拓展羌區學前教育 保護傳承羌族音樂文化

徐曼曼

摘要：音樂文化是最能代表一個民族的本質和文化特征的文化現象，也是最能反映一個民族特點的文化現象。古老的羌族擁有豐富的音樂文化資源，但因羌族沒有文字，這使羌族文化的保護傳承異常困難。在羌區學前教育階段大力開展羌族音樂文化教育，將不失為一保護傳承羌民族文化的創新舉措。

關鍵詞：學前教育 羌區 民族音樂 文化保護傳承

羌族是一個能歌善舞、勤勞勇敢的古老民族，主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州和綿陽市北川縣、平武縣。人口近31萬（據2010年第六次全國人口普查）。羌族音樂原始古樸、內容豐富。5.12汶川特大地震使羌族人民的生存環境、民族文化等遭受了巨大的破壞。羌族有語言（羌語）無文字，民族文化一直以來都是依靠人們口傳身授，而地震中很多傳承人的罹難使羌族文化的保護和傳承變得尤為艱巨。在羌區學前教育階段開展和加強羌族音樂文化教學，把保護和傳承羌族音樂文化工作從娃娃抓起落到實處，讓整個羌區的家庭、學校和社區一起行動。如此，羌族音樂文化的保護、傳承、繁榮一定會有更加美好的明天。

一、羌區學前教育階段開展音樂文化教育的必要性

（一）在當今全球一體化時代，面對商品經濟大潮的不斷沖擊，民族文化邊緣化的危險已然存在。

長久以來，人們的關注焦點大多放在對實用知識的學習和研究上，而所謂的人文的、民族的知識自然就面臨被邊緣化的生存危險。很多人甚至認為人文知識、民族文化知識不創造任何社會價值，不賺錢，不能當飯吃，沒有一點實用價值。因此，無論是在學校教育還是家庭教育、社會教育中，民族文化傳承教育實際上都沒有被放在重要的位置上。有的被根本忽略，有的僅作為一種點綴，且對民族文化的相關知識的傳授大多很淺很單薄。很多人沒有意識到：民族文化邊緣化的一個重要后果就是導致人們對民族傳統文化的無知和寡聞，而現代人對民族文化的無知，最終將導致認同感的虛無及精神的空虛，進而極有可能在現代生活中迷失自我。羌族由于只有語言沒有文字，羌族文化的傳承主要靠口傳身授，和其他有文字的民族的文化傳承相比較，這無疑增加了傳承的難度。在這種情況下，文化傳承如果不從教育的最基礎階段抓起，就很難更好地實現羌族文化的保護傳承，創新也就更無從談起了。

（二）教育要服務于社會

其一方面是要提供實用知識和人才，另一方面也要在價值觀和人生觀方面引領社會。教育要秉承“承繼傳統，適應變革”的信念。在高科技革命影響下的教育模式、教育方法、教育內容的變革，使得民族文化的傳承模式、傳承方法和手段、傳承內容都發生了極大變化，民族文化傳承的速度更快，傳承的內容更豐富，傳承的范圍更廣泛。如何抓住這些契機促進民族文化傳承創新，是擺在教育者（家長、老師等）面前的一個選擇和任務。

（三）“教育要從娃娃抓起”

學前教育是人生的第一個教育階段。它有廣義和狹義之分，廣義的學前教育指所有對學齡前兒童身心有影響的活動，這些活動來自家庭、學校和社會諸方面。狹義的學前教育指托兒所、幼稚園等專門的學前兒童教育機構對幼兒進行的教育。人類社會為了延續和生存，總會千方百計地把生活方式和生產經驗傳授給下一代，這便是早期的教育。而人類在保證和滿足了基本的溫飽之后，便對教育有了更高的要求，幼兒教育、學前教育業也不例外。在我國，1989年6月，國家教育委員會頒布了第二號令《幼兒園工作規程（試行）》；1996年6月，頒布了《幼兒園工作規程》。在這個規程中明確指出：學前教育的目標是對“幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發展的教育，促進其身心和諧發展。”這其中的美育，即指對人的審美能力的發展過程的培養，以發展人的審美能力為主要目標。美育的內容主要包括自然美、社會美、藝術美、形式美等。學前教育是人生教育的起步，是基礎教育的基礎，它為兒童今后的發展提供了“基調”。

（四）現如今，學前教育階段的幼兒園教學、教育大大替代了傳統的家庭教育，高科技手段錄制的少兒影像視頻替代了傳統的兒歌。很多帶有濃濃親情和民族特色的兒歌正漸行漸遠，孩子們對父輩、祖輩的成長過程和生活無從知曉，因此，在羌區幼兒園大力開展羌族音樂藝術教育非常必要。孩子們在幼兒園學習了羌族兒歌，他們便會不斷傳唱。大多數兒童都有展示自己的才能的強烈愿望，他們通常會在回到家后，把在幼兒園里學到的兒歌唱給爺爺奶奶、爸爸媽媽聽，還會就兒歌中的一些內容向長輩們提問，在這個過程中，民族文化的傳承便初步展開了。

