生命教育，永恒的教育母題

韓發(fā)潮

摘 要： 教育是鼓勵(lì)而不是強(qiáng)迫學(xué)生發(fā)展智能的一種方法，應(yīng)該努力讓學(xué)生以更坦然的態(tài)度面對(duì)一切后果。在教學(xué)改革大潮中，教育越來(lái)越關(guān)注對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷、關(guān)注學(xué)生在教育教學(xué)中的生命體驗(yàn)。作者針對(duì)在語(yǔ)文教學(xué)中遇到的實(shí)際情況，對(duì)語(yǔ)文教育功能作了分析探討。

關(guān)鍵詞： 《蘭亭集序》 生命教育 以生為本 情感體驗(yàn)

一、如沐春風(fēng)的浸染

很不想說(shuō)，又不能不抒懷：草長(zhǎng)鶯飛的陽(yáng)春三月，有幸與全國(guó)各地300余位語(yǔ)文教育專家、中小學(xué)語(yǔ)文教師相聚于美麗的會(huì)稽山，相會(huì)在優(yōu)雅的蘭亭邊，享受了一場(chǎng)文化的盛宴和精神的大餐，場(chǎng)景課堂《蘭亭集序》主題研討活動(dòng)在蘭亭對(duì)面的紹興書(shū)法藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行。上海市特級(jí)教師、上海教研室步根海先生的課堂讓我們體會(huì)到了一位語(yǔ)文教育界老前輩嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的高尚品格，復(fù)旦附中特級(jí)教師黃玉峰先生的課堂讓我們感受到了獨(dú)到的文本解讀和不可復(fù)制的個(gè)人風(fēng)格。我們深深感受到了流淌在課堂里的永恒的教育母題——生命教育意識(shí)。

何為生命教育？北京師范大學(xué)教授、肖川博士作了很好的詮釋：所謂生命教育，就是為了生命主體的自由和幸福所進(jìn)行的生命化的教育，它是教育的一種價(jià)值追求，也是教育的一種存在形態(tài)。

二、醍醐灌頂?shù)母袘?/p>

福建師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師孫紹振教授告誡語(yǔ)文教師要“用自己的學(xué)識(shí)、自己的生命、自己的心靈、自己的智慧讀出文本豐富的永遠(yuǎn)不能窮盡的內(nèi)涵”，才能與學(xué)生一起“學(xué)會(huì)思考分析，學(xué)會(huì)突破創(chuàng)新”。沉穩(wěn)與睿智的海派名師步根海先生的整堂課立足于細(xì)致品讀，帶領(lǐng)學(xué)生感受王羲之的悲痛，讀出了《蘭亭集序》的獨(dú)特韻味。整節(jié)課著眼于對(duì)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力進(jìn)行激發(fā)并加以引導(dǎo)，注重學(xué)生的活動(dòng)體驗(yàn)，“強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、體驗(yàn)、對(duì)話、探索，上語(yǔ)文課不是讓學(xué)生像上政治課一樣去學(xué)習(xí)理論，而是通過(guò)文本閱讀，讓學(xué)生自然而然地感悟生活”，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，允許學(xué)生依據(jù)自己的情感閱歷和生活體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)文文本的內(nèi)涵加以挖掘和理解。充滿詩(shī)意、深情、哲思的課堂，讓大家對(duì)語(yǔ)文、對(duì)生命都有了新的感受與體悟。

正如唐代詩(shī)人李涉在《題鶴林寺壁》一詩(shī)中寫的：“因過(guò)竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。”優(yōu)雅的蘭亭何嘗不是清幽的“竹院”，學(xué)界泰斗豈不是院中高僧。更加體會(huì)到了“是真神不留寶座，是真佛只講家常”的個(gè)中深意，浮生已過(guò)，來(lái)日可追，筆者于嫻靜中結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)寫下點(diǎn)滴感悟。

（一）邂逅相遇，適我愿兮。

《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》有云：“邂逅相遇，適我愿兮。”步根海先生于課堂開(kāi)篇即以“讀出了什么”和“還沒(méi)有讀懂什么”的提問(wèn)展示了一名老教師的自信與大氣，沒(méi)有課件，沒(méi)拿課本，深厚的語(yǔ)文功力就在一字一句間涌出。筆者開(kāi)設(shè)蕭紅的《春意掛上了樹(shù)梢》一課時(shí)的一段課堂實(shí)錄：

