對話哲學：激活思辨課堂

徐霞

一、設計思路

哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考，而我們的教學也需要這樣的追問與思考。因為這種追問是對原有認知的懷疑，如果我們的課堂能夠讓學生產生這樣的驚訝：“怎么可能？！”“這是為什么呢？！”無疑這樣的哲學課堂是成功的，也是充滿哲學味的。本課嘗試構建一種“在生活中發現，在探究中生成，在體驗中感悟，在運用中深化”的教學模式，充分發揮學生的主體作用，秉承源于生活又高于生活的宗旨開展教學活動。

二、教學流程

1.在矛盾沖突中識別觀點。

【導入】穿越劇已成為當下電視劇的新寵，今天我們也來玩把穿越，一起坐上“時光穿梭機”來到18世紀的法國。先給大家講述一個關于愛情蘋果的浪漫故事（故事略）……然而愛情蘋果還一度被人們稱為“狼桃”，后來一位法國畫家戲劇性地試吃了“狼桃”，從那以后，上億人開始安心享受這位“敢為天下先”的勇士冒死體驗而給人們帶來的口福。

師引出課題：實踐是認識的基礎。

【設計意圖】穿越，坐上時光穿梭機回到古代，激發學生的興趣。通過故事讓學生感悟：實踐出真知。

【觀點碰撞】像哲學家一樣思考。

學生辯論：正方——秀才不出門不知天下事，反方——秀才不出門也知天下事。

【設計意圖】在觀點的碰撞中確認、明晰觀點：實踐是認識的來源。巧設陷阱，及時質疑，從問題中生成。

【對話片段1】學生甲：我方認為，秀才不出門也知天下事，現在互聯網技術高速發展，不出門照樣可以眼觀四路耳聽八方，我愿意宅在家做一個快樂的“宅男”。

學生乙：我方認為，對方辯友你的觀點不就否認了老師剛剛講的知識點——實踐是認識的來源嗎？

……

教師引導：貌似都有理呢，其實這兩個觀點都具有其合理性，我們既可以通過實踐也可以通過學習獲得認識，這與實踐是認識的基礎不違背，學習而來的知識也是從實踐中來的。實踐是認識的來源，實踐獲得的是直接經驗（認識），而通過學習我們能獲得間接經驗。從剛剛的辯論中，我已經看到未來哲學家的風范，很善于動腦，很有哲學的思辨味。

2.引導學生在情景再現中展示觀點。

師：我們坐上時光機又來到了17世紀的英國某醫院。（呈現材料）

（1）17世紀20年代英國一位醫生給一個生命垂危的青年輸羊血，竟然奇跡般地挽救了他的生命。其他醫生仿效，結果造成病人大量死亡。此后便被禁用。

（2）19世紀80年代，北美洲一位醫生給產婦輸人血，產婦起死回生。醫學界再次掀起輸血熱潮，導致很多病人死亡。

（3）1901年維也納醫生發現了人血系統，才打開了科學輸血的大門。21世紀人們擁有了更加先進的醫學儀器，人類的輸血歷程又向前邁了一大步。

【合作探究】1.第一次給病人輸羊血成功，發現輸血可以救人，說明什么哲學道理？2.從輸羊血到輸人血直到最終解決問題，說明是什么推動人們認識的發展？又是怎樣推動的？

【對話片段2】生甲（第一小組展示觀點）：第一次輸羊血成功，發現輸血可以救人，說明在實踐中人們獲得輸血可以救人的認識，說明實踐是認識的來源。

生乙（第二小組展示觀點）：在輸血的實踐中，人們不斷發現問題、產生新要求，從而推動著人們去進行新的探索和研究，推動了認識的發展。

生丙：“21世紀人們擁有了更加先進的醫學儀器，人類的輸血歷程又向前邁了一大步。”說明實踐為我們提供了更加完備的工具，推動我們對輸血的認識又向前跨了一大步。

師小結。

3.在比較鑒別中確認觀點。

師：講述故事巧設疑團，我們坐上“時光穿梭機”又來到清朝河北滄州的一座靠近河岸的寺廟。有一年運河發大水，寺廟的山門經不住洪水的沖刷倒塌了，一對石頭雕刻的大獅子也跟著滾到河里去了。過了十幾年，寺廟的主持想重修山門，要把那一對石獅子打撈上來。可隔了這么長時間，到哪里去找呢？和尚：“去下游打撈。”看河守堤的老河工：“去上游打撈。”詩人：“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處，應該在原地。”

