淺析鋼琴藝術(shù)的育人功能

劉海峰

摘要：鋼琴對于學(xué)習(xí)者能夠起到美育和德育的育人功能，通過鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)和鑒賞能夠提高和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的審美情趣；樹立學(xué)習(xí)者健康積極的情感；陶冶學(xué)習(xí)者的道德情操，從而實(shí)現(xiàn)對于學(xué)習(xí)者的美育教育。同時，鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)和鑒賞，通過作曲家特有的人格魅力和作品的感染力，實(shí)現(xiàn)對于學(xué)習(xí)者的德育教育。

關(guān)鍵詞：鋼琴課程 德育 美育 育人

音樂藝術(shù)是眾多藝術(shù)中的重要門類，而鋼琴藝術(shù)是音樂藝術(shù)的重要組成部分。鋼琴藝術(shù)自傳入中國至今一直受到人們的喜愛。中國自古就十分重視藝術(shù)的育人功能，中國古代不但用琴、棋、書、畫、詩詞歌賦等來衡量和評估一個人的才能，而且將藝術(shù)造詣與人的品德造詣相聯(lián)系，認(rèn)為大德之人雖然不一定在藝術(shù)上一定具有較高的造詣，但是品德有缺失的人根本不可能在藝術(shù)上有較高的造詣。中國古代的這種觀點(diǎn)從某種程度恰恰是對于藝術(shù)的育人功能的肯定。鋼琴雖然源自歐洲，但是其本質(zhì)是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此鋼琴同樣具有其他藝術(shù)形式具有的育人功能。全面的認(rèn)識鋼琴的育人功能，不但能夠幫助我們更好地欣賞和演奏鋼琴，同時也能幫助我們更好地教育和培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)品德。

一、美育

我們對于學(xué)生的教育自小學(xué)起就十分強(qiáng)調(diào)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。而對于美育要求和目的是培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操和文明素質(zhì)，而要達(dá)到和實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑是通過提升學(xué)生的審美能力和鑒賞能力來實(shí)現(xiàn)的。簡單的理解，就是要學(xué)生知道什么是美好的事物，具有判斷美丑的能力，去創(chuàng)造美好的事物，也就是知道美、欣賞美、創(chuàng)造美。只有通過這樣的途徑對學(xué)生進(jìn)行美育教育，才能真正的樹立學(xué)生基本的是非觀、健康的價值觀和正確的人生觀，達(dá)到和實(shí)現(xiàn)美育的目的。而鋼琴作為音樂藝術(shù)，通過聲音為媒介，以社會生活和人的情感為主要的表現(xiàn)內(nèi)容，通過音樂描寫美、塑造美。

（一）有利于學(xué)習(xí)者審美情趣的培養(yǎng)和提升

藝術(shù)水平的提升與藝術(shù)表演者的鑒賞能力具有密切的關(guān)系。在實(shí)際學(xué)習(xí)中，我們很多人都經(jīng)歷過這樣的階段，在某一階段對于自己的演奏水平十分不滿意，總是認(rèn)為自己演奏得不好，存在某些缺陷，又找不到原因。此時經(jīng)驗(yàn)豐富的老師會勸解和鼓勵學(xué)生，是由于學(xué)生的審美能力得到了提升，而表演能力并沒有同時提升，因此造成了對自己的演奏不滿意、缺乏自信，這時學(xué)生通過一段時間的練習(xí)會很快的提升自身的演奏水平。由此，可見鋼琴課程能夠培養(yǎng)和不斷提升學(xué)習(xí)者的鑒賞能力。對于具體的鋼琴作品來說，每個作者都有其自身特有的藝術(shù)審美特性，而學(xué)習(xí)者對于這些作品的學(xué)習(xí)，逐漸形成自身的審美個性。例如：巴赫的審美特性是其作品具有深刻的思想性，同時極富邏輯性。肖邦的作品更多的是通過觸動人心旋律給人以浪漫、溫馨和激情的審美愉悅。貝多芬的作品則充滿了對于命運(yùn)的抗?fàn)幒统錆M了活力的生命個體。學(xué)習(xí)者通過欣賞這些藝術(shù)美逐漸的樹立了自身的審美傾向，最終形成了自身的審美個性。

