“90后”大學(xué)生價(jià)值觀的思考

王琴

【摘 要】根據(jù)價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題和不足，本研究提出了解決價(jià)值教育問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策：加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系、優(yōu)化大學(xué)生成長(zhǎng)成才環(huán)境、重視發(fā)揮新興媒體的載體作用、積極開(kāi)展大學(xué)生價(jià)值觀的思考。

【關(guān)鍵詞】90后 價(jià)值觀 大學(xué)生 思考

一、從價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)上看

由過(guò)去單一的價(jià)值觀向多元的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化。大學(xué)生們追求物質(zhì)利益和豐富多彩的物質(zhì)生活，這就導(dǎo)致了大學(xué)生思想的復(fù)雜性，他們?cè)诙喾N價(jià)值觀導(dǎo)向和自身需求中選擇不同的價(jià)值觀，從而在價(jià)值觀上呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化的趨勢(shì)。由于社會(huì)中利益主體價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的多元化，造成的社會(huì)不良現(xiàn)象導(dǎo)致了部分學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生扭曲。

二、從價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)上看

“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)由重精神、重榮譽(yù)，向重物質(zhì)、重務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)化。由務(wù)虛向務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)變，由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變。可見(jiàn)，在大學(xué)生中實(shí)用主義哲學(xué)仍有一定市場(chǎng)。在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)條件下，大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)顯得不夠成熟，觀念偏于自我，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)突出表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)用化特點(diǎn)。越來(lái)越趨向追求實(shí)惠實(shí)用，把理想現(xiàn)實(shí)化，使之有實(shí)現(xiàn)的可能性，因而急功近利的色彩比較濃厚。

三、從核心價(jià)值觀上看

“90后”大學(xué)生的核心價(jià)值觀由重集體向重自我轉(zhuǎn)變。強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)，追求的是知識(shí)和能力，沒(méi)有能力就會(huì)被淘汰，一切努力需靠自己。這樣在追求自身的發(fā)展過(guò)程中，部分大學(xué)生越來(lái)越以自我為中心，主體意識(shí)、自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈。有的大學(xué)生崇尚自我，有的大學(xué)生認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于一切，還有的大學(xué)生認(rèn)為自我應(yīng)是一切言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

四、“90后”大學(xué)生價(jià)值觀途徑分析

大學(xué)生價(jià)值體系，要在“90后”大學(xué)生中加強(qiáng)有機(jī)統(tǒng)一的價(jià)值體系建設(shè)，就要運(yùn)用好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性與個(gè)體性相結(jié)合的途徑。

1.要堅(jiān)持多樣性與選擇性相結(jié)合。任何價(jià)值觀都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。影響既有利于大學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響。少數(shù)大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。特別是隨著他們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強(qiáng)，在價(jià)值觀和價(jià)值追求上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。

人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律表明，社會(huì)越是分化，就越需要社會(huì)整合。尤其是在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的問(wèn)題上，更要從指導(dǎo)思想的高度和社會(huì)核心價(jià)值體系的層面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，必須確立一種占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀，借以統(tǒng)一他們的思想和行為。

2.要堅(jiān)持理想性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合。理想具有揚(yáng)棄現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)的特征，是感召、激勵(lì)和鼓舞我們?yōu)橹畩^斗的力量源泉。 “90后”大學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。社會(huì)主義核心價(jià)值體系代表了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，提供了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，不但強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，而且強(qiáng)調(diào)尊重差異、包容多樣、求同存異、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處，具有弘揚(yáng)正氣、凝聚人心、溝通感情、增進(jìn)融合等功能。

3.要堅(jiān)持社會(huì)性與個(gè)體性相結(jié)合。作為社會(huì)主義核心價(jià)值的馬克思主義指導(dǎo)思想中，以人為本的思想和自由全面發(fā)展的思想具有極大的超越性。從本質(zhì)上看，人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在超越性并不由于任何外在制度因素限制而被磨滅被消解，恰恰會(huì)隨著制度歷史的曲折發(fā)展一再反復(fù)被提上人類精神生活的議事日程，并逐漸被人們所理解所接受而成為人類進(jìn)步的根本精神動(dòng)力。