……

◎老師：今天我和大家一起學(xué)習(xí)蕭紅的散文——《春意掛上了樹(shù)梢》，請(qǐng)同學(xué)們標(biāo)好段落，便于我們交流。

◎老師：我先朗讀一遍，同學(xué)們邊聽(tīng)邊體會(huì)，思考兩個(gè)小問(wèn)題。一是聽(tīng)讀后懂了什么？二是有什么地方不夠明白？

……

不敢與大師相提并論，但是“讀懂了什么？還有什么地方不夠明白？”這一開(kāi)放式的問(wèn)題，不再把學(xué)生掌控在教師預(yù)設(shè)好的課堂框架下，不再讓學(xué)生一味地跟著教師的思路轉(zhuǎn)，不再努力讓學(xué)生得出既定的答案。反過(guò)來(lái)老師跟著學(xué)生的思路走，提取最有用的信息，刪去無(wú)用信息，弱化簡(jiǎn)單問(wèn)題。

不難看出，以教師好教而設(shè)計(jì)的教學(xué)，很大程度上“暗示”了學(xué)生的答案會(huì)出現(xiàn)趨同性，有些設(shè)計(jì)好的問(wèn)題其實(shí)是最沒(méi)有必要進(jìn)行討論和比較的。因而，師本的課堂縱然可以評(píng)價(jià)老師的個(gè)人素養(yǎng)，可實(shí)際上學(xué)生得到的并不實(shí)惠，因?yàn)槟鞘墙處煹囊粠樵福處熢谂Φ匾宰约旱睦斫庾笥覍W(xué)生的理解，當(dāng)無(wú)法左右時(shí)，就只好代替學(xué)生理解。筆者認(rèn)為，教育家、教師不會(huì)在自己的高中甚至初中階段就很深刻地挖掘文本內(nèi)涵，理解文本深意。捫心自問(wèn)，當(dāng)年老師講解的課文，我們印象深刻的還有多少，可能寥寥無(wú)幾。既然如此，為何還要重蹈覆轍，走曾經(jīng)有人走過(guò)的彎路呢？

這種“以生為本”的“開(kāi)放式”課堂，不是所謂的少預(yù)設(shè)，或者說(shuō)不預(yù)設(shè)，更不是說(shuō)老師真的沒(méi)有預(yù)設(shè)，甚至不備課。比之于師本課堂（即教師以自我為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的課堂形式），筆者有深刻感受：一是學(xué)生的思維有效長(zhǎng)度更長(zhǎng)，可貴的是真正體現(xiàn)學(xué)生的自我需要，因力求講在“關(guān)鍵處”，課堂教學(xué)有效性更高。二是老師不再為捕捉學(xué)生的一兩個(gè)生發(fā)點(diǎn)和生成點(diǎn)而絞盡腦汁，而是處處、時(shí)時(shí)要求老師的大腦處于高速運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)，發(fā)散性地整合和處理學(xué)生發(fā)出的信息，因而對(duì)教師的要求更高。

（二）他山之石，可以攻玉。

列寧指出：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求。”學(xué)生是可感化、可塑造的，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的培養(yǎng)的終極目標(biāo)的。語(yǔ)文文本就是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育和共同進(jìn)行情感體驗(yàn)的很好載體。情景交融的詩(shī)歌，富含哲理的散文，主題鮮明的小說(shuō)，哀婉動(dòng)人的戲劇，都蘊(yùn)含濃郁的感情因素，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

