淺析當代大學生“人文關懷”的缺失及應對措施

黃曉梅 吳 瑩

（南京農業(yè)大學無錫漁業(yè)學院，江蘇 無錫 214182）

當代大學教育涵蓋科學文化知識的傳授和人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，因此，人文關懷理念應當作為極其重要的教育理念貫穿于教育教學活動的始終。

大學生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，是其優(yōu)良品格發(fā)展、優(yōu)秀品德培養(yǎng)所不可或缺的條件。它不僅需要學生自身的人文體驗與實踐，還要依托高校管理者的人文關懷、人文知識的傳授。

一、人文關懷的內涵

所謂“人文”，其內在涵義涉及多個方面，其包括人的價值、尊嚴、獨立人格、個性、生存與生活意義、理想、命運等多個范疇。

本文研究的人文關懷包含三層含義：“生命關懷、生活關懷、理想價值關懷。”人文關懷是文明社會的標志性產物。

近年來，教育的功利主義思想和理性價值取向引起社會各界的廣泛關注與重視。教育功能的單一性，片面強調知識的增益、能力素質的提高，而不能真正重視教育的生命關懷與人文價值。高校教育管理者不僅要關注學生的專業(yè)知識水平、專業(yè)技能的協(xié)調全面發(fā)展，更要回到教育的本源：理解、尊重、關懷生命的終極意義。受教育是生命發(fā)展的一種需要。人作為一個活生生的生命個體存在于教育世界中，關照生命的本質及其意義、回歸生命本真、直面、珍視、熱愛生命的生命價值觀應被每一個個體所接受。大學生應充分領悟、體驗生命關懷的意義和價值，從有限的現(xiàn)實生活中領悟人生的無限意義，從短暫的世俗生命中體味永恒的幸福，從而最大限度地實現(xiàn)生命的價值，證明生命的意義。

關照生活、珍惜情感是教育生活關懷的內在要求。教育工作者應具有豐富、深刻、理性的情感，積極的生活情趣會令人振奮、達觀、向上、富于愛心，是人生命的源泉和不竭動力。教育管理者要關注大學生的生活世界，關心、引導大學生生活體驗，讓大學生在豐富多彩的社會生活中感受生命帶給自己的種種快樂與滋養(yǎng)，從而培養(yǎng)學生的主動性和創(chuàng)造性，使其能夠對生活中的具體情況進行正確分析，積極揚棄。

尼采說：“人只有找到生存的理由，才能承受任何境遇?！蹦岵伤f的生存理由就是通常指的人生目標與人生理想。如果一個風華正茂的大學生看不到生活的意義與人生的理想價值，那么他就會認為自己可以原地踏步、可以墮落，更有甚者可以隨意結束自己的生命。高校管理者應關照大學生的精神內涵，清晰地關注他們的理想與人生目標，讓他們有對理想追求的執(zhí)著責任感和使命感，使他們成為有重要社會價值的人。

二、“人文關懷”思想的歷史淵源

人文精神、人文思想、人文關懷，從古至今源遠流長。先秦時期，“以人為貴”的思想是人本主義思想的集中體現(xiàn)?！抖Y記·禮運》中云：“人者，天地之心也。五行之端也。天生之，地養(yǎng)之，人成之?！彼麄兊乃枷胫袕娏殷w現(xiàn)了以人為貴的理念。人是天地萬物的精華，是天地之心和靈魂，最為珍貴。“言天因民而降之福，民所歸者，天命之。天視聽人君之行，用民為聰明”[1]這句話體現(xiàn)了以人為貴的基本思想。

以人為本的思想在《管子·霸言》中為：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”說的就是以人為本，建立霸業(yè)；政之興廢，人心所向是國之根本。人心所逆，政權即廢。

“仁者愛人”的思想是孔子的儒家精神。人文精神中最突出的是“仁”與“愛”。 《論語》說：“泛愛眾而親仁。 ”“己欲立而立人，己欲達而達人?！薄凹核挥鹗┯谌?。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@些話都是人文精神的具體體現(xiàn)。

自古以來，中國推崇仁、義、禮、智、信，倡導和為貴，重仁輕利，寬厚仁愛的文化精神內涵。大學生應弘揚傳統(tǒng)文化中以人為本的人文精神，繼承以文化人的文化傳統(tǒng)，提高自身的精神涵養(yǎng)，最終達到人與人、人與物、人與自然、人與社會和諧相處的理想境界。

