理想在左，理性在右

管士光+葛笑政

忠民先生的新作《雀鷇新譚》就要出版了，他囑我們各為其寫一篇序文。因我倆想說的話、要表達的意思都差不多，索性舉二人之力，合寫一篇，也算是聯(lián)袂作序吧！

我們和忠民是同行，彼此熟悉。不同的是，相對于我們，他身處名副其實的“地域高地”——黃土高原，也處于同樣名副其實的“精神高地”——黃土高原的出版界，且已堅守多年。他所供職的單位，是為讀者出了不少好書的敦煌文藝出版社，我們不難從網(wǎng)上看到該社有著怎樣的擔當：“西部文學的圣地，西部出版的燈塔，西部讀者的家園，西部精神的高地。”這是理想的高呼，也是理性的重任。常人看來，在閉塞偏遠的西部高地做出版，迎著粗糲的風沙擎起一面大旗，引領讀者心靈的風向標，辛勤耕耘、勞頓跋涉，較之其他地域，似乎兀自多了份艱澀，不無壯烈，想來仿如一幅充滿西部風情的畫卷，透射出曠遠豪邁的氣質。因為我倆都深知，這份工作的意味歷來深邃綿長，除了需要澄凈的心態(tài)和堅忍的定力之外，責任和執(zhí)著恐怕是不可缺失的源動力，否則，如何靜坐于一方書桌之前呢？在忠民的身上，我們不難找到滿意的答案。他浸潤出版界多年，作為一位資深的出版人，在繁忙的公務之余，仍筆耕不輟，一直致力于文學創(chuàng)作和幼兒教育的著述，未曾停歇。如今，其新作《雀鷇新譚》又悄然呈現(xiàn)在我們面前，令人欽佩。

這部作品，應該脫胎于他此前出版的《兒童教育哲思哲語》。這是一套叢書，共五冊，有著五個別致的書名：《小花雛菊》《小茵春畦》《小蟲呢語》《小荷瑩露》《小溪青螺》。將它們置于案頭，清新悅目，多么像五個性格迥異的孩子啊！品之讀之，似葉尖上欲滴的露珠，晶瑩剔透卻不失調皮；似春畦里如茵的小草，嬌嫩柔弱卻不乏頑強；似微風中憨笑的雛菊，羞澀膽怯卻難掩好奇；似溪水邊酣睡的青螺，于香甜美夢中忍俊不禁；似大地上呢喃自語的小蟲，貪玩誤時卻不忘回家……

翻開書頁，能感覺到忠民在幼兒教育研究方面是一個用心頗深的人，他將多年來對于幼兒教育研究和幼兒教育現(xiàn)實的所思所想、所感所悟盡收“囊中”，經(jīng)過深思熟慮的刪繁就簡、提煉沉淀，最后濃縮成一段段外廓輕盈、內質飽滿的雋語，以“微散文”的形式匯集成冊，奉獻給讀者，其用情之切、之真、之誠，不言自明。這種對兒童教育的特殊表述方式，也許得益于他作為出版人對閱讀受眾的敏銳洞察，想必，他深諳其中玄機：對讀者而言，一兩句觸動心靈的話語帶來的影響力遠勝于詰屈聱牙的長篇大論。叢書中柔軟且輕盈的句子，不僅是他內心對遠逝的“綠色童年”的深情吟唱，也飽含了對當下沉疴積弊的兒童教育的焦灼關注，更寄托了他凈化童稚世界、呵護生命本質的美好期冀。透過文字，他希圖還給孩子一個充滿自由和童趣的本真世界，在這里，花兒只做開花的事，鳥兒只做飛翔的事，孩子只做童年的事，無關功利、無關世俗，一切都返璞歸真，隨性自然。而這種回歸的終極目標，不只是讓孩子的身軀得到解放，更要讓孩子的心靈得到舒展，該迎風迎風，該沐雨沐雨，順應節(jié)氣，自然地拔節(jié)、灌漿、結穗。這看似是忠民至純至善的教育構想，實則是他在苦心引導我們?yōu)楹⒆咏ㄔ煲粋€理性、健康、宜人的生態(tài)環(huán)境和心態(tài)環(huán)境，拓展一片蔥郁的原野。而在當下，渴求這種藍天綠地般的美景早已不單是兒童的理想，更是成人的共同理想；不單關乎兒童的心靈世界，更關乎成人的精神領地。從這個意義上來講，忠民的良苦用心彌足珍貴且恰逢其時，他直面現(xiàn)實又懷揣夢想，知曉“理想在左，理性在右”，并用這種貌似相悖實則雜糅的方式，為兒童教育另辟蹊徑，栽植善果——這是我們在《兒童教育哲思哲語》叢書中深刻體會到的。

