孫中山的中國夢評析

曲韻暢 徐品奕

（重慶理工大學(xué)思想政治教育學(xué)院，重慶，400054）

習(xí)近平同志指出：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的。”[1]自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的探索就未曾止步。從這個(gè)角度上來說，中國夢是歷史的，是一路傳承下來的。“從孫中山先生第一個(gè)喊出‘振興中華’的口號(hào)以來，中華民族和中國人民為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，付出了巨大努力，作出了巨大犧牲。”[2]孫中山是較早具有完全意義上的中國夢思想的人，作為二十世紀(jì)三大偉人之一的孫中山，不但最早提出了中華民族復(fù)興的中國夢的雛形，而且畢其一生努力踐行著屬于自己也屬于全民族的中國夢。分析孫中山和他的中國夢，有助于我們從歷史的角度來理解中國夢，加深對中國夢的認(rèn)識(shí)。

一、孫中山中國夢的核心內(nèi)涵與主要內(nèi)容

孫中山的中國夢，從核心內(nèi)涵上來說，就是中華民族的偉大復(fù)興。“振興中華”，可以說是孫中山的中國夢的恰當(dāng)表述。早在創(chuàng)立興中會(huì)之際，孫中山就喊出了“振興中華”的革命口號(hào)。在不同的革命時(shí)期，“振興中華”意義有不同的側(cè)重：在辛亥革命以前，“振興中華”側(cè)重于推翻滿清政府的封建統(tǒng)治；而在辛亥革命后，“振興中華”的內(nèi)涵則更側(cè)重于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。難能可貴的是，孫中山對于“振興中華”有著十分清醒的認(rèn)識(shí)。很多人認(rèn)為，孫中山的“振興中華”，其目的就是走英美發(fā)達(dá)國家的道路。實(shí)則不然，孫中山指出：“我們的志向不在于此。現(xiàn)今沒有哪一個(gè)國家比英美更為富足，比法蘭西更為文明的了”，“但這些國家國內(nèi)貧富間的懸殊差距仍極為明顯”。[3]這種既學(xué)習(xí)歐美，又克服其發(fā)展弊端的思想是以往少有的。從這個(gè)意義上來說，孫中山的中國夢是中國近代以來，最早具有獨(dú)立思考成分的關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)構(gòu)想。

孫中山的代表學(xué)說“三民主義”系統(tǒng)地構(gòu)成了其中國夢的主要內(nèi)容。其中，民族主義（特別是后期的新民族主義）是孫中山中國夢中關(guān)于民族復(fù)興的設(shè)想，即通過一系列的斗爭（前期主要是反對清政府的封建統(tǒng)治，后期主要是反對帝國主義在中國的壓迫），從而使中華民族能夠重新屹立于世界民族之林，這可以看做是其中國夢的前提條件。民權(quán)主義，則是孫中山中國夢中關(guān)于國家建設(shè)的設(shè)想，即把中國建成一個(gè)民主共和國，使人民享有民主權(quán)利，這可以看做是其中國夢的實(shí)現(xiàn)載體。民生主義，是孫中山中國夢中關(guān)于社會(huì)發(fā)展的設(shè)想，其根本目的在于使得人民生活幸福，這可以看做是其中國夢的核心目標(biāo)。“是三大主義皆基本于民，遞嬗變易。”[4]三民主義內(nèi)在邏輯的相對完整性，使其成為近代舊民主主義革命時(shí)期最先進(jìn)的政治革命綱領(lǐng)。三民主義在發(fā)展目的與結(jié)果上的相對科學(xué)性，使得以此為核心的孫中山的中國夢成為百年中國夢的開端。

二、孫中山中國夢的評析

（一）孫中山的中國夢是近代以來首個(gè)較為完整的民族復(fù)興夢想

孫中山的中國夢產(chǎn)生于中國近代半殖民地半封建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景之下。鴉片戰(zhàn)爭之后，先后生發(fā)了多場救亡圖存的運(yùn)動(dòng)，影響較大的有太平天國、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法與辛亥革命；孫中山的中國夢大體上是辛亥革命運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下的產(chǎn)物，但與之前的運(yùn)動(dòng)也有著重要的聯(lián)系。孫中山在幼年時(shí)代，就深受太平天國運(yùn)動(dòng)的影響，這使得他能夠較早地認(rèn)識(shí)到，發(fā)動(dòng)民眾以及農(nóng)民和土地問題是中國革命的重要問題所在。在其青年時(shí)代，孫中山也曾推崇洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，如在早期的《上李鴻章書》中就提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”[5]四點(diǎn)作為未來中國的發(fā)展目標(biāo)。而后期同盟會(huì)與保皇黨展開的論戰(zhàn)，更加深了孫中山對中國革命的認(rèn)識(shí)。可以說正是辛亥革命之前的多種運(yùn)動(dòng)，使得孫中山的中國夢逐漸豐滿起來。

