莎士比亞十四行詩第十八首漢譯文化語境VS語篇語境

張咪　李沫　侯學智

摘 要： 莎士比亞是歐洲文藝復興時期的巨人，他的詩歌代表作《十四行詩集》，將當時英國的十四行詩創作推向頂峰，被譽為莎士比亞體。國內譯介莎翁十四行詩的學者專家很多，本文以國內十四行詩18的漢譯為本，經研究討論得出翻譯時應兼顧文化語境與語篇語境的結論。

關鍵詞： 莎士比亞 十四行詩 翻譯 文化語境 語篇語境

引言

莎翁的十四行詩在中國的翻譯已有半個多世紀的歷史，除諸多散譯外，讀者常見的154首全譯本有屠岸譯本（上海版）、梁宗岱譯本（四川版）、楊熙齡譯本（內蒙版）、曹明倫譯本（漓江版）等。這些譯本都各有所長、各具特色。

有批評家指出，莎士比亞的十四行詩中包含甚多隱喻，在文化層面上為翻譯設置了不少障礙和常常容易被忽視的暗礁，結果使翻譯家們“小心翼翼地拿走了詩人晾出來的漂亮衣裳”，卻忽略了“詩人最有內在價值的東西”。[1]這使得中國讀者在閱讀漢譯本時產生不少困惑。中國讀者真能從那分成14行的168個漢字中讀出原詩寓意嗎？

一些中譯本之所以取“漂亮衣裳”而棄“內在價值”，是因為多年來，譯者多專注于語言層面的轉換，忽略了歷史層面和文化層面的跨越。盡管新譯本迭出，但中國讀者的疑惑仍未消除。鑒于此，筆者現對莎詩第十八首漢譯本中的疑難進行探究和解析，以期引起翻譯家們的重視。

1.翻譯的定義與標準

翻譯是把一種語言表達的意義用另一種語言表達出來，達到溝通思想感情、傳播文化知識、促進社會文明，特別是推動譯語文化興旺昌盛的目的。達到這一目的的基本標準則是“忠實而通順”。

所謂忠實，指要忠實于原作的思想內容。這里所說的思想內容，通常指作品中所敘述的事實、說明的事理、描寫的景物，以及作者在敘述、說明、描寫的過程中所反映的立場觀點、所流露的思想情感。忠實還指保持原作的風格，我們這里所說的風格，包括原作的民族風格、時代風格、語體風格，以及作者個人的語言風格。

所謂通順，是指譯文語言必須通順易懂，合乎規范。一般來說，譯文不能逐詞逐字地硬譯，否則譯文便如同老舍所說的“既像漢文，又像洋文，既像語言，又像念咒”。

在翻譯中，忠實與通順是一個矛盾統一體的兩個方面，二者相輔相成、不可割裂。忠實而不通順，讀者看不懂或者看不下去，忠實便失去了意義；通順而不忠實，讀者看的是被歪曲的信息，其危害比忠實而不通順還要嚴重。

2.翻譯中的文化語境與語篇語境

任何交際活動都是在特定的語境下進行的，翻譯作為一種跨語言和跨文化的交際行為，必然以語境為基礎并受其制約。

語境的概念最早是由人類學家馬林諾夫斯基（Malinowski）提出來的，后來倫敦功能學派的代表人物費斯（J.R.Firth）在20世紀60年代發展了這一理論。系統功能學派的代表人物韓禮德（Halliday）把語境分為三層：文化語境、情景語境和上下文語境，即語篇語境。[2]紐馬克（Newmark）曾指出：語境在所有翻譯中都是重要的因素，其重要性大于任何法規、任何理論、任何基本詞意。翻譯的理解和表達都是在具體的語境中實現的，而文化語境是整個語言系統的語境，決定整個語言系統的意義。