作為《雀鷇新譚》的母版，《兒童教育哲思哲語》叢書不僅廣受家長和幼教工作者的認可和推崇，而且深得一些著名的元老級幼兒教育家的肯定，如香港的陳淑安先生、臺灣的王靜珠先生、大陸幼兒教育專家趙寄石先生都寫了書評，給予很高的評價；革命老紅軍王定國先生閱讀該書后，特意寫文章鼓勵孩子們用“長征精神”克服生活中的困難、挫折和挑戰(zhàn)。一石激起千層浪，新作《雀鷇新譚》自然是響應社會的廣泛需求而推出的，在內容上，它和母版血脈相連、氣息相通，萃取了其中一些哲理性更強烈、教育意義更深刻、引導意向更明確的段落，經(jīng)過厘清歸類、充實潤色，精心編輯加工而成，我們可以將其視作《兒童教育哲思哲語》的濃縮版或精華版。自然，該書也延續(xù)了叢書的原有風格，依然采用清秀娟麗的散文筆調、娓娓道來的親昵口吻，將素樸平實的哲理貫穿其中，以期叩響讀者的心扉，磨礪讀者的智慧，勸諭讀者的行為，喚醒讀者的真愛。

說到此，我們免不了要談談《雀鷇新譚》濃郁的文學色彩。忠民先生是一位作家，已創(chuàng)作了近百萬字的散文作品，這就使得他的兒童教育著述沒有囿于學院派們慣常的滯澀生晦、故弄玄虛之框架，其文筆生動活潑、俏麗多姿，如行云，似流水，徐徐道來，款款述說，春風化雨般地滋潤著讀者的心田。試舉一例：“童年是滾滾麥浪里揮之不去的追逐，是飄飄灑灑的雨滴里踢踢踏踏的腳丫，是紛紛揚揚的雪花里肆無忌憚的笑聲；童年是和煦陽光里歡鬧的身影，是樹蔭里與蟬鳥相伴的快樂，是池塘邊同魚蟹嬉戲的笑臉，是夢鄉(xiāng)里香甜誘人的冰糖葫蘆……”再如：“童心是一首悠揚的牧歌，雖然譜寫的音符簡單又簡單，但卻清純、溫馨而深情；童心是一泓清澈的泉水，雖然沒有烈酒的芬芳與甘甜，但卻純凈、透明而晶瑩。”又如：“春風細雨，點滴入土，最能滋潤碧綠的禾苗茁壯成長；體察入微，循循善誘，最能引導幼稚的孩子健康成長。”像這樣清麗優(yōu)美的語言在全書中隨處可見，如一條條清澈見底的小溪，蜿蜒迤邐，汩汩流淌，帶給讀者美的享受。

再則，書中不少地方還采用了文學作品的多變樣式來闡發(fā)教育哲理，使之形象生動，可讀性增強。例如：“孩子的世界一派清幽之態(tài)，有藍天白云、綠水青山、鳥鳴蟲唱，沒有烏云陰霾，沒有硝煙彌漫。他們純真的眼神那么令人感動，他們簡單的快樂那么令人向往。當我們面對自認為復雜、多變的情景時，不妨靜靜地等待；當說教已蒼白無力時，不妨讓我們學會‘放手，做個無聲的觀望者。”——這是婉麗清雅的散文式。“土地接納了種子，才有了一望無際的田野；江河接納了小溪，才有了浩瀚無邊的大海；青山接納了溝壑，才有了直沖云天的巍峨；藍天接納了云霞，才有了孤鶩齊飛的壯美；希望接納了過去，才有了直掛云帆的未來；人生接納了缺陷，才有了陰晴圓缺的完整。接納意味著張開雙臂，擁抱不完美的孩子；接納意味著張開雙眼，滿懷希望去看待成長中的孩子。教育從接納開始，以完美結束。”——這是氣勢磅礴、激情澎湃的詩歌形式。凡此種種，不一而足。

總之，《雀鷇新譚》適時而生，自然承載了更多的期許和熱望，想必會吸引更多讀者的關注。這是它的使命，亦是其價值所在。在此，權且借用讀者的一段評價來為此序作以結尾：“一方面很佩服忠民先生在理性的層面上對生命意義的獨特理解和對教育方法的細膩詮釋，為幼兒教育工作者提供了具有極強操作性的教義程序，成為教育的另一類的百科全書；另一方面，更佩服他在感性的層面上將抽象的理論抒寫得如此鮮活靈動、趣味無窮，為孩子們以及家長點上一盞心燈，照亮了每個人的世界。”

的確，讀者才是書籍的真正主人，他讀懂了文字也就讀懂了作者。對于作者而言，還有什么能比聆聽讀者的和鳴更令人欣慰的呢？

理想在左，理性在右——愿忠民先生堅守好自己的高地。

（注：此文為人民文學出版社社長管士光先生和作家出版社社長葛笑政先生為《雀鷇新譚》所作的序言）endprint