在辛亥革命之前，所有的救亡運(yùn)動(dòng)在“破”與“保”的問題上都沒有認(rèn)識(shí)清楚。如太平天國，雖然明確提出了推翻清政府的口號(hào)，但取而代之的目標(biāo)是建立另一個(gè)封建政府。而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與戊戌變法，二者共同的出發(fā)點(diǎn)還是要維持清政府腐朽的統(tǒng)治。正如孫中山自己在《駁保皇報(bào)書》中所言：“彼（指文中的保皇派）開口便曰“愛國”，試問其所愛之國為大清國乎，抑中華國乎？”[6]辛亥革命反清室兼反專制統(tǒng)治的革命特點(diǎn)，表明孫中山的民族復(fù)興之夢，是以中華民族的完全獨(dú)立及發(fā)展為基礎(chǔ)的。所以，孫中山的中國夢可以說是近代以來首個(gè)較為完整的民族復(fù)興夢想。

（二）孫中山中國夢的實(shí)現(xiàn)道路有其固有的資產(chǎn)階級(jí)色彩

中國夢的基本內(nèi)涵是，國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。從中國夢的發(fā)展目標(biāo)而言，其階級(jí)性并不明顯，中華民族的偉大復(fù)興同樣也是孫中山所希望實(shí)現(xiàn)的，但中國夢的實(shí)現(xiàn)道路卻是有階級(jí)屬性的。孫中山的中國夢，其所呈現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)色彩，主要體現(xiàn)于中國夢的實(shí)現(xiàn)道路上。具體來說，孫中山認(rèn)為三民主義以及現(xiàn)代西方社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)體制，是實(shí)現(xiàn)其中國夢的最佳方案。這條道路，實(shí)質(zhì)上就是在中國發(fā)展資本主義的道路。所以，分析孫中山中國夢實(shí)現(xiàn)道路所呈現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)色彩，必須從分析資本主義在中國的發(fā)展入手，也就是分析資本主義道路能否承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中國夢的任務(wù)。

首先，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要中國成為完全意義上的主權(quán)國家，這是實(shí)現(xiàn)中國夢最為基本的要求。而這一點(diǎn)，是資產(chǎn)階級(jí)改良派與革命派都無法實(shí)現(xiàn)的。資產(chǎn)階級(jí)改良派，其目的還是要維持封建王朝的統(tǒng)治。而以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，雖然立志建立一個(gè)全新的政府以取代清政府，但是真正意義上的主權(quán)國家與創(chuàng)立新政府是完全不同的概念，前者要比后者困難的多。所以，在辛亥革命后，中國盡管建立起了新政府，艱難地走上了發(fā)展資本主義的道路，但中國仍然不是一個(gè)完全意義上的主權(quán)國家。在這種環(huán)境下，中國的發(fā)展與中華民族的復(fù)興處處受制于人，這是資本主義不能承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中國夢的根本原因。其次，中國的資本主義在發(fā)展過程中，逐漸分化出了官僚資本主義和民族資本主義，而這類資本主義的發(fā)展始終與傳統(tǒng)的封建殘余勢力、帝國主義在華的勢力有著千絲萬縷的聯(lián)系；這種環(huán)境下產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)只能是持著“拐杖”艱難發(fā)展的，總是帶有兩面性的特點(diǎn)。而中國夢的實(shí)現(xiàn)，毫無疑問需要一個(gè)最為先進(jìn)的革命階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)。所以，孫中山中國夢實(shí)現(xiàn)道路上所固有的資產(chǎn)階級(jí)色彩，是其中國夢難以實(shí)現(xiàn)的根本原因所在。

（三）孫中山的中國夢強(qiáng)調(diào)喚起民眾、身體力行

習(xí)近平指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)。”[7]孫中山的中國夢，始終強(qiáng)調(diào)喚起民眾，這是以往歷次愛國救亡運(yùn)動(dòng)所不具備的。孫中山在彌留之際，仍然疾呼：“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。”[8]孫中山的中國夢，是第一個(gè)與民眾非常接近的夢想，也是近代中國以來第一個(gè)從全民族角度思考中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

同時(shí)，孫中山本人也是其中國夢踐行的優(yōu)秀典范。盡管普通人都可能會(huì)有自己的夢想，但不是任何人都能義無反顧地追尋自己的夢想。“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲”[9]，這一直是孫中山奮斗的座右銘。在追尋自己夢想的道路上，孫中山所遇的困難不可謂不多，其所面臨的磨難不可謂不艱苦，但孫中山用自己的實(shí)際行動(dòng)，努力踐行著自己的中國夢，受到了世人的尊敬。“緬懷孫中山先生等辛亥革命的歷史功勛，就是要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)他們?yōu)檎衽d中華而矢志不渝的崇高精神，激勵(lì)海內(nèi)外中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗。”[10]

