論儒家“德治”“禮治”思想在班級管理中的運用

張 雁

（合肥市廬江縣城南小學，安徽 廬江 231500）

良好的班級管理和班主任的指導思想息息相關，它直接決定著班級管理的水平，影響著班容、班風、班貌，決定著學生的精神境界和人格塑造。小小班級，其實是個大舞臺，是個小型的社會。學生既有同一性，也有差別性和復雜性。因而，一名優秀的班主任應具有高超的管理智慧和高深的理論素養，中華優秀傳統文化給我們留下了許多用之不竭的聰明才智，尤其是“諸子百家”的思想，對于我們管理班級，具有重要的啟迪意義，不妨借助之。儒家思想在漫長的封建社會一直是封建統治的精神支柱，其主要作用一在于治國，二在于禮治。拋棄儒家思想一些維護封建統治的糟粕，對于其精華，我們完全可以用于班級管理中來。

一、以“德治”思想來管理班級

德治是儒家的主要治國主張，它要求統治者以仁義、道德、王道等道德力量來管理國家，來延伸和發掘人內心的道德良知，反對苛政和任意刑殺。

（一）以道德力量來支撐班集體

儒家關注道德的力量，強調道德在調整社會關系起著主要作用?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，即在依靠政令和刑法強制推行意志與依靠道德和禮教推行意志之間，后者明顯具有根本之效。的確，道德在純化人的心志，美化人的心靈，規范人的行為，維持社會秩序方面起著根本性的作用。因而，完善人的道德，追求至高的道德——善，便成為教育的終極目標?！洞髮W》開篇便宣揚大學之道“在明明德，在親民，在止于至善”，蘇格拉底直接說“道德即知識”，亞里士多德堅持教育方針應引向善德，夸美紐斯認為教育的任務就是“知識、德行、和虔誠”?？梢?，道德教育是我們教育的重要目標和內容。但是，有些班主任卻忽視了對學生的道德教育，認為道德可有可無，或道德的力量對班級的影響甚小，班級的治理主要依靠班主任的權威和嚴厲的班紀班規，結果導致學生的道德意識薄弱，自覺性較差，班主任疲于奔命、殫精竭慮，班級管理卻難見成效。我們在平時的班級管理中應加大道德教育的力度，用道德來涵養學生的情操，建立以傳統道德為支撐的班級核心價值觀。儒家的“君子”人格代表著傳統道德的最高境界，“君子”的道德內涵也應是以班級價值觀的核心。我們應在日常的教育中應以“君子”的道德來陶冶學生的情操，要求學生向“君子”看齊，以“君子”而自立。

儒家經典中多次出現“君子”詞語，君子是道德崇高，人格高尚的化身。所謂“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”，“君子喻于義，小人喻于利”，“君子納于言，而敏于行”，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，“君子求諸己，小人求諸人”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，“文質彬彬，然后君子”等等。歸納起來君子的道德應以“仁”為本，包括“內仁”和“外仁”?！皟热省币缶幼陨碜龅健叭省?，具備儒家所信奉的 “仁、義、禮、智、信；剛、毅、木、訥；恭、寬、信、敏、惠；溫、良、恭、儉、讓”等道德規范?！巴馊省奔闯恕扒笾T己”外，還要做到“仁者愛人”，“推己及人”， “泛愛眾而親仁”。強調“忠恕”之道，即 “己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。我們的道德教育就是讓學生“親君子，遠小人”，首先讓學生能夠加深自己內心的道德修養，再去關愛別人。如果班級人人為“君子”，個個心懷仁愛，處處講奉獻，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，就能在整個班級形成互敬互愛、互幫互助良好道德氛圍，班級的整體道德風貌必然會提升。

我們要充分發揮德治在班級管理中的作用，讓道德占領學生的精神主陣地，讓每位學生充滿浩然之氣，班級充滿正氣，從而自覺抵制拜金主義、享樂主義、個人主義等庸俗道德觀，消除社會道德生活中的丑惡現象。建立關心集體，尊敬師長，團結同學，樂于奉獻，志存高遠，銳意進取，有“君子”之風的班級核心價值觀，構建“和諧、美好、充滿愛”的班集體。當然，為了避免空洞的道德說教，我們在道德教育的時候一定要結合班級或現實生活中典型事件，典型人物，特別是班級的好人好事，加以宣揚，每學期或每月評出“道德模范”“道德之星”，給予適當獎勵，號召全班向他們學習，這樣讓學生在現實中接受道德教育，感受道德力量，從而使得人心向善，達到“天下大治”。

