枝詞》，共4首；孔尚任《燕九竹枝詞》和《清明紅橋竹枝詞》，各有10首和20首。除此之外，雖非專題組詩但內容涉及的作品更是在千首以上。這些歲時節令詩，形式多樣，蘊含著豐富的民俗事象和文化內涵，對民俗的研究有重要的價值。

清代的竹枝詞所詠敘的節慶對象，從元日到除夕，一年四時，各個節日都有。有人們在對日月運行和物候變化規律認識基礎上逐漸形成的自然節氣，如立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至等，也有人們原始崇拜和迷信禁忌的節日，如元日、元宵、寒食、清明、上巳、端午、七夕、中元、中秋、重陽、臘日、除夕等。除此之外，還有一些是各地的廟會、神誕及少數民族的特有節日，在清代竹枝詞的豐富多彩的民俗生活畫卷中，也占有一席之地。以下擇其要者簡述之。

一、元日

又稱為元旦，時在農歷正月初一，為一年之始，所以也是我國民間最隆重的傳統節日，它標志農歷舊的一年結束和新的一年開始。如蘇州西山的元日，氣象萬新，喜氣洋洋。林溥《西山漁唱》：“門神戶尉總魁梧，戩谷宜春歡樂圖。又是一番新氣象，曈曈初日照桃符。”又“喜神羅拜樂團圓，錦字燈籠照路寬。開得財門齊道好，旺鞭聲里散糕饅。”余姚的元日，人們有設案、焚香、燒楮、上貢、迎接灶神回來的習俗。宋夢良《余姚竹枝詞補遺》：“元旦焚香接灶翁，春聯豫貼兩楹紅。”元日是傳統節日，苗族也不例外，但習俗略異。毛貴銘《西垣黔苗竹枝詞》：“山頭蓑衣鋪作堆，大年初一的羅來。甜糟吃了的羅笑，紅了個人桃杏腮。”作者在自注里解釋了元日苗家的習俗：“正月一日，少年男女皆出，至山上鋪蓑共坐。女以粉團甜糟肉飯與男食。歡笑竟日。女呼所愛男曰‘阿雅’，亦曰‘的羅’。男呼所愛女曰‘阿魯’，亦曰‘頓谷’。父母不之禁。”

二、燕九節

正月十九日，北京地區民間有過“燕九節”的習俗，人們前往白云觀參加廟會。白云觀是北京有名的道觀，元時邱長春曾在此處修煉，死后傳說在正月十九日這一天下臨人間，人們到白云觀可以碰見他，能消災免禍。不少竹枝詞都描繪了這一節日的盛況，最有名的有清初大文人孔尚任等寫的《燕九竹枝詞》。孔尚任于康熙三十一年與袁啟旭等九人在燕九節這一天同游白云觀，回來后在同行陳健夫家中以庾信“結客少年場，春風滿路香”為韻各作十首竹枝詞，共得九十首，記述了白云觀廟會的各種場景，如花鼓秧歌隊、擊球走馬、百戲場、吃食場、放風箏等，給后人留下了珍貴的史料。孔尚任詩云：“春宵過了春燈滅，剩有燕京燕九節。才走星橋又步云，真仙不遇心如結。”王位坤《同詠》：“暖煙終日罩仙宮，觗戲番歌玩不窮。山色紫來歸騎沓，夕陽簫鼓酒旗風。”陸又嘉《同詠》：“早春戲館換新腔，半雜秧歌侑客觴。偏是醉歸人似蟻，太平鼓鬧蹴毬房。”等等。