三、孫中山的中國夢對當(dāng)今的啟示

（一）實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。孫中山的中國夢從所追求的目標(biāo)來說，是高度符合中華民族的整體利益的。然而在現(xiàn)實(shí)中，選取資本主義式的發(fā)展道路來實(shí)現(xiàn)其中國夢，卻收效甚微。吸取孫中山中國夢的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，最為重要的就是要堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路，這是我們實(shí)現(xiàn)中國夢的唯一道路。中國特色社會(huì)主義道路，確實(shí)是對孫中山的資本主義發(fā)展道路的否定，但是這種否定應(yīng)該是辯證的否定，即揚(yáng)棄。它吸取了孫中山關(guān)于發(fā)展中國的一些優(yōu)秀的想法與思路，而克服了其中的弊端。正如毛澤東所指出的那樣；“現(xiàn)代中國人,除了一小撮反動(dòng)分子以外,都是孫中山先生革命事業(yè)的繼承者。”[11]習(xí)近平同志指出：“中國特色社會(huì)主義道路，是在對近代以來一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族五千多年悠久歷史文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。”[12]所以中國特色的社會(huì)主義道路，既是傳承又是創(chuàng)新，是最符合中國國情的發(fā)展道路。

（二）實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量

回顧孫中山一生的革命經(jīng)歷，“喚醒民眾”是其最為重要的活動(dòng)內(nèi)容。“今天中國安危存亡，全在我們中國的國民睡還是醒”“如果我們能從今天醒來，那么中國前途的命運(yùn)，還是有很大希望。”[13]人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。中國的發(fā)展富強(qiáng)，歸根到底要全民的共同參與才能實(shí)現(xiàn)。我們黨堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，始終本著“求同存異”的原則，爭取最為廣泛的民眾力量。“我們十三億人，八千二百多萬黨員，包括海外同胞，大家能凝聚共識(shí)，本身就是力量。”[14]

在當(dāng)代，我們學(xué)習(xí)孫中山和他的中國夢時(shí)，最為重要的就是要將自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合。如孫中山所談到的那樣：“凡職業(yè)無論大小，官階無論高卑，若不能立志，雖做皇帝，做總統(tǒng)，亦無事可做；若能立志，則雖一小官，做一工人，亦足以成大事。”[15]只有將自身的發(fā)展與中國的興旺相結(jié)合，“立志”為中華民族的復(fù)興而奮斗，才能實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值，中國夢也才能早日實(shí)現(xiàn)。

（三）實(shí)現(xiàn)中國夢必須進(jìn)一步推動(dòng)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要兩岸同胞共同努力。在新時(shí)期，孫中山的中國夢重要的啟示之一，就是推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。振興中華，是孫中山畢生的追求，從這個(gè)角度來說，兩岸的根本利益是一致的。孫中山始終強(qiáng)調(diào)，國家主權(quán)整體性對于民族復(fù)興具有重要意義。正如習(xí)近平同志所指出：“兩岸關(guān)系和平發(fā)展已經(jīng)成為中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分，擺脫不合時(shí)宜的舊觀念束縛，明確振興中華的共同奮斗目標(biāo)。”[17]

（四）實(shí)現(xiàn)中國夢必須有真抓實(shí)干的奮斗精神

對于孫中山而言，其一生從未在意過各種革命的榮譽(yù)，但卻始終在為中國的未來而奔波。真抓實(shí)干的奮斗精神，是個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的唯一途徑，真抓實(shí)干是“中國夢”夢想成真的唯一方法。孫中山一生都是反對享樂主義的，他始終倡導(dǎo)真抓實(shí)干的奮斗精神。正如孫中山自己所說：“要知道自己是生在什么時(shí)候，在這個(gè)時(shí)候是應(yīng)該做些什么事業(yè)。”[18]我國現(xiàn)在正處于向“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵期，更要求我們有真抓實(shí)干的奮斗精神。空談?wù)`國，實(shí)干興邦，只有真抓實(shí)干、踏實(shí)進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)中國夢的奮斗目標(biāo)才有可靠的保證。

四、小結(jié)

孫中山先生不愧為中國革命的偉大先行者，他身上那種為理想事業(yè)而奮斗終生的精神，始終值得我們學(xué)習(xí)和繼承。同時(shí)，我們更要認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)持走中國特色的社會(huì)主義道路，這是實(shí)現(xiàn)中國夢唯一正確的道路。

[1][2][7][11][14][17]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.6，10，14，26，60.

[3]孫中山全集（第2 卷）[M].北京：中華書局，2011.325.

[4][5][6]孫中山全集（第1 卷）[M].北京：中華書局，2011.8，23，288.

[8]孫中山全集（第11 卷）[M].北京：中華書局，2011.639.

[9]孫中山全集（第6 卷）[M].北京：中華書局，2011.157.

[10]胡錦濤.在紀(jì)念辛亥革命100 周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2011.6.

[12]毛澤東選集（第5 卷）[M].北京:人民出版社,1977.311.

[13][18]孫中山全集（第10 卷）[M].北京：中華書局，2011.18，37.

[15]孫中山全集（第3 卷）[M].北京：中華書局，2011.342.