西方文化中的人文理念，梳理如下：古希臘時期，智者學派提出：“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在?！盵2]重視人的尊嚴和地位，柏拉圖和亞里士多德認為：城邦根源乃人的需要[3]。人應當需要有善德。亞里士多德也是圍繞人和城邦展開的，提高人的地位、價值是其中心主旨。十四世紀末文藝復興時期，高舉“人文主義”的大旗，確立了贊美人、尊重人、愛護人的主題思想，形成了宣傳人的尊嚴、自由、平等、人權的人文主義思潮，把人的思想從蒙昧和神秘的信仰、神權的桎梏中解放出來。伯爾曼說：“早期的文藝復興和宗教改革運動構成西方歷史的第一個重大轉折點。它不僅是西方法律傳統(tǒng)的源泉，還是西方其他社會思想和社會行為的源泉。”[4]

最具代表性的實用主義思想家杜威，在《我的教育信條》中講道：學校是社會生活的一種形式。教育是生活的過程，而不是將來生活的預備。學?？颇恐g相互聯(lián)系的真正中心是學生自身的社會活動。教育是經驗的繼續(xù)改造，是社會改造的唯一方式。杜威認為教育即自然發(fā)展，他推崇教育的民主、自由、發(fā)展。人與生活為教育的中心思想。

中國共產黨人毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志在各個不同的歷史發(fā)展時期提出人文關懷的思想。毛澤東在論述新民主主義革命的發(fā)展目標時，明確指出：“保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個性?！薄叭娜鉃槿嗣穹铡笔切旅裰髦髁x主要任務。鄧小平提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略目標、“三個有利于”標準，以及把共同富裕設定為社會主義社會發(fā)展的價值目標，充分體現(xiàn)了人文關懷思想。江澤民提出的“三個代表”重要思想，把代表中國最廣大人民群眾的根本利益作為出發(fā)點、落腳點。胡錦濤同志提出科學發(fā)展觀的思想，把人文關懷理念作為重要的社會治理理念之一。以習近平為總書記的新一屆中央領導集體明確提出了全社會實現(xiàn)中國偉大復興的夢，理想與現(xiàn)實進一步拉近，人文精神更加突出，被視為民族文化的靈魂和支柱[5]。黨的十八大報告中進一步指出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信，理性平和，積極向上的社會心態(tài)。”

三、當代某些大學生“人文關懷”缺失的表現(xiàn)

1.理想信念的退化。

“天行健，君子以自強不息”、“信念是脊梁，支持不倒的靈魂；信念是燈塔，在蒼茫大海中為我指引方向；信念是火把、是綠洲點亮希望”，這些名言警句大家都耳熟能詳，大學生理應擁有遠大的理想和堅強的信念。而如今，一些大學生進入青春期后，面對各種紛繁復雜的誘惑、與生俱來的惰性，將人生的理想、信念、信條淹沒。特別是“無網不在”的當今社會，部分大學生整天沉迷網絡，游戲人生，理想信念蕩然無存。在虛擬的世界里迷失自我、放任自流、放逐精神、削平價值、遠離崇高，讓青春的光彩黯然失色，最終導致理想信念退化、宗旨觀念淡化的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。

2.道德意識的弱化。

在多元文化背景和不同價值觀的沖突下，某些大學生的道德意識出現(xiàn)相對弱化的現(xiàn)象。首先，他們對傳統(tǒng)的道德觀念產生逆反心理，對待傳統(tǒng)美德帶著一種嘲弄和輕視。具體表現(xiàn)為部分學生對紀律處分持無所謂的態(tài)度，忠厚老實的同學成為他們取笑的對象，先進模范起不到榜樣的作用。其次，人文關懷缺失的環(huán)境下，越來越多的大學生感到人情冷漠、人際交往困難，生活無目的、無意義，分不清善與惡、美與丑的界限，易于把自身陷入封閉的殼中，外界輕有觸碰，便會極力反擊，有的甚至會對社會造成危害。

3.生命教育淡化。

生命的困頓、嚴重的郁悶、無聊的糾結是部分大學的心結。生命教育的范疇豐富而多元，生命歷程教育包括生命安全教育和生命價值教育。首都師范大學教育學院劉慧教授指出，生命不能孤立存在，只能存在于關系之中。沒有關系就沒有生命的存在，每一個生命本身就是個體生命與周圍生命個體所處環(huán)境的共在。北京師范大學教授肖川指出：“每個人都負有使自己的生活越來越好的特殊責任?！泵總€人的生命，無論成功與失敗，幸或不幸，都很寶貴。

