基于勒弗菲爾的操控理論分析林紓的“不忠實(shí)”翻譯

摘 要：林紓是中國(guó)近代著名的文學(xué)家和翻譯家，盡管他的翻譯中出現(xiàn)了很多的“不忠實(shí)”，但在當(dāng)時(shí)卻深受讀者歡迎，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了巨大的文化沖擊。本研究以勒弗菲爾的操控理論為導(dǎo)向，從意識(shí)形態(tài)因素、詩(shī)學(xué)因素和贊助人因素三個(gè)向度，對(duì)林紓的翻譯做系統(tǒng)研究，最終將這三個(gè)向度相結(jié)合，從整體角度探尋林譯中“不忠實(shí)”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

關(guān)鍵詞：林紓;翻譯;不忠實(shí);操控理論

一、翻譯操控理論

操控理論的代表學(xué)者勒弗菲爾將影響翻譯的要素進(jìn)行了分類和研究，他認(rèn)為操控理論研究的重點(diǎn)主要有三個(gè)：一 是翻譯活動(dòng)的具體歷史背景，二是對(duì)于源文本的操控，三是譯本在目標(biāo)文化中的作用和功能。同時(shí)，受到文學(xué)中俄國(guó)形式主義的影響，勒弗菲爾將文學(xué)看成是一個(gè)完整的系統(tǒng)，因此翻譯的過(guò)程實(shí)際上就不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的過(guò)程，而應(yīng)該是認(rèn)識(shí)再創(chuàng)作的過(guò)程，這一過(guò)程對(duì)于源文本的“操控”實(shí)際就是其所謂的“rewriting”（重寫）。基于上述觀點(diǎn)，勒弗菲爾提出了影響重寫即翻譯活動(dòng)的三個(gè)要素：意識(shí)形態(tài)因素、詩(shī)學(xué)因素和贊助人因素。

二、操控理論視角下的林譯作品

自操控理論在翻譯研究中出現(xiàn)以后，翻譯研究便從不再單純的以源語(yǔ)為中心研究，而是更多地關(guān)注翻譯時(shí)的歷史文化語(yǔ)境，從此開啟了翻譯研究的一個(gè)新的切入點(diǎn)。

鄭振鐸在《林琴南先生》中曾遺憾地指出：“……但一方面卻不免可惜他的勞力之大半歸于虛耗，因?yàn)樵谒g的一百五十六種的作品中，僅有這六七十種是著名的，其他的書卻都是第二三流的作品，可以不必譯。”（鄭振鐸，1982:149-164）從贊助人因素角度分析，筆者將林紓翻譯原本選擇的原因概括為以下兩個(gè)方面：第一，救國(guó)維新思想的傳播。受當(dāng)時(shí)風(fēng)尚的影響，林紓也認(rèn)為應(yīng)“多譯有益之書以代彈詞，為勸喻之助。”（薛綏之，張俊才，1983：115）如1901年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京之后，林紓及時(shí)翻譯了《黑奴吁天錄》，希望借此喚醒國(guó)民的救國(guó)意識(shí)，其中原著中有一句“What on earth can you want with the child?”（ Harriet,1981：6）,林紓翻譯成了 “天下竟有蠻武如此，可以搶奪人奴者。”（林紓，1998：4）可以看出，林紓將個(gè)人情感對(duì)八國(guó)聯(lián)軍入侵的憤恨加入到譯文之中了。第二，晚清讀者審美的需求。林紓在選擇翻譯原本時(shí)對(duì)小說(shuō)情節(jié)的考慮超過(guò)了對(duì)作品本身文學(xué)價(jià)值的評(píng)估。如翻譯處女作《巴黎茶花女遺事》一經(jīng)出版便被國(guó)人讀者稱為“外國(guó)紅樓夢(mèng)”。

成功的譯作還需與當(dāng)時(shí)的詩(shī)學(xué)觀保持一致。勒弗菲爾指出，詩(shī)學(xué)由兩個(gè)因素組成：一是文學(xué)手段、類型、主題等文學(xué)要素；二是對(duì)于文學(xué)在社會(huì)系統(tǒng)起到的作用。林紓在譯文問(wèn)題采用方面受到了《左傳》、《史記》、韓柳古文以及桐城派的影響，又在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，這種創(chuàng)新不僅契合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流詩(shī)學(xué)，又不失原作的風(fēng)味，故而獲得成功。

意識(shí)形態(tài)對(duì)林紓翻譯活動(dòng)的操控主要關(guān)系到某一時(shí)期的社會(huì)形態(tài)以及該時(shí)期譯入語(yǔ)的主流文化，同時(shí)也決定了譯者處理翻譯問(wèn)題時(shí)所采取的方法。

中國(guó)晚清時(shí)期政治腐敗，新潮知識(shí)分子紛紛探索救國(guó)救民的道路。因此，當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)政治意識(shí)是喚醒中國(guó)人民，趕走外國(guó)侵略者。林紓在其翻譯的《前言》和《后續(xù)》中表達(dá)了他的政治意識(shí)。由此可見，意識(shí)形態(tài)操控下的林紓翻譯，側(cè)重譯文的情節(jié)生動(dòng)和語(yǔ)言的形象表達(dá)，對(duì)于中國(guó)讀者不容易接受的西方意識(shí)進(jìn)行了大篇幅的刪減，采取的是歸化的策略，雖然現(xiàn)代翻譯并不提倡這種做法，但在當(dāng)時(shí)確實(shí)受到了大批讀者的追捧。

三、林譯“不忠實(shí)”的原因總結(jié)

在操控理論的指導(dǎo)下，通過(guò)從意識(shí)形態(tài)因素、詩(shī)學(xué)因素和贊助人因素三個(gè)向度對(duì)林紓翻譯的作品進(jìn)行研究，我們可以看出，林譯作品之所以會(huì)“不忠實(shí)”，是因?yàn)槭艿搅耸謴?fù)雜的外部因素的影響，其中包括林紓所處時(shí)代的社會(huì)形態(tài)和主流文化，讀者的特殊審美需求和閱讀期待等各個(gè)方面。而林紓在翻譯過(guò)程中采取歸化的策略，順應(yīng)本國(guó)讀者的文化意識(shí)，也證明了文化改寫在促進(jìn)文化間交流中發(fā)揮的重要作用。

結(jié)語(yǔ)：林紓的翻譯在我國(guó)翻譯歷史上有著重要的地位和研究?jī)r(jià)值。盡管林譯作品在原本選擇和翻譯策略方面存在一定的缺陷，但這是時(shí)代的局限性以及當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)需求的結(jié)果。因此，我們不能抹滅它在特殊歷史時(shí)代所體現(xiàn)的特殊價(jià)值以及為中國(guó)翻譯做出的巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，林紓的翻譯也引發(fā)處于文化多元化背景下的譯者的深思，通過(guò)翻譯實(shí)踐將世界文化與本國(guó)文化更完整的相結(jié)合。

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[5]鄭振鐸.林琴南先生[M].福州：福建人民出版社（1982）

作者簡(jiǎn)介：羅瀟（1991-）,女,河北省唐山市人,碩士,英語(yǔ)筆譯專業(yè)。