三、花朝節

花朝節是為慶賀百花花神生日而設。我國南北各地許多民族都有花朝節，但節期因地而異，西南地區以二月初二為花朝；江南和東北地區以二月十五為花朝，據說這是與八月十五中秋節相應，稱“花朝”對“月夕”。此外，還有一些地區以二月十二或十八為花朝節。這種現象，可能與各地花信的早遲有關。花朝是人們出外游玩賞花的節日。如袁學瀾《姑蘇竹枝詞七言絕句一百首》：“花市花朝沸管弦，鴨桃香放柳飛綿。青山綠水橋雙鎖，人語紅欄六柱船。”注云：“虎阜花市，以二月十二為花朝。擊牲奏樂于花神廟。”秦榮光《上海縣竹枝詞》：“花朝十二賽花神，十九觀音佛誕辰。”注云：“二月十二花朝，剪彩賞紅，張花神燈。”蔡云《吳歈百絕》：“百花生日最良辰，未到花朝一半春。紅紫萬千披錦繡，尚勞點綴賀花神。”注云：“二月二日俗稱‘百花生日’，結紅綠絹于樹枝以為壽。”

四、岳帝誕

東岳大帝是東岳泰山之神，歷代受皇室祭祀、朝拜，全國各地都建有東岳廟。每逢農歷三月二十八日，各地的東岳廟附近的信徒都至廟中進行朝拜進香活動，以祈消災弭患。如王績康《慶符竹枝詞》：“草鞋香會近清和，六十閑坊笑語多。共辦餞春添案物，曹公梅子右軍鵝。”注云：“三月二十八日為岳帝誕，鄉人賽會極盛。走會者多著草鞋，名‘草鞋香’。”葉調元《漢口竹枝詞》：“岳神誕日進香來，人海人山擠不開。”說明這天去廟里燒香人滿為患。

五、城隍誕

城隍神是護城佑民、主掌冥籍之神，其職責除了主理冥籍，還有保護本城百姓，在冥冥之中保佑百姓安全、健康，以及監察和糾正陽世官員功過之責。一般以農歷四月四日為城隍誕辰。不過，由于各地的城隍神多有功于民，例如蘇州城隍神是春申君，上海的城隍是秦裕伯，他們的生日也并不一樣，因此各城隍廟的圣誕之日也不盡相同。清代于清明和中元之日，還有將城隍神的金身抬出城隍廟，全副儀仗吹吹打打出巡市街之舉。趙瑜《海陵竹枝詞》：“城隍圣誕祝千秋，祈福群欽忠祐侯。”曹信賢《魏塘竹枝詞》有一首描寫了浙江魏塘城隍誕日舉行的盛會：“四月迎神賽鼓撾，彩船齊拓玉鴉叉。紅妝兩岸排云立，旌旗風兼舞袖斜。”

六、浴佛節

浴佛節又名“佛誕節”，是紀念釋迦牟尼誕生的節日。時在農歷四月初八。這一天各地佛寺都舉行佛誕進香。這是已經融入我國傳統的節俗文化之中的佛教節日。秦榮光《上海縣竹枝詞》：“四月晴和浴佛天，南門大佛廠喧闐。城中廣福經壇設，燒蠟騰輝香結煙。”朱慶萱《晉寧竹枝詞十二首》：“佛誕從來四月初，大家齋戒禮浮屠。金盆乞得生香水，洗眼頻將阿母呼。”李琪《崇川竹枝詞一百首》：“四月清和浴佛辰，支堤塔下不侵塵。年年嘗得青精飯，儂是龍華會上人。”注云：“浴佛日造烏飯，謂之‘青精飯’。”均寫此節。王時憲《廣州竹枝》：“四月初八浴佛日，贏得家家戶戶忙。餅師未搗百花葉，山廚先采面葒榔。”

七、繞三靈

繞三靈又叫“繞山林”，是云南大理地區白族民間節日，于農歷四月二十三日至二十五日連續三天舉行盛大的祭祀歌舞活動。李燮羲《大理繞三靈會竹枝詞十首》序云：“四月下旬，大理有繞三靈會。四鄉農民扶老攜幼繞山繞海，其樂無比。殆白國相沿舊習也。三靈即佛都、仙都、神都之稱。”這組詩描寫了繞三靈的路線、場景：“初謁城隍擁入城，次參三塔繞山行。歸來又走海邊路，步驟年年不改更。”“竹葉旗竿執向前，后頭打起霸王鞭。且行且跳丁當響，人海人山鬧幾天。”另有馬恩溥《葉榆繞山林竹枝詞十首》：“觀音市罷佛場開，士女喧闐匝道來。梵剎三千游不盡，繞過山麓又林隈。”段位《繞三靈竹枝詞三首》：“金錢鼓子霸王鞭，雙手推敲臂轉旋。最是小姑歌楚調，聲聲唱入有情天。”