二、羌區學前教育階段開展音樂文化教育的可行性

（一）民族文化傳承是教育的重要內容和手段

文化傳承對人有哪些影響？是怎樣影響的？這些都是民族文化傳承的教育人類學所研究的主要內容。縱觀古今中外，音樂對人的熏陶和感化作用，尤其是對人的情感和氣質的影響都是非常巨大的，在當今的音樂學習和教育中，人們不單注意到了音樂對人的非智力因素的形成的影響，而且也注意到了音樂學習對人的智力因素的促進作用。學習音樂不僅僅是為了演奏樂器和演唱藝術作品，其更有促進人的素質發展的作用和意義，在人格的完善上作用巨大。羌民族能歌善舞，幾乎人人會唱會跳，這樣良好的藝術大環境為在羌族地區開展從幼兒階段開始的民族文化傳承教育提供了極為有利的先決條件。人類學的田野調查發現，在那些本民族文化保存相對完整的地區的兒童，發生感覺統合失調的現象比較少。兒童在學習和生活中患感覺統合失調癥，將會在不同程度上削弱其認知能力和適應能力。聽覺統合失調的兒童主要表現為注意力不集中，記憶力差，生活中常常丟三落四。人的觀察力高低通常也受制于一個人的注意力的發展水平，而注意力又是在社會實踐中發展起來的，它是可以通過培養和訓練達到較高水平的。我們知道，兒童的教育是和家庭教育、學校教育、社會教育分不開的，羌區兒童因為從小就耳濡目染羌族人們在歌聲中生活、勞動，其辨音能力一般都不會很差。這是在羌區學前教育階段開展羌民族音樂文化傳承的大好條件。但由于城鄉一體化，尤其是5.12汶川特大地震后不少羌寨失去了原住地，整體或單獨搬離到遠離原羌族的聚居區，生活環境的改變對羌族的生活、工作、學習的影響是必然的。這就更需要在家庭教育、學校教育和社會教育中進一步強化民族文化教育。兒童的模仿能力比較強，如何在家庭教育和學校教育中加強羌族文化教育，使羌族民族文化傳承創新得到更加有效的實施，是目前羌區教育界、社會、政府關注的一個重要課題。羌族音樂題材豐富，在羌區學前教育中，我們可以在課程設置和具體的教育教學中有針對性地對不同的孩子施以不同教育。如：針對懶散的孩子，就讓他們多練習節奏明快和動感較強的曲目；而對缺乏激情的孩子就讓他們多練習感情豐富的曲目；對好動的孩子則讓他們多練習抒情優美的旋律。羌族兒歌是很好的教育素材，還有羌族的傳說、民謠、童話等都記錄了大量的羌民族的歷史和人文知識。通過講故事、童話，誦兒歌、民謠，可以使小朋友們對羌民族的歷史文化有一個初步的了解，為他們今后保護傳承創新羌民族的文化奠定基礎。

人的觀察力、記憶力、想象力、思維力及注意力等智力因素都不是先天形成的，而是通過后天的社會實踐逐步發達起來的。發展智力有賴于一定的手段—那就是具體的文化及其傳承過程。兒童的可塑性很強。在羌區學校教育和家庭教育中，加強民族兒歌，民族歌舞的教學、教導，對健全兒童人格，有效地調動和激發兒童的學習熱情，培養兒童的意志力等都有積極的作用和意義。

（二）音樂文化是最能代表一個民族的本質和文化特征的文化現象，也是最能反映一個民族的特點的文化現象。

“沒有歌不行，沒有舞也不行”這是羌族民間普遍的說法，反映了羌族人喜好歌舞的特點。羌族有種類繁多的民歌、有著名的薩朗歌舞和中國獨一無二的多聲部。在20世紀前，眾多音樂人士都認為中國沒有多聲部，說多聲部的故鄉在歐洲，但在四川松潘縣小姓羌族鄉、黑水縣和茂縣發現的羌族多聲部民歌證實了大部分古羌后裔都保存有多聲部民歌。這是祖國民族音樂的瑰寶！是羌區民族音樂教育的沃土！羌族人愛唱歌，其民歌中也有很多兒歌，如《牛呢上山了》、《羊角花兒云里開》等。這些都是曾在羌區廣為傳唱的，無論在家里還是幼兒園，孩子們都可以經常聽到并跟著大人們學唱。在幼兒園教育中，教師可以通過童趣化的教學內容、游戲化的教學方式、生動的教學示范和合理的教學評價引導和提高幼兒學習民族音樂的興趣。我們有理由相信：只要人們真正重視了民族文化的保護、傳承和創新，在羌區的家庭教育、學校教育中切實做到有目的、有計劃地開展民族音樂文化教育活動，民族文化的保護傳承創新便大有希望。

三、結語

民族音樂是民族文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性，它體現了一個民族共同的性格特征、心理素質和審美情趣，具有強烈的心理凝聚力和民族認同感，是民族精神的象征。羌族民族音樂是我國音樂寶庫和世界音樂寶庫中的一朵奇葩。通過在學前教育階段大力開展羌族音樂文化教育，會進一步加強人們對羌民族文化的了解、認識。學前教育中的民族音樂教育，可以從小培養孩子們對本民族、對祖國的熱愛，強化其愛國主義情懷，同時，也會對迎接民族文化傳承面臨的危機和挑戰起到奠定基礎的作用。

基金項目：

本文為2014年度四川省羌族研究中心課題“羌族地區學前教育與本土音樂文化的整合研究”階段性成果。

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