做好思想政治課的“頂層設計”

王德明

思想政治課教學所承擔的社會功能可能遠遠大于中學其他任何一門學科，僅其應該發揮的德育功能就具有不可替代性。但長期以來，以單一應試能力培養為核心的教學模式扼殺了學生學習的積極性，也扼殺了學生的想象力，其結果導致學生的學習能力下降，創造力幾乎遭到毀滅性打擊。思想政治課是一門涵蓋政治、經濟、文化、哲學、道德、倫理、法律、歷史等人文學科內容的課程，怎樣上好思想政治課？我認為需要教師對思想政治課教學實施“頂層設計”，即運用系統的方法，從全局的角度，對思想政治課教學任務的各方面、各層次、各要素進行統籌規劃，集中各種有效資源，高效快捷地實現高中思想政治課的教學目標。

一、智慧教學，站在教材外面看“風景”

記得這樣一句歌詞：外面的世界很精彩，外面的世界很無奈。不妨將這句歌詞改為：外面的世界很精彩，外面的世界很期待。我們不要總是將眼光放在教材里面尋尋覓覓，不妨在教學“頂層設計”中增加更多的教學智慧，學會整合教材，站在教材外面看“風景”。

首先，目錄視角看教材，管窺全貌。新授一本教材，要高屋建瓴地整體把握教材。因此，教材的第一節課不是迫不及待地完成進度，而應帶領學生先“鳥瞰”一下教材，對教材進行整體掃描，欣賞教材“風景”的全部。教材的目錄往往是教學過程中師生關注的盲點，其實這是最好的切入口，因為從教材標題到單元標題、課標題、框標題以及目標題共同形成了一個完整的知識體系。如《經濟生活》第三課的標題是《多彩的消費》，在教學前可以先引導學生了解本課的兩個框標題的內容：消費及其類型；樹立正確的消費觀。本課教學內容是消費的含義、類型，影響消費的因素，消費的心理以及對消費者的要求等。學生在預習中通過對教材目錄的切入，站在教材外面看教材，能夠獲得更清晰更完整的認識，有利于學生整體把握教材的知識，形成點面結合的知識結構，在深刻理解知識的同時也提高了學習能力和學習素質。

其次，結構視角看教材，抓大放小。教師不是“教主”，教材也不是只能用來頂禮膜拜的“圣經”。我們要實現由“教”教材向“用”教材轉變，需要對教材進行二次開發，實現知識的融會貫通和思維的發散。這個演繹和開發可以是模塊內部操作，也可以是跨模塊聯合作業。仍以《多彩的消費》一課為例。教師先引導學生構建一個以“消費”為關鍵詞的知識結構，其內容不僅來自于《多彩的消費》這一課，還來自于第四課《生產與經濟制度》中的“發展生產，滿足消費”這一框標題中的生產與消費的關系。這樣就打破了教材人為設置的知識“柵欄”，實現了原本就存在著的內在聯系的知識的互動。

再如每一次新款蘋果品牌手機的問世都會引起我國“果粉”們瘋狂的消費行為，究其原因，就需要借助這樣的知識結構，多角度地進行解答，即收入是影響消費的主要因素，是消費的基礎和前提，我國經濟發展和收入增加是產生我國“果粉”們瘋狂消費行為的重要因素；消費心理影響消費，部分消費者的攀比心理、從眾心理引發不理性的消費；生產決定消費，生產是消費的動力，新款蘋果手機的成功研發激發了消費需求。教師借助教材之外的知識結構可以順利解決一些棘手的問題，同時通過知識結構的構建，也可以突出一些重要的問題，培養學生的抽象思維能力和發散性思維能力。

再次，素材視角看教材，與時俱進。思想政治課教學選用的素材應該“保鮮”，堅持與時俱進。教師對一些陳舊往事可能用起來比較得心應手，但學生可能不明其所以然，因而不能產生良好的學習效果。如黨的十八屆三中全會將市場在資源配置中的作用由“基礎”改為“決定”，這是黨中央對市場作用的重新定位。如果教師仍然抱著教材中關于市場地位的陳舊提法，就無法正確理解黨的政策，就會產生科學性錯誤。因此，在《經濟生活》中“市場配置資源”和《政治生活》中“政府基本職能”的教學內容中，教師必須講清楚黨和政府關于市場與政府關系的新提法，即黨的十八屆三中全會將市場在資源配置中作用定位為“決定作用”，還有李克強總理提出的要“將錯裝在政府身上的手還給市場”“不要將政府這只‘有形的手變成閑不住的手”等等，使教材和課堂教學都能夠與時俱進，激發學生關注國事和天下事，提高自身覺悟。