【設計意圖】通過舉手表決調動學生的積極性，啟發學生的思維：到底在哪里？疑團誰來解決？真相誰來揭曉？

【對話片段3】師：我們現場表決一下，你同意以下哪種觀點？（過程略）通過表決，我們統計5個同學認為在原地，41個同學認為在下游，沒有同學認為在上游。那到底誰是正確的呢？我們先請各觀點派一位代表來說明理由。

生甲：我們認為發洪水把石獅子沖往下游，當然應該在下游！

生乙：真理往往掌握在少數人手中，你們真乃不明事理！石獅子非木頭所刻，怎能被沖至下游？石獅堅固而且沉重，河沙疏松而且輕浮，石獅湮于泥沙之中，只會越沉越深，你們反而到下游去找，豈不枉費了功夫！

師：真可謂公說公有理，婆說婆有理，究竟誰的觀點正確呢？認識本身不能判斷，客觀事物本身——石獅子也不會告訴我們在哪里，石獅子究竟在哪里？故事的結局究竟如何？

生：上游！原地！（大家爭論不下）

師：謎底揭曉，當時人們對老河工的話也只覺得好笑，沒有一個人理睬他。倔強的老河工，像是受了很大的屈辱，他只身一人，撐船下河。只用了吃頓飯的工夫，在石獅沉沒的上游方向找到了。這可出乎大家的意料。水往下流，一個石獅有幾千斤重，自己又沒長腿，怎么會跑到上游去呢？

生（一陣躁動）：怎么可能會在上游呢？不可能吧……

師：不用懷疑，老河工已用實踐證明了自己的判斷——在上游！這也充分說明了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。認識的正確與否只有依靠實踐來檢驗，實踐是連接主觀和客觀的橋梁。有的同學還在搖頭覺得不可思議，那老師今天就給你們布置一個課后作業，請大家回去查閱資料，下節課來分享石獅子為什么在上游。

4.在探究活動中提煉觀點。

師：廟里的和尚感嘆，下次發洪水我們就有目標啦，直接去上游撈，不需要再尋尋覓覓啦。

引領學生在和尚的感嘆中體會：認識從實踐中來最終還是要回到實踐中去，認識不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。

【設計意圖】自然過渡，謎底揭曉，最后回歸生活、指導生活，幫助學生解決實際生活中的問題。

【拓展延伸】由陶行知改名引發的哲學思考：原名——陶文浚，大學求學時，受王守仁“知是行之始”的影響，改名為“陶知行”；后來他在實踐中總結教學做合一，主張從實踐中學習真知，在一位陌生人的建議后毅然改名“陶行知”。你從陶行知的改名過程中感受到了哪些哲學原理？

三、教后反思

《生活與哲學》課程的基本性質是對高中生進行馬克思主義哲學基本觀點的教育，幫助學生領悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法，切實提高參與現代社會生活的能力，逐步樹立建設中國特色社會主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發展奠定思想政治素質基礎。作為教師不僅要教給學生馬克思主義哲學基本原理，還要注重培養學生的哲學思辨能力，尤其是辯證的思維方法。

“對話哲學”是營造思辨哲學課堂的極佳選擇，對話哲學是教師和學生之間的思想交流與碰撞，不是講述與接受，不是灌輸與被灌輸，而是相互生成的過程。教師和學生都是課堂的“主角”，在情景的創設中一起完成對問題的探究與思考，對話哲學不是一種觀點對另一觀點的否定，而是觀點與觀點的同頻共振。

哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考，而我們的課堂也需要這樣的追問與思考。因為這種追問是對原有認知的懷疑，如果我們的課堂能夠讓學生產生驚訝和追問，無疑這樣的哲學課堂是成功的，也是充滿哲學味的，這樣，才能讓我們的哲學課堂“思考宇宙，問辨人生”。■

（作者單位：江蘇省江陰市高級中學）

注：作者系2013年江蘇省基礎教育青年教師教學基本功大賽（高中政治）一等獎獲得者，本教學設計是基本功大賽的比賽項目之一。