文化語境是社會結構的產物，是整個語言系統的環境。所以韓禮德說：文化是由語言來實現的。[2]文化語境反映一門語言所特有的文化背景，在文本語篇的編碼或解碼時，能賦予語篇某種特定的社會意義，在翻譯活動中，譯者會受到源語和譯語長期形成的政治、歷史、風俗習慣、價值觀和思維習慣等要素的規范與制約，這些宏觀因素會在對源語文本理解、翻譯表達的兩個階段從不同的側面影響譯者的翻譯策略和具體的翻譯過程。

文化語境對翻譯的影響顯而易見，然而這是否意味著語篇語境在翻譯過程中的影響就無足輕重了呢？下面以莎士比亞十四行詩的第十八首為例進行分析。

3.summer到底該譯成“夏天”還是“春天”？

自翻譯被視為跨文化交流活動以來，人們越來越重視翻譯中的文化語境，但與此同時又出現了另一種傾向，那就是有些翻譯批評家在強調文化語境時，對語篇語境有所忽略。

以莎詩第18首的第1行Shall I compare thee to a summers day為例，本文所提及的譯本無一例外地將“summers day”翻譯成“夏天”或“夏日”，但不少批評家認為這里的summers day應該翻譯成“春天”，因為“只有將summer替換為譯語國家里合適的季節，才能達到文化功能上的對等效果”。[3]他們認為把summer譯成“夏天”是“直譯”、“異化”、不足取的“形式對等”、“直接翻譯”；若譯成“春天”就是“意譯”、“歸化”、“功能對等”、“間接翻譯”。

針對翻譯家都把summer翻譯成“夏天”的現狀，不乏理論家指出中國翻譯家不知英國的夏天像春天般溫暖，“英國地理文化中的夏天同中國地理文化中的春天極為相似”。[4]

上述批評是有其理論根據的，但其在強調文化語境的同時，似乎都有忽略語篇語境的傾向。如，既然說要顧及文化語境，就應該把summer譯稱“春天”，就應該考慮到第5行中的“too hot”該如何處理。又如，若把第18首中的summer譯稱“春天”，那么當第98首中同時出現spring（第1行）和summer（第7行）時，該如何處理呢？

如果批評家在重視文化語境的同時也重視語篇語境，就會理解翻譯家們為什么堅持把第18首中的summer翻譯成“夏天”，就會想到翻譯家們還要讓這首詩的上文與下文“對等”，還要讓上文與下文在整個語篇中形成“關聯”；甚至可進一步想到，一名翻譯家不知要翻譯多少次summer，若把summer譯成春天，那么第98首的spring該怎么譯呢？把莎詩中的summer譯成“春天”，那么莎劇中的A Midsummer Nights Dream是不是該譯成《仲春夜之夢》呢？

4.結語

我們今天強調文化語境在翻譯中的重要性，但別忘了列維說：“更廣闊的語境包括原作者的整本書，原作者的全部作品，甚至原作者所處時代的文學風尚，等等。”[5]“原作者的整本書”可謂語篇語境，“原作者的全部作品”堪稱文本語境，而“原作者所處時代的文學風尚”就是本文著重討論的歷史語境和文化語境。在翻譯莎士比亞的十四行詩時，我們不能因注重語篇和文本，而忽略了歷史語境和文化語境；在研究和批評莎詩漢譯時，我們也不能因重視歷史語境和文化語境，而忽略了語篇語境和文本語境。

參考文獻：

[1]羅益民.等效天平上的“內在語法”結構——接受美學理論與詩歌翻譯的歸化問題兼評莎士比亞十四行詩[J].中國翻譯，2004（3）：26-30.

[2]Halliday.M.A.K.Cohesion in English[M].Beijing：Beijing Foreign Language and Research Press，2001.

[3]劉嘉.論翻譯中的對等層次[J].天津外國語學院學報，2006（2）：17.

[4]張叉.地理文化與詩歌解讀——從中英地理文化析莎士比亞十四行詩《致愛人》[J].四川教育學院學報，2001（9）：13.

[5]Levy，Jiri.Translation as a Decision Process[A].Venuti，Lawrence.The Translation Studies Reader.London and New York：Routledge，2000：151.endprint