荀子及其《勸學》

任美玲

（陜西國防工業職業技術學院 西安市 710000）

先秦諸子，名家眾多，百家爭鳴，百花齊放。其中，荀子是先秦諸子之一，是先秦儒家最后一位大師。《三字經》里特別提到荀子：“五子者有荀楊，文中子及老莊。”荀是荀子，楊是楊雄，文中子是一位有名的學者，老莊就是老子和莊子。荀子，名況，戰國時期思想家、教育家、文學家，當時人尊稱他為荀卿。因為要避漢宣帝劉詢的名諱（“荀”與“詢”同音），因而漢時被稱為孫卿。

荀子是繼孔子、孟子之后又一位儒家大師級人物。儒家主張“法先王”，主張效法先王，向堯、舜、禹學習，向周文王、周武王、周公旦學習，學習這些先賢郡王的治國之道。而荀子，在政治上主張“法后王”，主張重視后面的王，“數風流人物，還看今朝”。這個學說，開辟了法家先河。荀子雖然是儒家學派的繼承人，但他沒有盲目地將儒家學說全盤接收，而是融會貫通，加以發揮，形成法家的雛形。荀子贊成用武力兼并天下，用法禁刑賞來治理國家，所以他是法家的一脈，這也是他眾多弟子里著名的都是法家的原因，諸如韓非子、李斯等，所謂名師出高徒是也。

在人性問題上，荀子提出“性惡論”，與《三字經》中的“人之初，性本善”恰好相反。荀子認為“人之性惡，其善者偽也。”意思是說人性本來是惡的，善是偽裝出來的，表面上的善掩蓋了骨子里惡的事實。但他又認為經過后天的學習、改造、教育，可以變惡為善，如果不用禮法去約束，人的本性永遠不會變善。我們且不討論荀子的“人性惡”理論正確與否，只研究他強調后天學習的重要性，從這一點上來講是無可厚非的，值得贊賞的。正因為荀子非常重視學習和教育，于是便有了《勸學》名篇。“勸學”，顧名思義就是勸導學習，那么，荀子是如何勸導學習的呢？

《勸學》開門見山就借君子之口道出“學不可以已”的觀點，認為學習不能停止，用毛澤東的話來說就是“活到老，學到老”、“三天不學習，趕不上劉少奇”；用名言警句來說就是“學如逆水行舟，不進則退。”接著荀子一連用了幾個比喻進行論證。其中，“青，取之于藍，而青于藍”的比喻都成了膾炙人口的名句，以至后來衍生為“青出于藍而勝于藍”的成語，被后人廣泛應用。它的意思是說：靛青這種染料是從蓼藍中提取的，而比蓼藍的顏色更深。可以理解為學生（后人）的學問是從教師（前人）那兒學來的，其結果是學生（后人）的知識比教師（前人）更豐富更淵博，多么形象的比喻啊！只有不斷地學習，不斷地向教師學習知識，向前人學習經驗，才能提升自己，才能學有所成。木頭，只有“受繩”才能變得端直；刀具，只有“就礪”才能變得鋒利。同樣的道理，學生（后人），只有努力學習才能知書達理。君子其所以能成為君子，能成為有文化的人，能成為有涵養的人，能成為德才兼備的人，就是因為君子“日參省乎己”，每天對自己進行檢查、省悟。看哪些地方做對了，哪些地方做錯了；做對了的繼續堅持，做錯了的立即改正，這樣就能做到“知明而行無過已。”《勸學》第一段就從學習的作用方面充分強調了學習的必要性。

第二段荀子用了一連串的比喻，諸如“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”來表達向前人學習（借助外物），用“見者遠”、“聞者彰”、“致千里”、“絕江河”來比喻向前人學習、借鑒前人經驗的好處、效果：事半而功倍。進一步闡明了學習的重要性。

學習既重要又必要這個勸導學習的目的達到了，接下來要解決的就是怎樣學習，學習應持什么態度問題。

荀子仍然運用比喻來闡明事理。首先他用“積土成山”、“積水成淵”、“積善成德”三個比喻從正面強調學習是一個過程，一個積少成多的過程，冰凍三尺非一日之寒，知識靠積累，一口吃不了個胖子來。接著又用“不積跬步無以至千里”、“不積小流無以成江海”兩個比喻從反面強調不注意積累導致的結果。量變到一定程度才會發生質變，知識積累到一定程度，才會成為用知識武裝自己的人。再接著，荀子用“騏驥一躍”、“駑馬十駕”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”的比喻從正反兩個方面強調學習貴在堅強毅力，貴在堅持不懈，貴在持之以恒，要有滴水穿石的精神。最后把蚯蚓和螃蟹進行對比，蚯蚓先天條件不好，身體軟綿綿的，甚至連爪子、牙齒都沒有，但是它專心致志，努力了，便成功了，能夠做到“上食埃土，下飲黃泉”。而螃蟹的先天條件很好，有鋒利的鉗子、硬硬的背殼，看起來好像堅不可摧的樣子，可是它后天不努力，不奮斗，所以無所作為，甚至連居住的洞穴都是蛇和鱔的，過著“寄人籬下”的生活，那是因為它太浮躁了。通過對比，充分強調學習禁忌浮躁，要用心專一。

《勸學》是一篇勸導努力學習的議論文的典范，著重論述了學習的意義、作用以及應抱的態度。反復闡明了人的知識、才能、品德是由學習和積累而取得的。

荀子善于運用比喻，以比喻代替議論、寓議論于比喻之中，從正反兩方面闡明道理，通曉明白，形象生動，富于說服力，《勸學》因而成為耐人尋味的千古名篇。