1.文本研習(xí)，激蕩情感。

在教學(xué)蘇教版必修二第一模塊里的《假如給我三天光明》和《我與地壇》兩篇文章時(shí)，我們通過(guò)把多媒體教學(xué)引入課堂，以直觀的視覺(jué)沖擊力、凄清的音樂(lè)和老師的真情投入，創(chuàng)設(shè)了感人的教學(xué)情境。海倫·凱勒的感恩和豁達(dá)令人動(dòng)情動(dòng)容，史鐵生的堅(jiān)韌和其母無(wú)奈而深沉的慈愛(ài)令學(xué)生潸然淚下，姑且不探討是否做作，我們能真實(shí)地感覺(jué)到母愛(ài)的無(wú)私、生命的凝重。在艱澀的人生中品味出的是真情的偉大。蘇教版必修五中的《羅密歐與朱麗葉》將戀人間的真情表白得淋漓盡致；《長(zhǎng)亭送別》戲劇中把張生和鶯鶯的離別寫得哀婉深沉；柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》暢敘離別的無(wú)奈和惆悵。無(wú)論是愛(ài)情的純潔還是離情的“漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮”，高中生要敢于探討，樹(shù)立正確的人生觀，避免欲蓋彌彰。

2.作文寫作，體驗(yàn)生活。

通過(guò)生命教育對(duì)生活的價(jià)值進(jìn)行探討，融自身情感于千變?nèi)f化的學(xué)生世界中，讓學(xué)生正視生命，珍惜生命，珍愛(ài)生命，駕馭生命之舟揚(yáng)帆未來(lái)。蘇教版高中語(yǔ)文必修一的第一模塊“向青春舉杯”的“寫作觀”是“你的生活很重要”，編者小心翼翼地呵護(hù)學(xué)生靈性，告訴剛剛走進(jìn)高中的孩子：重視自己的生活體驗(yàn)，不要漠視他人的生活體驗(yàn)。

筆者曾經(jīng)在一篇題作《又聞麥香》的散文中寫了關(guān)于母親的話：“……母親已經(jīng)出了村口接我們，拿起行李就往身上背，她推著我在前面走，說(shuō)要好好地看看兒子，其實(shí)母親是在后面偷偷地擦眼淚。……我牽著母親的手，多少年了，曾經(jīng)都是母親牽著我和弟弟，而我是第一次握住母親的手，第一次仔細(xì)地端詳。這雙手曾在麥田里將母親的愛(ài)子之情化為言傳身教，這雙手曾在孩子遠(yuǎn)離時(shí)把母親的叮嚀之意化為身上衣、口中食，這雙手在托起孩子成長(zhǎng)的同時(shí)也用皺紋記錄下了母親的勤勞和辛苦，……”看著學(xué)生婆娑的淚眼，這時(shí)一切語(yǔ)言都會(huì)變得蒼白無(wú)力，師生靜默無(wú)語(yǔ)，卻接受心靈的洗禮，承載起人性的撞擊。

3.家庭參與，感受真情。

“家長(zhǎng)是孩子最好的老師”，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，獨(dú)立意識(shí)的凸顯，父母與子女之間的距離漸遠(yuǎn)，隔膜加深。家長(zhǎng)苦口婆心，用心良苦，為孩子做了一切，可是孩子總是不甚滿意。其實(shí)正是家庭交流的阻塞成為學(xué)生生命意識(shí)培養(yǎng)的一大絆腳石。

蘇教版必修一“向青春舉杯”這個(gè)專題中有一篇文章《十八歲和其他》，是作者以家長(zhǎng)的立場(chǎng)寫給18歲孩子的一封信。文本問(wèn)題要求學(xué)生學(xué)完這篇文章后介紹父母，讓父母在與作者有共鳴的地方畫(huà)線，再讓學(xué)生看看父母畫(huà)線的地方是否和自己想的一樣，還要求家長(zhǎng)讀完文章后最好給孩子寫封信，談?wù)効捶ā?/p>

交流換取了親情對(duì)話，書(shū)信避免了尷尬，寬容贏得了尊敬，尊敬喚回了贊賞，分享促進(jìn)了溝通，理解化解了矛盾。……在濃濃的親情對(duì)話中，父母以慈愛(ài)的本性影響和感化了學(xué)生，學(xué)生在理解父母的同時(shí)也明白了自己的責(zé)任。這樣，愛(ài)心在相互交流之間放飛，信任在潛移默化之中發(fā)芽。

一次蘭亭雅集，一頁(yè)《蘭亭集序》，筆者明白了教與學(xué)的真諦——只有了解生命意義才會(huì)尊重別人，只有彼此尊重才能詮釋生命。筆者相信從創(chuàng)造生命主體的自由和幸福入手，在教育改革的大浪淘沙過(guò)程中，在教育者的探索下，終將走出一片明朗的天地。

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