（二）有利于學(xué)習(xí)者美好情感的樹立和培養(yǎng)

鋼琴不但是表現(xiàn)人類的社會生活，更為重要的是鋼琴展示人類的情感，而鋼琴作為藝術(shù)其表現(xiàn)的核心情感是健康的積極的情感。鋼琴藝術(shù)能夠洗滌學(xué)習(xí)者的心靈，凈化學(xué)習(xí)者的心靈。鋼琴演奏者通過對于作品的學(xué)習(xí)，在演奏中賦予和融入了個人的情感體驗(yàn)，通過情感完成演奏者和觀眾的溝通。在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中，學(xué)習(xí)者除了鋼琴演奏技術(shù)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，更多和更為重要的是對于情感的理解和體會，不斷去學(xué)習(xí)和體會人類美好的情感，在潛移默化之間樹立和培養(yǎng)了自身的審美情感。

（三）能夠樹立和陶冶人的道德情操

藝術(shù)的藝術(shù)性具有普遍的人文精神，是以較為高尚的道德評判體系構(gòu)架的。鋼琴藝術(shù)無論是浪漫如詩還是美麗如畫，無論是深刻還是生動都是以人類主流的道德觀和價值觀作為評判的基準(zhǔn)進(jìn)行構(gòu)架創(chuàng)作的藝術(shù)作品。人們通過學(xué)習(xí)和欣賞鋼琴作品能夠深刻的體會到這種主流道德的境界。逐漸以較高的道德視角去審視人生和社會，審視自身的行為，鋼琴藝術(shù)下能夠樹立和陶冶人的道德情操。著名思想家柏拉圖就曾經(jīng)對于音樂藝術(shù)的美化道德情操的功能，給予了極大的肯定。他認(rèn)為音樂是極具力量的一種藝術(shù)形式，這種力量能夠侵入人的內(nèi)心深處，侵潤心靈。

二、德育

對于音樂的德育作用中國古代給予了較高的評價和肯定。中國傳統(tǒng)儒家教育就將音樂教育作為德育教育的重要手段。強(qiáng)調(diào)音樂的教育作用，提出了“樂者，德之化也”，中國古代詩、歌、樂三者融為一體共同實(shí)現(xiàn)和完成了德育功能。古代建立的樂府，既是為了收集民樂，了解民情，更為主要的是創(chuàng)造國樂教化民眾。孔子提出“以樂禮教和”的觀點(diǎn)。鋼琴作為音樂藝術(shù)同樣具有德育的功能。

（一）優(yōu)秀藝術(shù)家的人格魅力對于學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的作用

無論是優(yōu)秀的鋼琴作曲家還是鋼琴演奏家，他們之所以為人們所尊敬和仰慕，主要是由于他們的勤奮與刻苦。特別是鋼琴的演奏藝術(shù)，任何優(yōu)秀的演奏家都是通過超于常人的勤學(xué)苦練逐步走向輝煌的。貝多芬在患有嚴(yán)重耳疾的情況下，依然創(chuàng)作了偉大的作品，偉大的藝術(shù)家的人生經(jīng)歷，無疑對于學(xué)生具有積極健康的激勵作用。

（二）優(yōu)秀作品對于學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的感染力

優(yōu)秀的鋼琴作品，對于學(xué)習(xí)者能夠產(chǎn)生較強(qiáng)的感染力，這種感染力來自于音樂與人內(nèi)心情感的碰撞。優(yōu)秀的鋼琴音樂作品往往蘊(yùn)含著作曲者和演奏者深切的憂國之思與憂民之患，崇高的愛國之情與英雄情結(jié)，優(yōu)美的道德情愫與人倫之樂……概言之，這些作品本身所表達(dá)主題和思想的了解和把握，也蘊(yùn)含著深刻的德育內(nèi)容。我們可以從《c 小調(diào)革命練習(xí)曲》中體會到保衛(wèi)祖國、勇于斗爭的革命激情和對斗爭終將勝利的信心；從中國作品《解放區(qū)的天》中體會到解放區(qū)人民由衷的喜悅和對黨和領(lǐng)袖熱烈擁護(hù)的豪情， 從《牧童短笛》、《黃河大合唱》中體會到對家鄉(xiāng)、對祖國大好河山的熱愛和自豪之情。

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