二、快樂教學，走出自我禁錮催互動

要實現快樂教學的理念，教師就不能只生活在自己的世界中，教師的教育生涯還須與學生相伴而行。一節課上得好不好，發言權在學生。因此，我們的“頂層設計”應該將生活滲透于教學之中，必須在課堂教學設計中增加輕松活潑的元素，讓課堂引人入勝，使學生對政治學科教學充滿著期待和向往。

首先，以風趣幽默的語言演繹課堂。教師不一定是幽默大師，但課堂教學離不開幽默設計。思想政治課教師在組織課堂教學時不妨通過幽默風趣的語言演繹嚴肅的話題。如“法律面前一律平等”以及公民的基本權利和義務等知識的講解，可以引入“老鼠過街人人喊打”這個俗語讓學生進行辨析，讓學生在相互調侃之中清楚地知道無論是打“老虎”，還是打“蒼蠅”，都不是說打就打，而是需要堅持以事實為依據，以法律為準繩，這比空洞的說教更容易為學生所接受。

再如，引導學生從哲學角度或者政治學角度辯論“萬能的上帝是否是存在的”這個偽命題時，教師不妨再設計另外一個偽命題“上帝能否造出一塊自己搬不動的石頭”，讓學生在思考和辯論中感受哲學命題中悖論的智慧和魅力。當學生在分析和討論中感覺到無論上帝能否造出一塊自己搬不動的石頭，上帝都不是萬能的，因為萬能的上帝是不存在的。學生在為這個奇怪的命題開心之后，也會陷入深思。再如在揭示資本主義民主的虛偽性和欺騙性時，引用“法律禁止窮人也同時禁止富人偷面包和在橋底下睡覺”，來引導學生思考和理解。對這個命題分析過程中頗具喜劇效果。最終學生認識到富人根本不需要“偷面包和在橋底下睡覺”，因財產占有的不平等導致了在平等法律規定之下的實際上的不平等，從而讓學生堅定地維護具有真實性和廣泛性的社會主義民主。

其次，以寬容大度的心態包容課堂。課堂幽默不是教師的特權，我們也必須允許學生適時地幽默甚至搞怪一下。可能這樣一來，課堂活動就與教師預設得有些不同，這時教師需要的不但是課堂應變的機智，而且更應有寬容大度的心態，通過隨機應變的策略打造寬容的課堂。教師可以在課堂教學的預設中精心準備一個大“包袱”，在丟“包袱”的過程中設計幾個邏輯嚴密的問題，通過層層提問，啟發學生思考。教《文化生活》一課時，當教師提出對待封建迷信等落后文化要有正確的態度這一問題，有個學生插嘴說：“國家要保護正常的封建迷信活動。”顯然這是一個值得批判的錯誤觀點，但直接作出否定評價會打擊這個學生的學習積極性，也會影響其他學生的學習興趣。錯誤也是一種資源。教師不妨在這個錯誤中發現教學時機，將《文化生活》章節的知識遷移到《政治生活》章節中，比較“封建迷信”和“宗教”的異同，讓學生明白國家保護正常的宗教活動，但反對封建迷信活動。

三、質疑教學，超越教學原點求真知

教師要給學生一杯水，自己要有一桶水。對這個觀點我們似乎從來沒有懷疑過。但如果細心思考一下就會發現：用“一桶水”只換“一杯水”，這個課堂教學效果會怎么樣呢？教師在思想政治課教學的“頂層設計”中，應將課堂教學效果的預測考慮進去，如果教師提出有價值的問題也會帶動學生提出有價值的問題，推動學生從對已知世界的掌握拓展到對未知世界的探索。因此，我們的教學理念應該是“給學生一杯水，讓學生將這一杯水變為一桶水”。