在我們傳統(tǒng)的教育觀念和人才觀念中，強(qiáng)調(diào)集體的價(jià)值，個(gè)人對(duì)集體并不具有優(yōu)先存在的地位。這種強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體價(jià)值的傳統(tǒng)有其積極合理的因素。但是，如果以片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)性來(lái)否定個(gè)體的價(jià)值，社會(huì)就會(huì)變成壓制人的社會(huì)。如果只談集體而不談個(gè)人，那這樣的集體也只是虛幻的集體，是不為個(gè)人所依托的集體；相反，如果只談個(gè)人而不談集體，那這樣的個(gè)人也只是孤獨(dú)的個(gè)人，只是失去寄托的個(gè)人。前者是用集體淹沒(méi)了個(gè)人，后者則是用個(gè)人否定了集體，因而都不是合理的價(jià)值觀。這就要求我們?cè)诮逃鸵龑?dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才時(shí)要處理好兩者的關(guān)系，并在兩者之間尋求和諧。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系突出強(qiáng)調(diào)的馬克思主義集體主義價(jià)值觀，從根本上將個(gè)人利益和集體有機(jī)結(jié)合起來(lái)，承認(rèn)集體和個(gè)人的價(jià)值主體和利益主體地位，就是要把對(duì)大學(xué)生主體性的肯定和社會(huì)性原則統(tǒng)一起來(lái)，既要發(fā)揮學(xué)生主體性，又要反對(duì)學(xué)生主體性的極度膨脹；既要大力提倡集體主義，又要反對(duì)忽視個(gè)人的價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值，需要我們?cè)诮逃龑?shí)踐中處理好價(jià)值取向上個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一，樹(shù)立個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值辯證統(tǒng)一的價(jià)值觀，才能較好地解決目前部分大學(xué)生中存在的集體主義和個(gè)人主義的價(jià)值沖突，在兩者的相互聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一中促進(jìn)其價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

五、結(jié)論

大學(xué)生的價(jià)值觀取向呈現(xiàn)多樣化和分散化的趨勢(shì)，大學(xué)生價(jià)值觀取向的主流是積極、健康、向上的。主張積極奉獻(xiàn)，必然索取，即大部分大學(xué)生注重個(gè)人與社會(huì)并重，事業(yè)與利益兼得，貢獻(xiàn)與索取統(tǒng)一，愿意為社會(huì)為他人服務(wù)，但又注意社會(huì)的尊重和他人的回報(bào)。

其表現(xiàn)形態(tài)為：一是不趨同，注重個(gè)性的獨(dú)立；二是有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲，敢于開(kāi)拓創(chuàng)新，敢說(shuō)敢干；三是有強(qiáng)烈的參與意識(shí)。價(jià)值觀中個(gè)體意識(shí)的多樣化，相對(duì)過(guò)去價(jià)值個(gè)體意識(shí)的千篇一律、壓抑個(gè)性無(wú)疑是一大進(jìn)步。但是，大學(xué)生價(jià)值個(gè)體意識(shí)多樣化也表現(xiàn)出一些錯(cuò)誤傾向，甚至還有個(gè)別大學(xué)生凡事以我為中心，為了達(dá)到自己的目的不惜損害集體利益等等。“90后”大學(xué)生在希望充分發(fā)揮自身的個(gè)性和創(chuàng)造性，以追求個(gè)人價(jià)值最大化的同時(shí)，也呈現(xiàn)出了功利化的趨勢(shì)。“90后”大學(xué)生價(jià)值觀是值得我們深思的，是一個(gè)環(huán)節(jié)和過(guò)程。endprint