（二）運用教化方式宣揚道德

蘇格拉底說人之所以作惡在于無知，孟子也認為“無恥之恥，無恥矣”，即不知道什么叫無恥，所以才無恥。如何使人從無知到有知，從無恥到有恥，強制的方法并不能起到長久的效果，甚至會引發他們逆反和對抗的心理，只有采用教化的方式。一者，人能教化。孟子認為人“性本善”，人人皆有“惻隱之心，是非之心，恭敬之心，辭讓之心”，因而“人人皆可為堯舜”。二者，人要教化。人之所以為人就是通過教化能使人知仁義，孟子言“飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人憂之，使契為司徒，教以人倫。” 如果不教化，人內心原本茂盛的善如“牛山之木”一樣，經過長期的斧斤之伐、牛羊之牧，它已所剩無幾。因此，要時加教化、存養。“不教而誅，謂之虐；不戒視成，謂之暴”，如果因為執政者少教化而民無知，民無知而犯罪，因犯罪而誅，無異于驅民為暴，是虐待老百姓，是暴政。同樣，對于班級來說，多一分教化就少一分違紀。尤其是青少年時期，由于其年齡階段的特點，決定了其思想的不成熟，對事物的認識感性要高于理性，道德認知比較淡薄，但可塑性較強，這就為教化的實施提供了較大的空間，可以說青少年更適合于教化。相反，如果不給學生及時進行優良道德品質的教育，一些歪風邪氣，不良思想就會乘虛而入，而學生一旦接受了這些道德認知，無論是好是壞，就很快內化為道德信仰，而且可能對其一生都會產生決定的影響。如何實行教化，也就是采用說服教育的方式，和學生擺事實、講道理，動之以情、曉之以理，以春風化雨般的情感來融化學生，以打開學生心扉，解開學生的心結，讓學生心悅誠服，從而“教而化之”。我們要充分利用專題班會、演講會、家長會、道德講堂、黑板報等形式進行耐心細致的教育，與學生做心與心的交流，傾聽學生的心聲，關愛學生的成長，既做學生老師，又做學生的朋友、知己，只有這樣學生才“尊其道，信其師”，教化才有效果。這就需要班主任既有愛心又要有耐心和責任心，如果班主任粗暴急躁、急功近利，或敷衍了事、得過且過，經常采用簡單的命令、呵斥、訓誡方式，動輒拿紀律嚇人，企圖使學生震懾于威嚴之下，學生則面服心不服，就會出現陽奉陰違，離心離德的危險。孟子說“以德服人者，中心悅而誠服也”，只有教化功夫才能讓學生道德情感自覺升華，喚起學生內在的羞恥心和正義感，從而明是非、知羞惡、懂辭讓，使學生常懷感恩之心，常存惻隱之情，自覺抵制各種誘惑，自覺和邪惡作斗爭。

二、以禮治來規范學生行為

儒家在政治上主張德治和禮治，如果說德治是內在約束，那么禮治則屬于外在的約束。因為依靠人的自我覺醒、自我修養來塑造高尚的道德情操，畢竟是有限的。孔子也認識到“吾未見好德如好色者也”，因而主張以禮來約束人，即所謂“道之以德，齊之以禮”。禮治是儒家修身、治國的重要科目，所謂“人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎”，“君子博學于文，約之以禮”，“不學禮，無以立”，“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。因此，我們學習儒家道德，不可拋棄禮治。禮是以道德為基礎的，它最大的目的是調節社會矛盾，緩和人際關系，它是通過自覺、自發的方式而不是法律式的強制方式來進行的。禮的內容是龐雜的，它幾乎涵蓋人生活的方方面面，小到飲食起居、婚喪嫁娶，大到人倫物理、治國安邦等都離不開禮制，所謂“曲禮三千，經禮三百”。根據社會關系的不同，儒家將禮分為“君臣之禮，夫婦之禮，父子之禮，師生之禮，朋友之禮”等，并規定相應禮的標準。當然封建禮教中也摻雜了不少糟粕，如反映君臣、夫婦之禮的“三綱五常，三從四德”等，我們要批判，對于諸如師生、朋友，以及父子之禮，仍然具有很大的借鑒價值。