八、天貺節

農歷六月六日，一些地區過天貺節。相傳唐代高僧玄奘從西天（印度）取佛經回國，過海時，經文被海水浸濕，于六月初六將經文取出曬干，后此日變成吉利的日子。開始，皇宮內于此日為皇帝曬龍袍，以后又從宮中傳向民間，家家戶戶都于此日在大門前曝曬衣服，以后此舉成俗。“六月六”是一個小節，節日活動較少，主要是藏水、曬衣和曬經書，婦女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活動。故天貺節又叫曬衣節、姑姑節。如秦榮光《上海縣竹枝詞》：“滌器河中河水渾，節逢天貺吃餛飩。曬袍會盛城隍廟，南阮休懸犢鼻裈。”詩中反映了上海民眾在這一天的習俗：到河里清洗器物防生蟲、吃餛飩去暑氣、把箱子里的衣物取出來曬，可免霉爛。城隍廟還有曬袍會。楊燮《錦城竹枝詞百首》：“六月初六太陽好，曝晾無非衣服書。妾服在身何用曬，郎書貯腹不憂魚。”也反映了六月六日這天要晾曬衣物和書籍，但作者以婦人的口吻說衣服和書籍無需再曬，因為衣服已穿在身上，夫君也已是“滿腹經綸”，不怕生蟲發霉，頗有反俗和奇趣的意味。

九、盂蘭盆會

亦稱“盂蘭盆節”、“盂蘭盆齋”。原為佛教節日，每年農歷七月十五佛教徒為追薦祖先而舉行，后廣泛影響到民間，流行于全國各地。由于盂蘭盆會舉行之日與道教中元節為同一天，民間亦稱之為“中元節”。其主要內容為超度亡靈，故又稱為“鬼節”。這一天，寺院均設盂蘭盆會，以超度孤魂野鬼。曹信賢《魏塘竹枝詞》：“中元佳節興偏濃，勝會蘭盆到處逢。一簇游人齊入寺，笑聽佛殿鼓冬冬。”謝奉揚《盂蘭會竹枝詞》：“才看織女會牽牛，又捧盂蘭向寺投。水果香花供佛處，僧人唱到月如鉤。”袁學瀾《姑蘇竹枝詞七言絕句一百首》：“水放蓮舟濟古魂，中元時節會蘭盆。”

十、地藏王誕

農歷七月三十日，民間有慶祝地藏王誕的習俗。此夜點燃地香，地上支放瓦片，成燈形，內置油膏、香屑之類，大街小巷遍地皆是，點燃后形同白晝，以祀專管人間萬物的地藏王誕辰。如陸拱斗《當湖竹枝詞》：“寄庫良因種福長，蘭閨頂祝共焚香。幽冥教主應開眼，熒燭輝煌滿路旁。”秦榮光《上海縣竹枝詞》：“地藏欣開今歲眼，棒香遍地插黃昏。”

以上列舉清代民俗竹枝詞中涉及節日民俗內容的作品，闡釋其豐富的民俗事象與文化內涵。雖然隨著時間的流逝，很多傳統節日習俗已逐漸消失，但我們仍然能通過這些竹枝詞考察其原貌，領略其原生態的文化韻味。（本文系廣西哲學社會科學規劃2013年度研究課題研究成果，課題號：13BZW002）

[1]鐘敬文.民俗學概論[M].上海文藝出版社，2005.

[2]王利器.歷代竹枝詞[M].陜西人民出版社，2003.