四、當代大學生“人文關懷”缺失的原因

1.社會轉型期。

改革開放之后，我國進入社會轉型期。2002年，胡鞍鋼指出：“進入21世紀，中國共產黨需要進行第二次戰(zhàn)略轉型，即從經濟建設為中心轉向制度建設為中心。”[6]2010年，遲福林認為，中國1978年的第一次轉型是經濟體制改革，主題為解放發(fā)展生產力，目標是建設社會主義市場經濟體制，目前中國由生存型進入發(fā)展型社會階段，中國需求進入戰(zhàn)略性升級，社會矛盾呈現(xiàn)階段性特征，GDP為導向增長主義難于持續(xù)下去，走向以促進人的發(fā)展為目標的第二次轉型成為歷史客觀趨勢[7]。遲福林的第二次轉型與金耀基先生的觀點吻合，金耀基認為2009年我國進入轉型期的另一個30年，而這三十年將完成百年來的重大命題，現(xiàn)代轉向[8]。

在這樣的歷史大背景之下，經濟高速發(fā)展、社會加速世俗化。許紀霖認為，中國在連續(xù)經濟高速增長的同時，存在最基本的核心價值缺失的問題。一方面是物質生活的不斷富裕，另一方面是精神靈魂的相對空虛。倫理實用主義和價值虛無主義泛濫成災。部分大學生陷于普遍的價值失落與認同迷失之中[9]。有調查指出，“寒門弟子離一線高校越來越遠”[10]。

2.學術上出現(xiàn)某些腐敗、不正之風。

近年來，學術腐敗、金錢至上之風越演越烈。代考現(xiàn)象被大學生戲稱為“槍手”，而槍手的條件只有一個：經濟報酬。無論是專業(yè)考試、英語考級、職稱考試，還是考研、論文，都可以找到槍手代替，此現(xiàn)象已然成為高校公開的風景，廣告貼在校園最顯眼的地方。這種腐敗之風、不正之風，毒害了年輕大學生的靈魂，直接導致他們精神追求放松。此種不正之風不可避免地帶來人文關懷弱化、缺失，從某種意義說，人文關懷是以一種更加理性深入的方式體現(xiàn)公平公正的原則，是與腐敗不正之風勢不兩立的。

3.理論工作有所滯后。

改革開放三十余年，2010年市場經濟體制建成，原有的道德規(guī)范、價值體系、倫理觀念發(fā)生變化，外來思想的影響，多元思潮的沖擊，某些大學生原有思維方式和價值判斷、分辨是非的理論闡釋往往力不從心。新世紀某些大學生的理論儲備明顯缺乏，理論研究滯后。從思想教育的方式方法上，忽視從人的角度教育引導，導致某些大學生對思想政治教育工作和思想政治理論課缺乏興趣，思想政治教育達不到應有的效果。

五、大學生“人文關懷”缺失的對策

“十年樹木，百年樹人”，人才培養(yǎng)需要全社會的支持與配合。要讓學生在學校獲得自身素質的全面發(fā)展，前提就是學校首先要提供全方位主體式的教育、管理與培養(yǎng)。以高校教育管理者對學生的服務來說，當前高校具有培養(yǎng)人才、發(fā)展科學和直接為社會服務三大社會職能。堅持對學生進行人性化的服務，予以人文關懷，不僅是落實科學發(fā)展觀的需要，而且是提高學生綜合素質的需要。

1.堅持以人為本，營造人文關懷的教育大環(huán)境。

和諧、充滿人文關懷的教育大環(huán)境是高校思想政治工作的最佳載體，是一種無形的力量，具有很強的導向性和引領性，可以引導和約束大學生的行為規(guī)范。通過美化校園環(huán)境、營造校園文化氛圍，把思想教育融入學生的學習生活中。讓學生自覺或不自覺地感受人文氣息，接受正能量，接受美的陶冶和熏陶，努力營造寬松、和諧的學習氣氛，并通過舉行積極向上的文體活動，努力讓學生體驗被尊重、被關愛、被理解的精神滿足。強化教育功能，如將感恩教育、安全教育、節(jié)儉教育、環(huán)保教育等滲透其中，從多方面營造人文關懷的理念，織成一張充滿人文關懷的愛心網。

