精神兄弟的悲喜愛情

李麗瓊

摘?要：阿Q和堂吉訶德這對精神兄弟是魯迅和塞萬提斯筆下的兩個藝術典型。二者均是時代的摒棄者，為當時的時代所不容，他們在各自的時代都被看成是瘋子，但瘋子也有渴望有自己的愛情，對愛情充滿了追求，然而時代和性格卻注定了他們的愛情最后都以悲劇告終。分析這兩個人物形象對于現代社會仍然具有劃時代的意義。

關鍵詞：阿Q?堂吉訶德?文學著作

一、阿Q和堂吉訶德的愛情

一個人漸入中年，瘦骨嶙峋，頭上長著癩瘡疤的農民形象，即阿Q。人們也許很難把他和女人聯系在一起，但他也是凡人，也有七情六欲，也想傳宗接代，所以上演了他和小尼姑、和吳媽等等之間的糾葛。

他惹的小姑娘說了句：“斷子絕孫的阿Q！”阿Q聽到這句話心里也不舒服，也在想著：“不錯，應該有一個女人，斷子絕孫便沒有人供一碗飯……應該有個女人。”不孝有三，無后為大。

于是阿Q整天都想著女人，但為了在女人面前維護頑強的自我尊嚴，阿Q罵小尼姑，罵女人不是好東西。但與此同時又想討好女人，在吳媽面前干活很賣力，從城里回來也不忘帶些女人喜歡的東西。看來阿Q還是懂得愛情的，他也知道討女人歡心。而且阿Q對女人的感覺也很敏感，當聽到吳媽說趙大爺又要買一個小的，他自然而然地聯想到了：“女人…吳媽…這小狐孀…”，于是他立馬在吳媽面前跪下說：“我和你困覺，我和你困覺！”誰也想得到吳媽當時的反應“啊呀！吳媽愣了一下，突然發抖，大叫著往外跑，且跑且嚷，似乎后來帶哭了。”遭到拒絕的阿Q因此丟了飯碗，失去了他做人最起碼的尊嚴。

另一個人到中年，身材精瘦，面貌老陳，全身披盔，手持長矛的騎士形象，即堂吉訶德。在人們眼里他就是一個真正的瘋子，瘋子怎么可能會有愛情呢？而當時的騎士都有一個意中人，堂吉訶德也不例外，他的意中人在他眼里是一位公主，絕代佳人——杜爾西尼亞。

在中世紀，并非人人都可以當騎士，只有上層社會或者具有一定資產的人才有資格。堂吉訶德被客店老板稱為騎士，只因為他還有點田產，所以破格被封。

中世紀的騎士每個人都會有個意中人，對于堂吉訶德來說，他的愛情只是一種柏拉圖式的精神寄托，并非現實的愛情，最后并不能真正和意中人結婚。在堂吉訶德看來，杜爾西內亞是世界上最高貴的公主，而在桑丘眼里，杜爾西內亞不是什么公主，只是拾掇家務的農家女。雖然堂吉訶德的愛情只是精神上的，但他很專一，在他眼里也只有杜爾西內亞。

阿Q和堂吉訶德他們都是活在自己的構建的幻想社會之中，他們都是“喜歡誰就是誰”，然而現實并非他們想得那么美好。阿Q是出于一廂情愿，荒唐的向吳媽求愛，結果惹出一堆麻煩，大吃苦頭。這正如堂吉訶德對杜爾西內亞的愛情，這種所謂愛情，也是出于一廂情愿、虛無縹緲的幻想。

二、阿Q和堂吉訶德愛情悲劇的原因分析

魯迅說：“喜劇將人生那無價值的東西撕破給人看，悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。這說明喜劇的實質是把無價值的封建思想和倫理道德撕破給人看，作品中的那些戲劇性因素不是偶然的，是一種必然的趨勢。

阿Q在當時那種社會環境下，他是生活在一個備受欺負和冷落的社會環境里，所以這決定了阿Q沒什么好工作、沒什么好下場，自然也就沒有女人愿意跟著他。

而堂吉訶德在當時那樣的社會，決定了只有那樣的愛情，一種柏拉圖式的愛，不會轉為實際上的婚姻，這最后導致了他的愛情悲劇。

三、分析阿Q和堂吉訶德愛情的現實意義

魯迅塑造的阿Q和塞萬提斯塑造的堂吉訶德，這兩個藝術形象經受了歷史的考驗，并在不同的歷史年代，不同的國度都廣泛地受到人們的喜愛，直到現在這兩個藝術形象仍然具有劃時代的意義。

學生廣泛地閱讀一些國內外的文學作品，可以提升自身的文學修養，也可以在一定程度上提高學生的閱讀能力。好的作品可以讓人受益匪淺，古語有言:“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。由此可見，廣泛閱讀國內外的文學著作可以增加學生自身涵養性和素質，以及思想境界、思維和邏輯能力。

對于學生學習而言，廣泛閱讀國內外的文學著作可以增加自己的寫作能力，可以提高自己的創新能力，還可以提高自己的文采。這對學生是百益而無一害的。

所以，作為教師，筆者贊成讓學生在完成自身學業的同時，利用課外時間閱讀一些著作來豐富自己、充實自己。

參考文獻：

[1]何之潘.悲喜交融的藝術典型——淺談堂吉訶德與阿Q的異同[J].上海師范大學學,1994(1).

（作者單位：江西省輕工業高級技工學校）