班級的管理需要禮制，它是調整師生關系，生生關系，以及家庭關系，社會關系的重要手段，是砥礪學生良好品格，規范學生言行的重要方式。洛克認為“美德是一個人精神上的寶藏，禮儀則使之生出光彩”，禮貌是青少年“所應特別小心地養成習慣的第一件大事”。培養青少年良好的禮儀習慣，不但個人受惠，而且有利于班級管理。一個舉止文雅，談吐不俗，修養良好，謙遜有禮的學生，必然遵法守紀、尊敬師長、團結同學、積極向上，必然深受師長、社會的喜愛，這個班級的總體精神面貌必然卓爾不群，盎然向上。同時，培養學生的禮儀習慣，對于遏制和矯正當下青少年中出現的一些有悖于文明道德的言行和性格，諸如不尊敬師長、不團結同學、不遵守社會公德、不孝敬父母等行為，及粗陋、任性、偏執、自私、暴戾、張揚等不良性格，具有直接的作用。

如何培養學生的禮儀習慣，首先，要學習必要的禮儀課程，諸如《弟子規》、《三字經》、《論語》、“三禮”，以及現代禮儀等，學習和學生密切相關的師生之禮，相見之禮，長幼之禮，宴飲之禮，成人之禮等等，從細節處入手，從常規處抓起，突出禮制的嚴肅性、持續性，做到恭敬、得體和持之以恒，讓學生體會古代禮儀的文雅、莊重，重溫禮儀之邦的獨特魅力，從而由熟悉、喜愛到習得，成為自己的行為習慣。其次，要充分利用視頻影像、黑板報、格言警句、手抄報、勵志報告、文藝匯演等形式，對學生進行禮制教育，讓學生耳濡目染，時刻警惕，力爭做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，使自己的言行時刻符合禮制，做一名講文明、懂禮貌的好學生、好公民。再者，禮制的學習要盡量做到簡易、實用。“大樂必易，大禮必簡”，防止因繁文縟節而使人不勝其煩，避免因空洞虛套而流于其表。 “忠信，禮之本也”，禮制貴在人內心的恭敬和真誠，如對于“師長”之禮，主“敬”；“父子之禮”主“孝”；“朋友之禮”主“義”；“同學之禮”主“讓”等等，我們要重點強調禮制的精神內核，淡化外在的行為約束，力爭做到簡單而實在。

“來而不往非禮也”，“投之以桃，報之以李”。當你對別人施之以禮時，別人必然對你敬之三分，這就是禮的感染作用，它必然能喚起人內心的良知良能，從而帶動整個社會道德水準的提升?！岸Y之用，和為貴”，禮制能化解人們內心的怨恨，緩和社會矛盾，能讓整個社會充滿和氣和溫情。如果班級每位學生都能做到禮字為先，“人人懂禮貌，個個獻愛心”，一定會提升班級的整體道德風貌。

三、注重班主任的榜樣力量

儒家特別強調統治者自身道德的修養，以化育萬民，所謂“子欲善而民善矣”，“堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之”，“上老老而民興孝；上長長而民興第；上恤孤而民不倍”，“上有好者，下必有甚焉者矣”。對于班級管理來說，班主任更是學生信奉的目標，我們在教導學生具備優良品德之前，自己應提高修養，這樣發揮榜樣的作用，說話才有說服力，學生才能相信。蘇霍姆林斯基指出“受教育者是教育者的一面鏡子，知識的力量首先在于教師的個性。學生的品學決定于教師的德才?！庇逃枷爰宜官e塞也說“野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛，這就是真理”，待學生“沒有同情，他們就變得沒有同情，待兒童粗暴，他們就變得粗暴”?？梢哉f班主任的性格、品格直接影響著一個班級學生的精神面貌。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“子帥以正，焉敢不正？”，“君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃”，班主任崇高的品德就是學生道德的豐碑，對學生起著潛移默化的作用。班主任應以自己的品德行“不言之教”，規范自己的一言一行，做到“學高為師，身高為范”，使得班級的管理更上一層樓。

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