營造良好的人文環(huán)境、喚醒大學生的主體意識、尊重大學生的主體地位，具體說，教師應當尊重學生在思想教育過程中的主動性作用，給他們平等自由的參與機會，尊重學生的知情權、決定權、參與權和選擇權，讓他們懂得自我認識、自我管理、自我服務、自我激勵和自我完善，從而學會自我負責和對他人、對社會負責，以達到教育目的。在現(xiàn)實管理中，學生應當在學校事務中擁有自己的發(fā)言權[11]。人文關懷關注的是鮮活的生命，所以充分地尊重人、肯定人、滿足人的生存和發(fā)展的需要是關鍵。不同的教育對象制定不同的教育目標，選擇不同的教育途徑，對性格開朗的學生，就要開門見山、直言不諱；對性格內向、憂郁的學生，要以情動人、行多于言；對性格剛烈的學生，要用詞得當、一事一談，不求全責備。

2.建立人文關懷的相關制度。

制度建設是人文關懷得以實施的基本保證。首先，建立健全學生人文關懷信息收集制度。從學?！合怠昙墶嗉墶奚帷獋€人進行全方位人文關懷信息收集，做到不出錯、不遺漏。完善輔導員、導師、學生干部、學生黨員的信息收集制度，及時、正確、全面地掌握學生的人文關懷信息。

其次，建立健全大學生人文關懷教育制度，根據(jù)大學生的教育規(guī)律和不同時期學生的個性特點，采用分層次、分年級、分類別的教學形式，為學生分階段實施人文關懷教育。確立以學生為中心，圍繞學生的實際需要開展民主、愛國、理想信念、道德素質教育，促進大學生成長、全面發(fā)展。

最后，建立健全大學生人文關懷實施效果評估和信息反饋制度。建立有效的效果評估制度包括人文關懷教育內容、主體、方式、標準、成效等方面，采取實地調查、評估訪談、案例研究、網絡測評等多樣化的形式交叉進行。實施效果及時反饋制度可以準確把握學生思想、生活、學習實際，掌握第一手資料，作為決策者的重要依據(jù)。

3.加強人文關懷的載體建設。

加強學生人文關懷教育的載體建設，包括網絡載體、文化載體、活動載體建設，營造濃郁的人文關懷氛圍，勢必推動人文關懷教育的順利實施。

現(xiàn)代網絡技術平臺是大學生網絡載體的主陣地、主戰(zhàn)場。大學生學習、娛樂、交友，甚至消費大多在網絡上進行，教育者利用網絡的開放性、便捷性、多向性、趣味性等特點，為學生提供健康、向上、正確、積極的信息源，潛移默化地對學生的人文關懷思想進行滲透教育。

加強文化載體建設，文化載體包括物質載體和精神載體。大學精神作為深層次的精神文化，它關注著人的精神發(fā)展，對人類文化和精神發(fā)展懷有使命感[12]。大學非大樓也，而是大思想也。大學校園里應多邀請知名專家、學者給學生帶來豐富的精神大餐，引導學生暢游知識海洋，在知識的殿堂里凈化心靈，提升品位。

加強活動載體建設，人文教育不同于自然科學知識的教育，學生掌握了人文知識并不等于具有人文精神，一個富有人文精神的人，需要把所擁有的人文知識在實際生活中不斷體認、感悟、內化。注重人文關懷活動載體建設，對培養(yǎng)學生的人文實踐能力尤為重要。利用開展第二課堂活動、專題講座、學術交流、學術指導等多種形式，寓教于樂，切實提高學生的人文素質，真正實現(xiàn)人文關懷教育。

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[4][美]伯爾曼法律與革命（中譯本）[M].北京：中國大百科全書出版社，1993，642.

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[6]胡鞍鋼.第二次轉型——以制度建設為中心[J].戰(zhàn)略管理，2002（3）.

[7]遲福林.第二次轉型——處在十字路口的發(fā)展方式轉變高[M].北京：中國經濟出版社，2010.

[8]李懷宇，金耀基.“現(xiàn)代轉向”就在下個三十年[N].時代周報，2009.4，30.

[9]許紀霖.中國憑什么統(tǒng)治世界[J].文化縱橫，2010（3）.

[10]潘曉凌.窮孩子沒有春天——寒門弟子為何離一線高校越來越遠[N].南方周末，2011，8，4.

[11]紀逗.我國文化模式轉型對大學生思想政治教育提出的新要求[J].思想政治教育研究，2008（4）.

[12]任雪萍.校園人文環(huán)境的隱性教育作用.浙江大學學報，2006，12.