首先，提出有價值的疑問激發學生。課堂提問包括復習提問和教學過程提問兩個環節。如果教師提出的問題學生在教材中很容易找到答案，則常常被學生戲稱為“白癡性”問題。因此，課堂提問必須是有“疑”而問的問題，是“問題”的問題。如在講述“矛盾雙方依據一定條件各自向相反的方向轉化”的內容時，用“塞翁失馬，焉知非福”的事例加以佐證，等等。如果在學生記筆記的過程中教師插一句“謬論”，并稍作停頓作為暗示，這時學生就會注意到自己的記錄出現了問題，他們就會作出辨別、篩選，并最終作出正確的選擇。如果在選擇題的命題上預設四個選項都是錯誤的習題，讓學生在選擇中一一排除，再為該習題設計一個“最符合題意”的答案，這樣學生的思維就能得到長足的訓練和提高。

其次，應對學生的質疑有所保留。教師在應對學生提問時千萬不要有求必應，我們要警惕“優秀”教師對學生學習的殺傷力。教師要對學生提出的問題進行“定級”，學生自己能夠解決的問題就鼓勵學生獨立思考、自主解決；教材中有所表述的問題，就鼓勵學生自主檢索教材；超出學生認知水平或者超出教師認知水平的問題，就直接指出回答該問題需要儲備的知識，鼓勵學生等時機成熟再探究，避免一知半解誤導學生。

學生的質疑在教師的幫助下能夠得到解決的，教師在其間應當提供什么樣的幫助？蹩腳的做法是對學生提出的問題大包大攬，包辦代替，讓學生輕易地獲得答案。我們也反對教師對學生提出的質疑缺乏耐心，充滿不屑，其結果只能嚇退學生。最佳做法是對學生提出的質疑，將解決問題的過程設計出幾個階段，每個階段提出有助于最終問題解決的階段性問題，這樣在教師“步步為營”緊湊提問之下，學生勤于思考，積極應對，最終促進問題的解決。在問題解決過程中，學生始終是問題解決的“主角”，教師是問題解決的“助理”，在教師的幫助下，以“問題”激發問題的解決，學生得到的不僅是自己需要的回答，更為重要的是，學生也掌握了思維的整個過程，獲得了思維方法的訓練。

再次，推動學生不斷提出新的問題。課堂教學的最佳境界不是學生學會了教師施教的所有知識，而是學生在課堂教學過程中心生疑問，產生了新的“不懂”。傳統的課堂教學理念是解決問題，似乎所有課堂上的問題都解決了，我們的教學也就圓滿了。事實上，在課堂教學中讓學生掌握知識只是實現了教學目標的一小部分，教師還需要提高學生的學習力，讓學生在“會學”中“學會”。學生的學習力和“會學”表現為學生經過獨立思考后產生疑問，能夠提出有價值的問題。這就要求教師改變傳統的“灌輸”教學模式，真正使新課程的探究理念滲透于課堂教學之中。因此，教師既可以通過啟發引導的方式幫助學生解決已有的疑問，也可以采取蘇格拉底的“助產術”方式幫助學生提出新的疑問，其中的秘訣就是教師在組織課堂教學過程中不要總是“知無不言，言無不盡”地全盤托出，教師不妨點到為止，對學生“留一手”，鼓勵學生用自己的眼睛去觀察，用自己的大腦去思考。曾經在教學過程中，尤其是哲學課堂教學中，我的學生提出了許多有價值的問題，如“意識是主觀的，真理屬于意識，但真理是客觀的”，“物質是運動的主體，意識是變化發展的，但意識不是運動的主體”，“聯系是可以改變的，規律屬于聯系多樣性的表現，但規律是不可改變的”的，“實踐是檢驗認識正確與否的標準，真理是主觀與客觀的統一，但真理不能作為檢驗認識的標準”等，這些問題在師生的共同探究下形成了文字，發表在國家級核心期刊上，這也是教學相長的成果吧。

思想政治課教學的“頂層設計”，不僅反映的是教師的教學需求和感受，而且更應該體現學生自主學習等品質，如果一節課下來，教師進行了充分的表演，興致勃勃，而學生卻興致索然，這只能說明我們的教學設計出了問題。在教學設計的“劇本”中，學生永遠是主角，能力培養和思想素質提高永遠是主旋律，讓學生提出問題永遠比解決問題更為重要，教師應該永遠是學生的“舞伴”。

（作者單位：江蘇省蘇州市第三中學）